陈子家乡位于楚国故地（湖北黄梅），某些方言依然带有楚文化的痕迹，最典型的就是，人们对某件事情表示不服气或不认可的时候，习惯说一句“不服周”，为了加重语气，往往会说“老子就是不服周！”

追根溯源，“不服周”自然要追溯到楚国的老祖宗。说来话长，楚国自商朝时就是南方大国，向来不把他国放在眼中，商王朝为巩固边防，笼络于楚，封其为侯；商朝自帝乙始，南阻楚国，北吓周国，至商末，商朝国力大衰，礼崩乐坏，周遂联盟楚国，共拒商朝，同时，周联络西北各部，准备伐商；楚国在周国伐商之初，尚牵制商军，支援周，牧野之战后，楚国见到周的强大，渐渐中立，甚至支援商王，因此引起周的愤恨，以至于周得天下后，仅仅封楚国为子爵；于是彼此心存芥蒂，若即若离。其后数百年，周盛于北，而楚兴于南，双方相安无事。到了周昭王时候，楚国基本并吞南方，频频用兵于南方周的属国，昭王大怒，召集天下军队，大战于楚，最终周朝联军败于汉水，昭王溺毙。周败，不敢用兵于楚，于是封申、邓、息三国专事抗楚，此后周楚一度相安，但是楚国已经开始“不服周”了。周朝东迁 ，国势衰败，楚国并吞申邓息三国，公然将战火烧到郑国边境，并自称为王；楚庄王居然问鼎中原，俨然以中原老大自居，更加“不服周”了；也难怪，在楚王看来，咱们楚国人多地广兵强马壮，凭什么要臣服周王？老子就是“不服周”，你怎奈我何？！

时至今日，家乡人虽然常把“不服周”挂在口头，但是语境和语义与以往楚王“不服周”不可同日而语（不言而喻，楚王当时“不服周”基于自身实力强大，多少有些南蛮的味道）。现在家乡人说“不服周”，往往与“服周”同时并用，到底怎样“服周”，怎样“不报周”，都有一定的心理尺度或价值判断。据陈子考察，所谓“服周”，其实就是让人心服口服，让人心悦诚服，让人彻底信服；没有达到这个程度，人家心里就是“不服周”。归纳起来，让人“服周”不外乎几种情况：

一曰公道让人服周。大道至公，公道是宇宙法则。所谓公道，就是讲究公开、公正和公平。人类社会必然存在权力、财富和荣誉等方面的分配，由于各人秉赋和境遇不同，各人所获肯定存在差异。如果社会制度合理、机会均等、公平竞争，对于出现的差异，人们心理可以接受，心里比较“服周”；反之，如果借助强权或特权，实行不公平不合理的分配，人们心理就难以接受，心里很“不服周”。何止是人类，就是地球上的动物也对公道“服周”；据媒体报道，美国动物学家做过试验：对一群猴子进行食物分配，如果让每个猴子获得同等的果子，它们都心安理得，有滋有味地享用；如果不搞平均分配，多给这些猴子果子，少给那些猴子果子，那些少得的猴子便大呼小叫，甚至向分发果子的人表示抗议，渲泄心中的不满，很明显，它们心里是“不服周”的。可见，物不平则鸣，实为天理；所以，文明社会赋予人们以“鸣”的权利和自由，容许他们在受到不公正对待的时候鸣冤叫屈，以便让他们讨回公道。尽管某些当权者出于“维稳”的需要，封杀了言论自由，堵住了喊冤叫屈的声音，制造出“咱们老百姓今天真高兴”的假象，可是很多人心里是“不服周”的。

一曰美德让人服周。人类虽为动物之一种，也是从丛林走出来的，尽管至今仍依照丛林法则行事，可是人们内心深处还是敬重美德的，对于那些品德崇高的圣贤是很“服周”的。比如说，释迦牟尼佛，他放弃继承王位，放弃荣华富贵，怀着大慈大悲之心，普渡一切众生，其智慧和美德自然受到世人崇敬，人们不仅对他“服周”，而且拿他当神膜拜。还有周恩来，作为大国总理，生活简朴，没有子女，没有私财，说他清正廉洁，天下人都“服周”；如果说当今某个领导人清正廉洁，天下人恐怕“不服周”，因为他和他的子女家财万贯，掌控了庞大的资产。此外，现时很多道德模范，往往是媒体宣传或人为加工出来的，所以并不能让人们“服周”。

