陈行之:“宣誓”考

选择字号:   本文共阅读 5079 次 更新时间:2008-04-17 07:57

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陈行之 (进入专栏)  

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据媒体消息,某省人民医院工会大礼堂内,医院院长带领所有医生护士代表全省医务人员宣誓:“我们倡导廉洁正直,不谋私利,廉洁从医,不索要或收受患方红包,不接受回扣,不开单提成、推销药品和医疗用品,不推诿病人和无辜拒绝诊治……”

此类宣誓所见甚多,形式不一,却几乎遍及各行各业:教师宣誓不乱收费,不打骂学生,耐心教授,不收受学生和家长的礼品;官员宣誓不买官卖官,不跑官要官,不欺上瞒下,不收受贿赂;商人宣誓不欺诈消费者,不掺假使坏,不缺斤少两;房地产商宣誓不贪图暴利,以人为本,宽大为怀;电信和石油巨头宣誓绝不垄断价格,绝不垄断市场……于是,老百姓就向自己宣誓:我什么也不相信!

看样子得认真对待这件事情了。

我们首先弄清楚这么多人热心宣达的这个“誓”字究竟是什么意思?

从字源上来说,“誓”有三个意思。其一为古代告诫和约束将士的言辞,例如:“(五戒)一曰誓,用之于军旅。”(《周礼•秋官•士师》)其二为发誓,表示决心依照所说的话实行,例如:“中流击楫而誓曰:‘祖逖不能清中原而复济者,有如大江。’”(《晋书•祖逖传》)其三为盟约或者说誓言,例如:“周武有孟津之誓。”(《左传•昭四年》)

这三个意思都和我上面谈到的那些人使用的意思相近,可见这个字在两千年的流变中本意没有多大的发展,仍旧表示的是发誓者对自己的约束和实行的意思——意思相当好。相当好的意思,老百姓为什么又不相信了呢?这话就要扯得远一些了。

我们先说一说国外发生的类似的事情。

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哈维尔在一九八九年十二月当选捷克斯洛伐克总统之前,曾经出版过一本名为《没有权力的权力》的著作,书中讲述了这样一件事:一个蔬菜商店老板在摆满洋葱和胡萝卜的橱窗上贴了这样一条标语:“全世界无产者联合起来!”于是,不省心的哈维尔就开始思考,这个蔬菜商店老板为什么要这么做?他这样做是想向外界传达什么信息?他是天生热衷于全世界无产者联合起来的思想吗?他仔细想过如何把全世界的无产者联合起来、联合起来以后对于他又意味着什么吗?

哈维尔最终弄明白了:蔬菜商店老板实际上完全不关心标语的含义,他只是要用这条标语传达这样的信息:“我,蔬菜商店的老板,住在此处,我是一个听话的可以信赖的良民,我会按照官方任何要求去做,所以,我有权要求不受干扰地做生意。”换一句话说,这是他向政府表达忠诚的一种方式。哈维尔的评价是:这条标语使蔬菜商店老板“用粉饰的外表把内心的空虚掩藏了起来。”

这是弱者的掩藏——弱者用宣誓的方式证明与当局的配合,从而获得一个安全的角落。在这里,“誓”的本意发生了移动,不再是所谓对“自己的约束和实行”,而是成为了某种从一开始就与誓言本身无关的利益行为。

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如果说国外发生的事情显得不那么纯粹,以至于听上去与“宣誓”两个字显得有些距离的话,那么,我们说一说国内发生的事情。

稍有阅历的人都记得,文化大革命期间,在我们这个据说信仰无神论的国家,曾经大规模兴起过一场席卷全国的宗教活动,这就是对毛泽东的个人崇拜——我称之为“毛教”。宗教活动最重要的是内容,或者说是教义,毛教的教义是:世界上只有一个伟大的神,这个神就是救万民于水火的毛泽东;毛泽东无微不至地呵护信众的幸福,无所不在,无所不知;信众要不断表达内心的忠诚,才能获得安全和庇佑……和世界上其他宗教一样,这些教义的表达当然要通过某些行为(祈祷仪式)来实现,于是,各种各样的祈祷仪式就被设计了出来——晨祷:每天早晨面对朝阳,手捧《神经》(《毛主席语录》),宣誓说在这美好的一天里,我要无限终于伟大领袖毛主席,坚定地贯彻毛泽东思想,很斗“私”字一闪念,把无产阶级革命事业进行到底;午间祷:吃饭之前,站在餐桌前或者锅灶前,在宗教歌曲《大海航行靠舵手》的伴奏下,手捧《神经》,默诵毛主席语录,感谢毛主席给我们带来幸福生活;诵经:长时间背诵或者朗诵《神经》(最忠诚者甚至能够从头背到尾,从而获得大解脱),在诵经过程中加深对于神的崇拜感情;内省:每时每刻将自己置于神的监管之下,“灵魂深处闹革命”,持续不断反省先天带来的罪过,用神的思想洗刷自己的罪恶;舞祷:跳“忠”字舞,在舞蹈中加深对神的感情,获得解脱;呼号:每有宗教集会,人们山呼万岁,热泪盈眶,声嘶力竭呼号神的名字,祝福伟大的神、唯一的神万寿无疆……应当说,这是地地道道的“宣誓”了。

