顾钰民:以《共产党宣言》的理论逻辑科学把握习近平新时代中国特色社会主义思想

选择字号:   本文共阅读 162 次 更新时间:2020-02-23 17:24:32

顾钰民 (进入专栏)   廉国强  

  

   作者:顾钰民,廉国强

   摘要:《共产党宣言》作为马克思主义诞生的重要标志之一,其蕴含的理论和思想是不断发展的。科学理解和把握《共产党宣言》揭示的关于所有制关系变化的客观规律,整体把握资产阶级生产方式和经济关系发展的客观性和变化的规律性,对深刻认识和把握中国特色社会主义新时代我国所有制发展的新变化、新特征,具有重要指导意义。把经典著作的科学思想和中国化马克思主义特别是习近平新时代中国特色社会主义思想结合起来进行研究,是科学理解和把握党的“十九大”提出的以“两个毫不动摇”为原则的基本经济制度的根本遵循。

  

   关键词:资本主义经济关系;扬弃私有制;基本经济制度;中国特色社会主义

  

   170 年前《共产党宣言》 ( 以下简称《宣言》 ) 的问世,标志着马克思主义的诞生。100 多年后的今天,马克思主义不仅从游荡在欧洲上空的幽灵成为世界社会主义的指导思想,而且成为新时代推进当代中国马克思主义发展的理论源泉。新时代要求我们只有把马克思主义基本原理与中国特色社会主义实践的新鲜经验、新特征结合起来,在科学理解《宣言》思想体系的基础上,科学把握习近平新时代中国特色社会主义思想的深刻内涵,才能更好地坚持和发展马克思主义中国化、时代化,推进中国特色社会主义实践的发展。

   一、注重整体把握《宣言》的科学思想

   对所有制的看法是马克思主义理论的核心问题,围绕这一问题不仅形成了马克思主义和非马克思主义理论的不同体系,也是社会主义和资本主义两大社会制度的主要区别之一,而人们往往把这一理论源头归于马克思在《宣言》中的一句名言 : “共产党人可以把自己的理论概括为一句话: 消灭私有制。”[1]414

   针对这句话学术界有多种理解,有的认为是翻译不准确,并对现在的翻译提出了各种不同的理解。[2 -6]围绕这一主题的研究已经成为一个值得探讨的学术问题。学术界对《宣言》中这句话的不同理解和解读,虽然有助于深化对这一问题的认识,但却不能有效解决基本的理论问题。过多在翻译上做文章,各说各的理,无助于对实质问题的深化研究。要避免这一点,应该尊重中央马工程的翻译文本《马克思恩格斯文集》或以最新的《马克思恩格斯选集》翻译为标准,毕竟这是权威翻译,不是个人看法。

   研究马克思主义的经典著作必须结合不同的国情、时代的特征,这样才不至于陷入教条主义和实用主义窠臼。习近平总书记2016 年《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》中指出 :“对待马克思主义,不能采取教条主义的态度,也不能采取实用主义的态度。如果不顾历史条件和现实情况变化,拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下、针对具体情况做出的某些个别论断和具体行动纲领,我们就会因为思想脱离实际而不能顺利前进,甚至发生失误。什么都用马克思主义经典作家的语录来说话,马克思主义经典作家没有说过的就不能说,这不是马克思主义的态度。同时,根据需要找一大堆语录,什么事都说成是马克思、恩格斯当年说过了,生硬‘裁剪’活生生的实践发展和创新,这也不是马克思主义的态度。”[7]实际上,习近平总书记在这里讲了两种非马克思主义的态度,具有很强的针对性,即用什么态度研究哲学社会科学和马克思主义理论是学风问题,也是研究方法的问题。

   习近平总书记指出 : “时代是思想之母,实践是理论之源。”任何理论的发展都必须随时代而进,随实践而新,马克思主义理论也同样如此。在新时代以马克思主义为指导,没有抽象的马克思主义,只有具体的马克思主义,当代中国马克思主义才是能够指导实践的,才是具有生命力的,坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导是党中央提出的增强“四个意识”的现实意义所在和我们的基本遵循。 

