二十世纪二十年代，日本在发动侵华战争之前，许多军校学生在满铁公司的资助下到中国各省采访调查，实际上是搜集情报。后来，这些被称之为“满铁调查”的文献，成为近代中国研究的重要材料。其中，有一名日本士官生在报告中写道：“在支那最富庶、最繁华的城市里，其公共厕所亦肮脏不堪。这个国家的政府没有管理能力，这个国家的国民也没有自治能力···”
——摘自《余杰：中国人，你的厕所有多脏？》
当我们要了解一个国家和社会的时候，我相信靠肉眼去观察我们可以看到的表面现象是不足够的，因为我们看到的往往更多的是表象，故而需要反思与追问，甚至需要结合逻辑去推理，这就要求我们必须带着一种侦探思维的“生活哲学”去思考我们的所见所闻。
同时，在我们的日常生活中，还有一种是不需要用逻辑去推理，就可以窥见的现象，那就是“厕所里的信息”，特别是一些公共场所的厕所。这些信息不能够在光天化日之下“暴晒”，更多是因为法律不准和“社会主义道德”的不准。但是，他们都是涂尔干所说的“社会事实”，不容忽视。
如果我们对公共厕所进行一番田野调查，便会发现，类如“小姐”、“KJ”、“驾照分”、“四六级证书”、“包过”、“办证”、“Gay”、“代考”、“改分”、“嗑药”等等一系列的带着交易性质的词汇和标签被充斥在眼前，这些信息是否是造谣呢？是否是不存在的社会事实呢？——明显不是。
你还可以观察到，不同类别的公共场所，存在的“不可声张”的信息是不同的，有的甚至直接是犯罪行为，例如白粉、枪支等。
而在高校的厕所（高校姑且也可以看做是一个公共场合），更多的就是“代考”、“四六级证书办理”、“Gay”、甚至有时候还有“小姐”的字样。正是因为被需求，所以它们才有市场。
再如，一些市区的公共厕所，那看到的广告更多是“收驾照分”、“包小姐”、等性质的信息，这些信息在公共场所内所起到的作用是提醒、告知那些有需求的人购买。这也即是一种“需求—供给”的经济学模式。
即便是有这样的一种经济学理论来解释，但是对于绝大多数的“不可声张”的公共厕所广告，多半都是违法的，即不可以交易的行为。但是，法律在公共厕所里是被隐蔽的。比如，我们在山西阳泉市P县调查时，就发现一些城郊的厕所内部，有枪支弹药的小广告。有的甚至明目张胆的刷在厕所墙体的外面，一点都不隐蔽了，并且还附上出售人的电话，以此表明我们有这方面需求的提供。再比如，我们在广州市H广场，可以观察到一些公共厕所的马桶上有“收驾照分”等字样的小广告，甚至还有“黑人是XX人种”的字样被刷在厕所门的背面，蹲坑的时候，刚好目光对准这个广告，可谓是一目了然。
那么，前文所说的三个不同场域的“灰色广告”有那些共同的特点呢？我们认为有以下几点：第一，都是在厕所（只不过是存在的位置是“厕所内”还是“厕所外”的区别）；（2）被贴在厕所里比较明显的位置；（3）不定期做维护和修复，或重新张贴。而不同点在于：（1）广告的性质不同；（2）表达的目的不同。
接下来我们将就这些问题的成因及其特点等做出逐一的分析。
首先，为何在厕所？按照定义，厕所泛指由人类建造专供人类（或其他特指生物，如家畜）进行生理排泄和放置（处理）排泄物的地方。其最早出现在美索不达米亚，印度河流域和苏格兰等地，在公元前2000年，冲水厕所得到了使用。在中国的传统语境当中，又有所谓“人有三急”之说，而上厕所便是其中之一。不难否定的是，上厕所是很“无聊”一件事情（或许如此），所以人们便会注意厕所内部的一些信息（可能是寻找），加上厕所本身设置的就很单调，而且不易被发现。故而，这就构成了厕所被沦为广告的地方之一。这里的逻辑非常清楚，即“人群多—广告植入”，然而有些需求或者提供是不被法律或道德允许的，那么就需要避开光天化日，以免被查处，所以就选择把灰色广告放在厕所这个毫不起眼、不太被注意的地方。反过来说，那些不被法律所处罚的，类如“水电修理”、“管道疏通”等就被贴在楼道里面，且明目张胆。
