张天潘:故里之争背后的恶俗社会炼金术

选择字号:   本文共阅读 278 次 更新时间:2014-10-05 22:38:21

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张天潘  

   山东阳谷县、临清县和安徽黄山三地争夺西门庆故里。阳谷将建设“水浒传·金瓶梅文化旅游区建设项目”,复原西门庆和潘金莲的幽会地点。临清提出打造“西门庆旅游项目”,重修王婆茶馆、武大郎炊饼铺等。而黄山则声称将投资2000万元开发“西门庆故里”。(5月4日《中国经济周刊》)

   此事与之前的曹操、刘备、李白、赵云等故里的争夺相比,真是有过之而无不及。事实上,《金瓶梅》可算是一部最可怜的名著,因为它的初刻本,本无淫秽描写。后经后人的加工伪撰,将之变成了一本禁书,如此也就将它烙印上淫秽之书的恶名。一直到了现在,仍有些读者误信,越是淫秽语言越多的越是原书,否则都是被人删减过的。因此,这个文化误会无疑就被阳谷、临清和黄山三地利用上了,然后将这种金瓶梅文化,投放到媚俗的文化边缘,甚至有意地突出和放大其中的一些俗套细节。但是或许他们没有明白,如此的文化运作才是真正的恶俗!

   一直以来这些喧嚣的文化名人故里之争,表面上看起来,好像很多地方开始有了著名社会学家费孝通所说的那种“文化自觉”了,有了文化的自我觉醒、自我反省与自我创建的意识了,而且是扛着文化保护等大旗在进行。但是,稍一观察我们便可以发现,这些地方的举动的本质,无非就是利用了遗留的甚至是莫须有的“文化资本”来进行“社会炼金术”,仅仅是在利益的驱动下的政治经济学行为,而文化就在“没文化”的狂欢中寂寞着。

   这真是一个前所未有的消费时代,一切东西几乎都可以拿来消费,不管是文化、隐私还是公益慈善,在很多人眼里,它们仅仅是进行社会炼金术的一些道具,然后换取自己的利益。这个过程正如著名文化理论大师布迪厄在《文化资本与社会炼金术》中所谈到:在文化生产的过程中,文化资本借助经济资本得以转换成文化商品,而在进入流通环节之后,文化资本又通过接受者的文化消费再次转换成经济资本的收益。而这种巨大的收益,正是各地奋不顾身地争夺故里的最终目的。

   虽然当下社会这种文化商品化的状态已经泛滥成灾了,但是作为协调社会均衡发展的地方政府,也热衷于专研此道,而罔顾这种做法的那些后遗症,真是令人失望。

   事已至此,还是让我们好好体会布迪厄的警告吧:一方面必须注意到一个严酷的事实,这就是所有的资本形态最终都可以在经济学中被简化;另一方面又必须防止把其他资本形态统统简化为经济资本,进而忽视其他资本形态所产生的特殊功效。也就说,如果放任如此的社会炼金术盛行的话,那么整个社会将会成为一个一切以利益为导向的功利化社会,最后,天下熙熙攘攘,皆为利来利往的唯利是图社会景象,也就真有可能噩梦般地成为现实了。

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文章来源:华商晨跑

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