冒天启:社会主义条件下的价值规律

选择字号:   本文共阅读 95 次 更新时间:2022-04-02 21:16:32

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冒天启  

  

   传统的马克思主义政治经济学的教科书分为两部分:一是资本主义部分的政治经济学;二是社会主义部分的政治经济学。商品生产和价值规律是马克思主义政治经济学的核心理论之一,也是经常与其他经济学流派互通对话的一种基本理论。

   一、 马克思、恩格斯对价值规律的论述

   1.马克思对前人的批判继承

   斯密在《国民财富的性质和原因的研究》(《国富论》)中,论述了自然价格与市场价格的关系,指出市场价格会受供求影响而上下波动,但自然价格起着“中心价格”的作用,各种意外的因素会把商品的市场价格抬到自然价格以上或强抑到自然价格以下,但不管有什么障碍,市场价格终究会被吸引趋向于接近自然价格。斯密的论述,初步说明了价值规律的作用,但其理论的缺陷是忽略了劳动耗费而只认可生产费用的决定作用。李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中对价值概念做了新的论述,认为:“商品的价值或其所能交换的任何另一种商品的量,取决于其生产所必需的相对劳动量,而不取决于付给这种劳动的报酬的多少。”“必需的相对劳动量”的概念很科学,但其理论的缺陷是把社会必要劳动量说成是在最不利的生产条件下的劳动耗费,所以不能科学地说明资本和劳动的交换怎样能产生剩余价值。

   2.马克思的价值理论

   马克思批判地吸收了斯密的自然价格理论和李嘉图的价值理论,在《资本论》中,从劳动二重性出发,以历史实践的进程和科学严密的逻辑,分析了劳动与资本的矛盾关系运动,强调商品的价值是由劳动者的劳动所创造的,商品价值是人类一般劳动的凝结。在劳动价值论基础上建立了剩余价值论,从价值到剩余价值,从剩余价值到利润,从利润到平均利润、生产价格的分析,合乎逻辑地指出:雇佣工人即劳动者是创造价值的主体,劳动者的劳动才是价值的源泉,而资本家则作为剥削者并不参与劳动过程,而只是单纯凭借对资本的所有权,不劳而获地拥有工人创造的剩余价值。价值在生产领域由被雇佣劳动者创造,但必须通过流通领域的交换才能实现,并以工资、利润的形态各自获得利益。马克思对价值规律没有做过明确的说明,但有过经典的论述,他说:“在私人劳动产品的偶然的不断变动的交换比例中,生产这些产品的社会必要劳动时间作为起调节作用的自然规律强制地为自己开辟道路,就像房屋倒在人的头上时重力定律强制地为自己开辟道路一样。因此,价值量由劳动时间决定是一个隐藏在商品相对价值的表面运动后面的秘密。”我们都认为,这是马克思对价值规律的客观属性的经典表述。

   3.恩格斯的价值理论

   恩格斯1844年在《国民经济学批判大纲》中说:“价值是生产费用对效用的关系。价值首先是用来决定某种物品是否应该生产,即这种物品的效用是否能抵偿生产费用。然后才谈得上运用价值来进行交换。如果两种物品的生产费用相等,那么效用就是确定它们的比较价值的决定性因素。”接着还指出,私有制一旦被消灭,“价值概念的实际运用就会越来越限于决定生产,而这也是它真正的活动范围。”他在《反杜林论》再版时,对有关问题的论述加了一个注,进一步强调“上面所说的在决定生产问题时对效用和劳动支出的衡量,正是政治经济学的价值概念在共产主义社会中所能余留的全部东西”。尽管理论界对恩格斯的价值理论持否定态度,但马克思对恩格斯的价值理论却非常赞赏。1868年1月8日,马克思给恩格斯的一封信中说:“价值规定在资产阶级社会中不是‘直接’实现的。”社会所支配的劳动时间调节生产“通过商品价格的变动来实现,那么,结局就始终像你在《德法年鉴》中已经十分正确地说过的那样”。所谓“十分正确地说过”,就是指恩格斯发表在《德法年鉴》上的《国民经济学批判大纲》中“价值是生产费用对效用的关系”的观点。1895年恩格斯在逝世前半年再版《反杜林论》时,将这一观点与《资本论》联系起来,重申他在1844年已经说过了。“但是,可以看到,这一见解的科学论证,只是由于马克思的《资本论》才成为可能。”恩格斯关于“价值是生产费用对效用的关系”的理论,涵盖了市场经济运行的基本内容。而马克思的价值概念,采取了抽象的研究方法,它舍弃了市场价格的变动,舍弃了市场的竞争,因此,它是解剖资本主义社会矛盾的理论工具和分析矛盾的方法。

