范鸿达:巴勒斯坦考察报告

选择字号:   本文共阅读 4110 次 更新时间:2015-09-14 00:17:00

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范鸿达  

    

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   2014年7月,以色列对加沙地带发起猛烈的军事打击,造成巴勒斯坦人的大量丧亡,巴勒斯坦问题也再次引起国际社会的密切关注,国内对此也多有争论。巴勒斯坦其实是一个发生过变化的地理概念,古巴勒斯坦之地涵盖今天的巴勒斯坦、以色列和约旦三国,这里是犹太教、基督教和伊斯兰教的共有圣地,在很大程度上讲,理解宗教是探知当下巴勒斯坦问题的必需条件。

   第一次世界大战后统治巴勒斯坦的奥斯曼帝国解体后,巴勒斯坦沦为英国的委任统治地,1921年英国以约旦河为界,把其东部的巴勒斯坦部分支持成为新国家外约旦,之后的巴勒斯坦就仅为约旦河以西的部分了。联合国于1947年通过巴勒斯坦分治决议,规定犹太人和巴勒斯坦人可以分别建国,以色列借此于1948年5月14日年建国,而拟定中的巴勒斯坦人国家却没有建立起来,从此巴勒斯坦就特指联合国分治决议中划给巴勒斯坦人的土地。巴勒斯坦在1948-1949年间的第一次阿拉伯-以色列战争中再次被瓜分:外约旦占领了约旦河西岸,埃及占领了加沙地带,以色列也占去了部分土地。在1967年第三次阿拉伯以色列战争中,约旦和埃及控制的巴勒斯坦西岸和加沙地区又被以色列占领过去。

   自1947年联合国分治决议后,建立独立国家就成为巴勒斯坦的最大诉求。最初是希望建立涵盖以色列的巴勒斯坦国,之后是希望在1967年战争爆发前埃及、约旦所占巴勒斯坦土地上建立独立国家,但是直到现在,巴勒斯坦人和以色列仍还没有找到一个解决它们分歧的途径。目前不利于巴以和解的因素主要有巴勒斯坦难民问题、犹太定居点问题和耶路撒冷地位问题。为了更为客观地认识和解读巴勒斯坦问题,笔者曾在面积狭小的以色列和巴勒斯坦做了为期近一年的实地考察,本文系一篇调查报告,以宗教为切入点,以历史发展为线索,在自己实地考察的基础上,力争对古往今来的巴勒斯坦(人)做一个比较客观的解读和描述。

一、宗教视野下的巴勒斯坦

   世界三大一神教--犹太教、基督教和伊斯兰教--都与巴勒斯坦息息相关,犹太教和基督教诞生于此,伊斯兰教的第三大圣地也位于这里,三大宗教的数十亿的信徒均视巴勒斯坦或耶路撒冷为神圣之地。毫不夸张地讲,若要对时下仍然深陷困顿之中的巴勒斯坦问题有个较好理解,就一定要深刻认识巴勒斯坦的宗教含义;甚至可以说,如果不从宗教的角度解读巴勒斯坦,就无法恰当认识巴勒斯坦问题。

   (一)犹太教视野下的巴勒斯坦

   在犹太教经典《圣经》中,巴勒斯坦被称作"迦南",今日关于迦南的大部分记述,包括犹太人的早期历史,都源于《圣经》。犹太人祖先亚伯拉罕在《旧约》中起初被称为亚伯兰,99岁时上帝才为他改名为亚伯拉罕,伊斯兰教经典《古兰经》则称其为易卜拉欣。

   约公元前2000年,据《圣经》记载,身居今伊拉克北部哈兰的亚伯兰得到耶和华(上帝)的启示:"你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大,也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他;那诅咒你的,我必诅咒他。地上的万族都要因你得福。" 在此等情况下,75岁的亚伯兰带着妻子撒莱和侄子罗得等族人,向迦南奔去。当来到迦南的示剑(今巴勒斯坦的纳布卢斯)时,耶和华再次显现,对亚伯兰说:"我要把这里赐给你的后裔。"

