刘晨:谣言之辩

选择字号:   本文共阅读 1132 次 更新时间:2012-04-09 23:39

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刘晨  

古语说的好:谣言止于智者。但是当下,依笔者来看,智者太少,耍小聪明的人多。

在古希腊,智者是指公元前5—前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。公元前5世纪前智者泛指聪明并具有某种知识技能的人,后来自然科学家、诗人、乃至政治家,也被称为智者。故此说明,智者本身是很具有智慧和德性的高尚之人,是以主观意向来判定事实与真理之人。(智者在思想上接受赫拉克利特的万物流变思想,肯定运动变化着的感觉现象的真实性,但走向相对主义和怀疑论,认为知识就是感觉,无所谓真假是非之分,把个人的感觉作为真理的标准。)可是当下的智者,或许从现实的角度来说,就是掌握了更多的信息之人。因为我们一直处于信息不对称的时代,对于普通人而言,并无权利去获取与要求获得更多信息,故此这样的一群人在社会活动中往往处于的是被动层面,而不是因为相对信息而主动采取措施之人。故此,社会群体毫无安全感可言。

因为没有确定的消息,故此很多人在得到恐惧的时候,会将这样一个“恐惧”渲染与扩大化,主要的原因在于:①道义层面;②获取个人利益。道义层面,主要是为了保护同类群体,将此得来的小道消息告知于他者,以免他者受害,或者提高防备心理。但是,这样的“小道消息”往往存在信息的风险与不确定性。总而言之,有防备之心往往比没有要好。而获取个人利益者,往往是制造谣言的发起人,类如最近发生的“抢盐事件”,再如“2012”。

但是,问题的关键是谣言为何被人们一次次的信任?假如我们从一个反面来观察或许更能揭开这一问题的关键。政府部门的消息往往是以权威性为主,但是,每当一次次的消息被政府部门否定或者证伪后,却又如实的发生。经过数次之后,这样的消息让群众相信还是不相信?“狼来了”的故事,我们都听闻过,如果“狼”真的来了,那么我们又该怎么办?故此,我们胆敢以“防备之心”去苟且的相信谣言。谣言的背后,还有我们的“乌合之众”与“群氓之族”对于“看戏式”心理的满足。另外,人们对于社会的不满情绪急切的需要一定的途径表达,通过类如现代化的交流工具(如QQ群,论坛组,微博,博客等)进行散播和扩大,以达到自己的心理满足感与喜悦感。这样的一个心理现状是由于社会群体对于政府部门的不满造成的,特别是政治强制性监控下的社会群体的一种“抗争性”。诚然,这样的一种心理亟须化解,以笔者之见,最为主要的办法就是从根源上来解决。类如解决日益严重的社会不平等,环境污染问题,个人财产遭到权力的残害等。假如说,仅仅是关闭评论功能和微博的转发功能,这只是一个“堵不住根源”的方式,更何况“防川胜于防口”的政治逻辑,往往是得不偿失。历史已经证明。

的确,这是一个“人人都是出版家”的社会,这是一个“每个人都是演讲者”的时代,不仅仅是让每一个公民具有发言权的责任感,还需要的就是如何让群众发言更加得到尊重。这样的话语意识,能否在自觉性的遵从相关的法律规定之内进行。如果政治单用用爱国主义与民族主义进行强化此种公民责任意识,以“危害国家安全罪”(《中华人民共和国刑法》第105条规定:以造谣、诽谤或者其他方式煽动颠覆国家政权、推翻社会主义制度的,处五年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利;首要分子或者罪行重大的,处五年以上有期徒刑。)为由,进行压制和逮捕,只会让这样的社会心理进一步反弹和强化,并且可能加强话语权的弱势群体对于弱势群体的同情。而造成的“谣言后果”肯定不再是“谣言惑众”。如此之下,“智者”又何以“不惑”?

二零一二年四月八日

作于兰州

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