   恩格斯在整理编写《资本论》时,就马克思对价值规律的表述,曾经做过注解性的说明:“我们应该怎样理解这个只有通过周期性的革命才能为自己开辟道路的规律呢?这是一个以当事人的无意识活动为基础的自然规律。”另外,恩格斯对价值规律也做了独自的研究与表述,这里需要特别推荐,要认真阅读恩格斯对马克思价值理论所做的解读性文章,即1848年恩格斯为马克思的《哲学的贫困》撰写的法文序言,这篇序言在马克思生前并未全文发表。1885年,序言以《马克思和洛贝尔图斯》为题发表在《新时代》杂志上。后由查苏利奇翻译为俄文,收入1886年由劳动解放社在日内瓦出版的俄文版《哲学的贫困》。德国经济学家洛贝尔图斯曾一再指责马克思“剽窃”了他的价值理论,但实际上,他不懂社会必要劳动决定价值,也不懂价格背离价值以及竞争完成价值实现。恩格斯在这篇文章中,以通俗的语言从市场运行的实际出发,解释了价值理论以及价值规律的实践性,他说:“在现在的资本主义社会中,每一个工业资本家都是完全由自己负责进行生产的,生产什么,怎样生产,生产多少,都随他的意。但是,对他说来,社会需要永远是一个未知数,无论是需求对象的质量、品种,还是它们的数量,都是这样。今天还不能充分迅速供应的东西,明天就可能大大超过需求。尽管如此,需求还是以这种或那种方式、或多或少地得到了满足,而生产总的说来毕竟是依照所需求的对象来进行的。矛盾是怎样解决的呢?是通过竞争解决的。竞争又是怎样解决问题的呢?非常简单:凡是品种或者数量不符合当前社会需求的商品,竞争就使它们的价格落到它们的劳动价值之下,通过这种曲折的途径,使生产者感觉到,他们要么是生产了根本不需要的东西,要么是生产的东西本身虽然有需要,但数量已经超过需要,成为多余的了。由此可以得出两个结论:第一,商品的价格与商品价值的不断偏离是一个必要的条件,只有在这个条件下并且只是由于这个条件,商品价值才能存在。只有通过竞争的波动从而通过商品价格的波动,商品生产的价值规律才能实现,社会必要劳动时间决定商品价值这一点才能成为现实……第二,竞争使商品生产的价值规律在一个进行交换的商品生产者的社会里发生作用,从而也就使得在这种条件下唯一可能的社会生产组织和制度得以实现。单个的商品生产者只有通过产品的跌价或涨价才能明白社会需要什么、需要多少和不需要什么……”恩格斯在这里就价格机制、竞争机制以及二者的关系的说明,完整地论述了价值规律运行的基本形态。我国流行的教科书只是摘取了恩格斯其中一句话,只讲价格对价值的背离,而不讲竞争,漠视、割裂了恩格斯对价值规律运行的透彻而全面的解释,使一篇经典文献碎片化。

   4.马克思恩格斯价值规律理论的实质内容

   马克思恩格斯的价值规律有两个基本点:一是商品的价值量是由生产这种商品的社会必要劳动时间决定;二是商品交换要以价值量为基础,虽然商品的生产者总想提高价格,而消费者又想降低价格,但在长期的市场交换中,必然会形成等价交换的趋势。“社会必要劳动时间”和“等价交换”是价值规律最基本的两个要点。

   马克思恩格斯的价值理论从商品出发,以劳动二重性为基础,价值在生产过程中被创造,通过商品交换实现,因此,马克思恩格斯的价值规律就是价值决定的规律,是价值实现的规律。价值由生产商品所耗费的社会必要劳动量决定;价值又由商品所包含的社会必要劳动量通过市场价格在市场价值上下波动的形式实现;价值决定,督促商品生产者采用新的生产方法不断提高劳动生产力;价值实现,调节商品生产与流通,私人商品生产者在盲目的竞争中,以社会劳动的巨大浪费为代价,自发地实现等价交换的原则。