   虽然得到耶和华的垂爱,但是亚伯兰的迦南之旅并不顺利,资源的有限让迦南人对这支新来的队伍充满戒意甚至敌意,这时迦南又发生了严重饥荒,亚伯兰不得不带领族人迁往埃及。度过劫难从埃及再次回到迦南后,迦南人的竞争和自己内部的分裂让亚伯兰神伤,在侄子罗得带着部分族人离开后,身处今耶路撒冷附近的亚伯兰得到来自耶和华的指示:"从你所在的地方,你举目向东西南北观看,凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。" 此后亚伯兰就来到今巴勒斯坦境内的希伯伦,并定居于此,而且势力迅速壮大,成为当地一支不可忽视的力量。

   生活日渐稳定下来并逐步走向富足的亚伯兰仍然还有忧伤事,那就是妻子撒莱还是没能为他带来后人。撒莱心有愧意,主动提出让自己的埃及侍女夏甲做亚伯兰的妾。但是"亚伯兰与夏甲同房,夏甲就怀孕了。她见自己有孕,就小看她的主母" 。撒莱深感委屈,在得到亚伯兰的许可后,就以自己的方式苦待夏甲,夏甲被迫逃离。夏甲在旷野中遇到耶和华的使者,使者劝她返回主母撒莱那里,并为她即将出生的儿子取名为以实玛利。于是夏甲再次回到撒莱身边,并且在亚伯兰86岁时生下以实玛利。 以实玛利(即《古兰经》中的伊斯玛仪)的后裔就是阿拉伯人。

   亚伯兰99岁时,耶和华向他显现:"我与你立约,你要作多国之父。从此以后,你的名不再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多,国度从你而立,君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔,永远为业。我也必作他们的神。" 之后耶和华还告诉亚伯拉罕,其妻撒莱要从此改名为撒拉,并赐福他们次年得子,这样,在亚伯拉罕百岁、撒拉年逾90之际,他们的儿子以撒出生了。以撒的后裔,即是犹太人。

   此时亚伯拉罕拥有了两个儿子--夏甲生的以实玛利和撒拉生的以撒。就女性魅力而言,年老的撒拉远逊于年轻很多的夏甲,再者撒拉也担心未来的财产继承问题,于是就对亚伯拉罕说:"你把这使女和她儿子赶出去!因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。" 亚伯拉罕虽然为此而忧愁,但还是听从耶和华的安排,把夏甲和以实玛利打发走了。撒拉在127岁死去了,悲痛万分的亚伯拉罕向赫人购买麦比拉洞以作安葬撒拉之用,当亚伯拉罕在175岁去世后也葬在这里,之后他的多位后人亦是如此。直到今天,位于巴勒斯坦城市希伯伦市内的"列祖墓"仍然是犹太人的神圣之地。

   后来由于迦南地区遭遇严重的自然灾害,圣经上成为以色列人的亚伯拉罕后裔随之迁往埃及,并且在那里生活了几百年。以色列人在埃及发展迅速,埃及统治者忌惮于他们的势力,于是便利用沉重苦役等方式折磨他们。对以色列人更为不利的是,法老还吩咐他的子民说:"以色利人所生的男孩,你们都要丢在河里;一切的女孩,你们要存留她的性命。" 在这种严峻的情势下,以色列人的著名先祖摩西奇迹般地存活下来,并且带领以色列人逃出埃及,而且在这一过程中,借助包括十诫在内的摩西律法,犹太教的教规、教义、教法等基本确立,犹太民族也基本成型。

   历经四十年的磨难,以色列人最终在约书亚的带领下返回迦南之地,并且在扫罗的领导下于公元前1020年建立了以色列王国,此后历经大卫王(公元前1004年-公元前965年)和所罗门(公元前965年-公元前930年)的强盛期,特别是在所罗门时期,犹太人在耶路撒冷建立了他们历史上的第一宗教圣殿,使之成为犹太人国家和宗教生活的中心。 但是在所罗门之后,这个统一王国便分裂为两部分--北方的以色列王国和南方的犹大王国,前者在公元前722年被亚述人灭亡,后者则于公元前586年被巴比伦征服,而且犹太人的宗教圣殿也被巴比伦人毁掉。即使是被掠到遥远的巴比伦,以色列人也日夜凝望着耶路撒冷:"我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢?耶路撒冷啊,我若忘记你,情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你,若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的,情愿我的舌头贴于上膛。"