   《宣言》的篇幅并不长,但思想内涵丰富、深刻,其共分四部分:一是资产者和无产者;二是无产者和共产党人;三是社会主义的和共产主义的文献;四是共产党人对各种反对党派的态度。第一部分阐述的是主要理论观点,分析了资产阶级的生产方式和经济关系产生发展的客观规律,这一经济关系为什么具有它的革命性? 为什么这一生产方式能够促进生产力的发展? 这一生产关系随着生产力的发展为什么又不可避免地成为生产力发展的障碍? 同时,无产阶级作为大工业本身的产物同社会化大生产一起成长,一起成熟,并最终成为埋葬资本主义生产方式的掘墓人。资产阶级生产方式和经济关系有其产生、发展、灭亡的客观性、必然性和走向灭亡的不可避免性,这是资产阶级的生产方式和经济关系发展的客观规律性。

   资产阶级的生产方式与经济关系和其他的生产关系一样,都有一个从产生、发展到灭亡的长期历史过程。马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中指出 : “无论哪一个社会形态,在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前,是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系,在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前,是决不会出现的。”[8]这就是马克思“两个决不会”的思想,生产关系的变革并不是在眼前就能够看到它全过程的变化,它是复杂的经济、政治、文化、意识形态、社会、国家等因素综合作用的结果,既有客观条件,也有主观条件,还有自然条件和环境等方面的制约,而且这不是一国的现象,是世界性问题,具有更加复杂的各种因素,千万不能简单化地把资产阶级生产方式和经济关系的灭亡看作是主观想象的过程,很难设想一种生产方式和经济关系会在世界范围内同时消失或灭亡,社会发展由人类社会发展客观规律决定,不由主观意志所支配。必须从马克思揭示的私有制、资产阶级经济关系具有的客观发展规律实事求是地对待和分析问题。

   马克思在《宣言》中首先分析了资产阶级生产方式和经济关系产生发展的客观规律,指出了它的革命性、对促进生产力发展的作用、对社会变革带来的积极影响,在此基础上分析了它的发展趋势和规律。认真读来,其中的思想内涵非常清晰,当然这不是一句话能够概括的。不能把《宣言》丰富的内涵用一句话简单化地来概括,这至少是不全面的。

   对待私有制问题,我们经历了曲折的过程:从一概排斥私有制到改革开放以后有条件地认可、接受、再到坚持公有制为主体条件下毫不动摇地发展私有制经济的过程,背景就是改革开放实践不断深化的过程,就是马克思主义中国化不断推进的过程,就是新时代中国特色社会主义思想不断形成的过程。这

   样的认识是否正确? 大家可以本着实事求是的学术研究态度进行探讨,但切忌扣帽子。

   二、完整理解《宣言》对资产阶级生产方式和经济关系分析的内涵

   《宣言》指出 :“现代资产阶级本身是一个长期发展过程的产物,是生产方式和交换方式的一系列变革的产物”,“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用”[1]402 。

   “资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊,它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系,除了冷酷无情的‘现金交易’,就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作,淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值,用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之,它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。”[1]402,403“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。……它的商品的低廉价格,是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式; 它迫使它们在自己那里推行所谓的文明,即变成资产者。一句话,它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。” [1]404 “资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生产力还要多,还要大。”[1]405 

   《宣言》指出 :“资产阶级的生产关系和交换关系,资产阶级的所有制关系,这个曾经仿佛用法术创造了如此庞大的生产资料和交换手段的现代资产阶级社会,现在像一个魔法师一样不能再支配自己用法

术呼唤出来的魔鬼了。几十年来的工业和商业的历史,只不过是现代生产力反抗现代生产关系、反抗作为资产阶级及其统治的存在条件的所有制关系的历史。只要指出在周期性的重复中越来越危及整个资产阶级社会生存的商业危机就够了。在商业危机期间,总是不仅有很大一部分制成的产品被毁灭掉,而且有很大一部分已经造成的生产力被毁灭掉。在危机期间,发生一种在过去一切时代看来都好像是荒唐现象的社会瘟疫,即生产过剩的瘟疫。……生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步,它已经受到这种关系的阻碍;而它一着手克服这种障碍,就使整个资产阶级社会陷入混乱,就使资产阶级所有制的存在受到威胁。资产阶级的关系已经太狭窄了,(点击此处阅读下一页)

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