一曰道理让人服周。以理服人，这是日常生活中的口头禅，此话意味着人是喜欢讲道理或认死理的动物，只要道理上讲得通，人家才“服周”。普通老百姓，可能不大懂得物质世界和人类社会的大道理，但是他们明白一些直观的道理；比如说，欠债还钱，杀人偿命，尊老爱幼，不能以大欺小，不能恃强凌弱，等等，如果做出有悖这些常理的事情，老百姓心里是“不服周”的。在自然科学领域，许多道理（原理、定律）是可以通过实践验证的，因此能够让人“服周”。在人文社会学科，有些理论是真理，能够让人“服周”，有些理论是强词夺理，恐怕未必让人“服周”；例如，民主法治、自由平等和三权分立等，已经被证明是有益于人类进步的普世价值，你就是大张旗鼓地否定，也难以让有理性的良知的人“服周”。

一曰事实让人服周。上文谈了以理服人，以理服人的前提是，摆事实讲道理。如果事实与道理相符，或者言行一致，或者表里如一，肯定能让人家“服周”；反之，如果说的是一套，做的又是一套，或者说起来好听，其实不然，人家恐怕就“不服周”。比如说，国内有人硬说朝鲜政治上一贯正确，就很难叫人“服周”，今日朝鲜经济匮乏，民不聊生，缺乏人权和自由，到底哪一门政治上正确？！试想一想，现今有一些贪官成天在台上振振有词，满嘴都是流行的政治话语，暗地大搞权钱交易，骄奢淫逸，腐化堕落，说他中国代表先进文化前进的方向，打死我也“不服周”，说他代表人民群众的根本利益，我点头“服周”，因为他把人民群众的钱财捞进了自己的腰包。

一曰技能让人服周。如果说把人生比如为竞技场，自然有许多身怀绝技的人纷纷亮相。不管哪个行当，只要你技艺过人，肯定会赢得喝彩，能让别人“服周”。比如说，牛顿、爱因斯坦的科学成就，无疑让全世界科学家“服周”；曹雪芹写出了《红楼梦》，无疑让中外许多作家“服周”；奥斯特里茨战役以少胜多，无疑让不少军事家对拿破仑“服周”；菲尔普斯在北京奥运会上拿了八块金牌，无疑让所有游泳健将“服周”；巴西足球队在世界杯上战胜中国足球队，无疑让中国人“服周”；如此等等，事情明摆着，人家就是有那个技能，你“不服周”不行。但是，说金正日是有史以来“最伟大的文学家”、“最伟大的军事家”、“人类的太阳”，除了可怜的朝鲜民众对他“服周”，包括陈子在内的地球人，恐怕都“不服周”的。

一曰正当让人服周。这一点，主要是说遵循一定的规则，通过正当手段或途径获得胜利或成功，能够让人“服周”；反之，通过不正当手段或不择手段，即便胜利或成功了，别人是“不服周”的。还是拿足球说事，巴西队凭实力战胜中国队，是可以让球迷“服周”的，倘若中国队依靠裁判或场外因素打败了巴西队，人家恐怕会“不服周”的；同理，在竞技场上，某些运动员若靠裁判或服用兴奋剂而获得金牌，是难以让人家“服周”的；在现实生活中，如果有人靠不正当手段或不择手段升官发财了，也很难叫别人对他“服周”。

服周与不服周，在很大程度上体现了中国人灵魂深处的价值观念。尽管社会现实使老百姓成为“沉默的大多数”（王小波语），但是他们心中都有自己的尺度，表面上可能会随声附和，心里却懂得对什么“服周”对什么“不服周”，陈子只是心直口快，把他们的心声变成文字而已。