   公元前538年,波斯王居鲁士征服了巴比伦王国,他下令犹太人可以返回以色列故土,并且帮助他们重建位于耶路撒冷的宗教圣殿,据此5万多名犹太人回到了巴勒斯坦,在第一圣殿的旧址上建立了第二圣殿。 之后犹太人就生活在波斯帝国及其后的亚历山大帝国的疆域之内,保持着程度不等的自治,而且犹太人哈斯蒙尼王朝(公元前142年-公元前63年)还曾独立统治大部分原所罗门王国的土地80年。 但是当罗马人在公元前63年成为巴勒斯坦的主宰后,犹太人在此地的境遇每况愈下,于是他们接连发动起义反抗,这招致罗马统治者的残酷镇压,并且最终被彻底击败,宗教圣殿也被毁坏,此后只有为数极少的犹太人继续生活在巴勒斯坦,绝大多数犹太人则踏上了漫长的"大流散"之旅。现在,第二宗教圣殿遗迹的耶路撒冷西墙是犹太教最为神圣之地。

   (二)基督教视野下的巴勒斯坦

   基督教是作为犹太教的分支而逐渐发展起来的,它对犹太教的经典《旧约》同样认可,自然,基督教也就认同犹太教中关于巴勒斯坦的种种说法。除此之外,基督教与巴勒斯坦的关系还因为耶稣而变得更加牢固。从民族属性上,耶稣是一名犹太人,《新约·马太福音》开篇即言:"亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督……"。 而且作为"人",耶稣一生基本都是在巴勒斯坦度过的。

   根据《圣经》的说法,圣母马利亚正是在巴勒斯坦的拿撒勒感孕耶稣的:"天使加百列奉神的差遣,往加利利的一座城去,这城名叫拿撒勒。到一个童女那里,是已经许配给大卫家的一个人,名叫约瑟,童女的名字叫马利亚……天使对她说:'马利亚,不要怕!你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子,可以给她起名叫耶稣'"。

   耶稣的出生地伯利恒也位于巴勒斯坦境内 ,作为一名男性犹太人的必备功课,耶稣的割礼则是在耶路撒冷完成。而且,作为人的耶稣的一生,其主要生活之地仍然是巴勒斯坦,就像《圣经》上说的那样:"约瑟和马利亚照主的律法搬完了一切的事,就回加利利,到自己的城拿撒勒去了。孩子渐渐长大,强健起来,充满智慧,又有神的恩在他身上。"

   当耶稣三十岁时,他在约旦河接受了施洗约翰的洗礼,从此开始在加利利地区传道、收徒、医治病人等,影响日益渐大。但是耶稣的布道在其家乡拿撒勒并不是太受欢迎,于是他就走向巴勒斯坦其他区域继续自己的拯救人类之旅,并最终来到圣城耶路撒冷。耶稣进入耶路撒冷犹太教圣殿的后,对祭司主导下的神殿状况甚为不满,极力洁净神殿,他赶出殿里一切做买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子,高声呵斥这些人,说经书言"我的殿必称为祷告的殿,你们倒使它成为贼窝了"。

   耶稣的布道让犹太大祭司愤怒不已,耶路撒冷犹太教圣殿的主导者们不能容忍耶稣这个加利利犹太人的乱语妄为,于是对耶稣极力打击并妄图置他于死地, "祭司长和民间的长老聚集在大祭司称为'该亚法'的院里。大家商议要用诡计拿住耶稣杀他"。 对犹太教祭司而言捉拿耶稣并不困难,因为身为耶稣十二大门徒之一的加略人犹大见利忘义,有出卖耶稣之心,并且以三十块钱的价码与大祭司达成出卖耶稣的协议。

   在耶稣33岁时的逾越节,他与12门徒相聚于耶路撒冷圣殿山某人家,并且共进晚餐,也就是"最后的晚餐"。在感伤之中结束晚餐后,耶稣和门徒离开圣殿山,前往不远处的橄榄山一个名叫"客西马尼"的地方。深知自己将要大难临头的耶稣忧伤祈祷,不久出卖耶稣的门徒犹大便带领士兵、犹太祭司等一干人前来捉拿耶稣,然后在犹太祭司等人的逼迫下,罗马总督彼拉多不得不下令处死耶稣,而且给予钉十字架的极刑,执行地就是耶路撒冷的各各他(意思是"髑髅地",即目前耶路撒冷圣墓大教堂所在地)。

   耶稣从出生到入死和复活的任何一个时刻,都与巴勒斯坦特别是耶路撒冷息息相关;巴勒斯坦每一个与耶稣有关的地方,也都成为基督徒眼中的圣地或圣址,倍加向往和珍惜。

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本文责编:张容川
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