毛教的实质是改造人性、消灭个体权利意识,将其纳入到对集权主义的信仰之中。但是,就像我们最终看到的那样,这场前所未有的宗教运动实际上什么也没改变,既没有改变人性,也没有真正让人民从心底里接受集权主义,当历史推出一个叫邓小平的人物出来纠正历史的时候,毛教的一切教义就都土崩瓦解了。

这样,我们就可以认为,当年广泛实行的教义,严格的教规,纷繁复杂的祈祷仪式都没有真正进入人的心灵,人性是不可改造的,“宣誓”在这里成为人们“用粉饰的外表把内心的企望掩藏起来”的一种偷生手段,与“誓”字的字源意义风马牛不相及。

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现在,让我们重新回到医生宣誓这件事情当中来,用哈维尔的逻辑和毛教从兴起到衰亡的事例来推断一下,医院院长和医生为什么要宣誓说“我们倡导廉洁正直,不谋私利,廉洁从医,不索要或收受患方红包,不接受回扣,不开单提成、推销药品和医疗用品,不推诿病人和无辜拒绝诊治……”?他们这样做究竟要向外界传达什么样的信息?他们是天生热衷于宣誓吗?他们仔细想过誓言的真实含义吗?他们知道这种含义对于他们意味着什么吗?

我们已经有了国外和国内的两个事例的启发,这样,我们也就不难明白:不管医院院长还是医生,实际上完全不关心誓言的含义。就医生来说,他们只是要用宣誓传达这样的信息:“我,一个遵纪守法的医生,在这里工作,我是一个非常听话的医务工作者,我会按照院长的任何要求去做任何事情,不让领导操心,在此情况下,我有权要求得到正当评价,得到合适的利益……”换一句话说,这是他们向医院院长表达忠诚的一种方式,这种方式使他们得以“用粉饰的外表把内心的企望掩藏了起来”。医院院长则以此方式向更上一级领导——比如说省卫生局领导,因为这是医院院长的权力来源——表达另一个层面的忠诚:我已经极尽所能做了能够做的事情,这些事情毫无疑问有助于你营造清正廉洁的政治气氛,有助于你进一步飞黄腾达,在此情况下,我有权要求你保证我的官位的安全,必要的话,我也有权要求你考虑对我的提拔和使用……”

老百姓的利益就这样被出卖给了魔鬼,事情就这样成了掩饰不可告人意图的做秀,成了让人贻笑大方的表演,成了地地道道的闹剧——只要法律仍旧苍白,只要权力仍旧是权力的来源,那些庄重的誓言在实质意义上就会成为:“我们没有必要廉洁正直,我们将继续谋私利,继续索要或收受患方红包,继续接受回扣,继续开单提成,继续想方设法推销药品和医疗用品,继续推诿病人,继续无故拒绝诊治……”就像我们今天仍旧看到的那样。

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在这样的闹剧当中,誓言本身完全丧失了意义,全部意义都在宣读誓言本身,换一句话说,宣读誓言仪式的意义已经远远大于誓言的意义。我们前面对于“誓”的字源的考证,也就变得非常书呆子气了——掌握权力的人谁会在乎一个字的含义?他们连整个世界都能颠倒,还在乎颠倒一两个字或词的含义吗?

所以,善良的人切莫在这样的宣誓面前欢欣鼓舞,认为世界将从此清明。历史和经验都告诉我们,恰恰是此类宣誓的存在,在证明世界并不清明——当这些人公开羞辱公众的智力的时候,世界是清明的吗?当此类宣誓仍旧被上级欣赏、被媒体正面报道的时候,你能相信世界将从此清明吗?

(2006-4-19 )

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