   价值规律最核心的内容是商品价值量决定于社会必要劳动时间。但是,马克思在《资本论》中有两种不同涵义的必要劳动时间。第一种涵义的必要劳动时间,是相对于个别劳动时间而言的,也就是生产某一单位商品所需要的社会平均劳动时间;第二种涵义的必要劳动时间,是相对于社会总劳动来说的,是社会总劳动量中的这样一个构成部分,即为生产满足社会对某种商品的需要所必要的劳动时间。决定商品价值量的是第一种涵义的必要劳动时间,至于第二种涵义的必要劳动时间,只影响商品价值的实现,决定商品的价格与价值的一致或背离。

   二、 学界对价值规律研究的重要成果

   1.布哈林的“劳动消耗规律”

   布哈林认为,商品经济在社会主义社会是逐渐消亡的。他以马克思1868年7月11日给库格曼写过一封信为依据提出了“劳动消耗规律”取代价值规律的作用。马克思说:“任何一个民族,如果停止劳动,不用说一年,就是几个星期,也要灭亡,这是每一个小孩都知道的。小孩子同样知道,要想得到和各种不同的需要量相适应的产品量,就要付出各种不同的和一定量的社会总劳动量。这种按一定比例分配社会劳动的必要性,决不可能被社会生产的一定形式所取消,而可能改变的只是它的表现方式,这是不言而喻的。自然规律是根本不能取消的。在不同的历史条件下能够发生变化的,只是这些规律借以实现的形式。而在社会劳动的联系体现为个人劳动产品的私人交换的社会制度下,这种按比例分配劳动所借以实现的形式,正是这些产品的交换价值。”所以,商品经济消亡了,价值规律也将逐步让位给劳动消耗规律,社会按照统计来计算劳动消耗定额,达到按比例分配社会劳动。这种让位,是一个逐渐转化的过程,其特点就是在计划程度上半虚拟职能的价格自觉形成。

   而布哈林论战的对手即俄共托派经济理论家普列奥布拉任斯基认为,社会主义必须先经历一个“原始积累”阶段,这一阶段的基本特点是代表社会主义成分的规律是“社会主义原始积累规律”,要从农业抽调资金保证工业快速发展,改变并部分地消灭在经济制度中出现的并可能出现的价值规律以及商品资本主义经济的一切规律。布哈林对此进行了反驳,他认为:过渡时期是多种经济成分并存,是一个具有相互制约部分的统一体。要在这种复杂的条件之下实行向社会主义的过渡,不可能采取损害国民经济整体而单纯依靠国营经济吞并非国营经济的办法,它只能是在经济的各个部分的均衡发展相互促进中,按照人类社会的普遍规律即“按一定比例分配社会劳动”处理社会各阶层的经济关系。布哈林把“按比例的劳动消耗规律”简称“劳动消耗规律”,主张对在不同社会需要间耗费的社会劳动的统一计量,去达到对社会生产的比例的协调分配。而把价值规律看作是“劳动消耗规律”的特有表现方式,要求苏维埃国家应努力把市场价格纳入自觉的计划体系中,尊重和运用价值规律,这就奠定了新经济政策的基本含义:计划调节与市场调节。

   2.孙冶方的“价值规律内因论”

孙冶方在《经济研究》1959年第9期发表的《论价值——并试论“价值”在社会主义以至于共产主义政治经济学体系中的地位》,是他经济思想特别是价值、价值规律的代表作。孙冶方公开声明:我的价值内因论源自恩格斯“价值是生产费用对效用的关系”的理论,他认为:价值规律是任何社会化大生产都不能取消的自然规律,一再强调,价值并不仅仅是商品经济所特有的范畴,它是社会化大生产的产物,反映着社会化生产过程中的各种社会经济关系,就这一点来说,它对资本主义和共产主义都是共同的。但是在资本主义条件下,价值是通过交换价值表现出来的;而在未来社会中(包括社会主义全民所有制内部),价值却可以通过统计、会计具体地捉摸到。因而在量的意义上,价值就是物化在产品中的社会必要劳动。价值和交换价值是完全不同的两个范畴。孙冶方还认为,价值是生产费用对效用的关系的实现,(点击此处阅读下一页)

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