其次，为何要在厕所门的背面？因为位置比较隐蔽，也在“某些时候”处于“比较明显”。诚然，厕所就不是什么太过于被关注的区域，而更隐蔽的是厕所门的背面，广告又常常是黑色或者不太明显的字体，故而这就构成了“三重保险”。要知道，黑色与一般的厕所门的颜色，可能不那么的凸显信息本身的内容。
再次，不定期对这些小广告做维护和修复。比如说，市面上的墙体广告，有时候会被环卫工人去掉，这是比较符合市容整理的需要。但是，“牛皮鲜”最后还是屡禁不止，屡撕不止，死而复活。最后，也就只能在“撕—贴”的逻辑中不停的复制这套行为模式，给环卫工造成了极其大的工作强度。
回到本文所谈论的厕所里来。如果我们仔细的观察厕所里的一些广告信息，会发现，有的被另外一种颜色（基本上和门的本色差不多）刷掉，并覆盖之。却又在一定时间以后（不定期），这些广告会再次出现在厕所门上。再就是依据广告的性质不同可以发现，在高校的厕所，多半都是和人本身的需要——类如性需求和学习需求有关。众所周知，有的“四六级”没有通过的学生，往往需要寻求这类的方法以帮助自己求职，故而小广告就有了市场。而那些在成年的男性当中，荷尔蒙分泌过多又无法排解的，就会把“校园妓女”或“学生妹”当做满足自我性欲的对象，付费以完成交易，双方自愿。而在城市里的公共厕所，大多就是类如包养小姐的灰色广告，还有枪支弹药、治疗各种性病等广告。这里面有一个点需要强调，那就是在高校内，学生是没有太多能力包养小姐的，而在社会却不然。故而，一些不可声张的信息，往往因为需求，能力等而出现在不同的公共场合。
进一步说，在《决策》杂志所刊发的《民营医院为什么喜欢治不孕不育》一文当中，有这类的描述：
一位莆田当地人在接受《南方周末》采访时说：“因为性病这东西不敢声张，不好意思在公立医院实名登记，而且哪怕治坏了，也认个倒霉，不会跟别人说，所以他们能从里面发财。”
我们可以从这段话中发现，有些东西正是因为“不能声张”而又被人们所需要，故而才频繁的出现在厕所这些不被轻易声张的场合当中，且只有厕所，特别是公共场所的厕所就具备这种“得天独厚”的条件。
再就“表达的目的”不同而言，有的广告是“交易”，有的则不是。当然都不能声张。正如我们前面看到的例子，有的厕所写着“黑人XXX”等信息。当我们将其放到网上后，法国《世界报》集团的某位记者评价的是“这口气，和纳粹分子一样”。也就是说，这是明显的“种族主义”行为和话语。
如今，我国现在多半都是冲水的厕所，多数都会印上“来也冲冲，去也冲冲”，却和这类善意的社会标语不同的是，有的“不可声张”的灰色标语或广告，往往占据了另外一番区域，他们本身是被社会的法律或者道德所不容的，却又因为需要而屡禁不止。这恰如其分的说明了，社会的运行，并非是一套“规则”，而是两个逻辑。
用墨顿的话说，那些“不可声张”的，是“失范”的，但是“失范”的代价和功能往往需要我们再重新定义和评议。特别是在中国的公共厕所里面，这类的“失范”行为，对他者是否公平？（类如考试改分等）又是否考虑到了公共区域的文化道德和法律管制（包养小姐、卖淫等），而如果想减少社会不稳定的因素（类如枪支弹药等），则需要对此类灰色广告进行治理，而不仅是清理。从源头上杜绝，就必须理解“没有买卖，就没有伤害”，“没有需要，就没有供给”的道理。也就是说，不能仅仅处罚那些提供者，还有需要者。就像如今惩治买卖人口的办法一样。
总而言之，从厕所窥见中国，是一个比较有趣的议题，至少我们看到了这个国家的一些背面，且如此的“显眼”。在阴暗的背后，恰好另外一个逻辑在运行着，他们同样起到社会运行的功能，有时候可能还是墨顿所说的“正功能”。但是，需要进一步做出分析的是，就公共厕所而言，分类的关注和处理，类如高校的，广场的，地铁的，KTV的，网吧的，乡村的厕所需要进行更加全面的调查和分析，这将更加有利于我们理解我们的社会，也更加有利于社会治理。
2015年7月4日
作于澳门
(作者系澳门大学社会学系博士研究生)
(本文刊于《萃英评论》2015年第3期）
