刘跃进，中国社会科学院文学所研究员，河南大学文学院特聘教授

摘 要：阳固、阳休之父子生平跨越北魏、东魏、北齐三朝，其政治活动与文学创作在当时均具有重要影响。依据史料，对二人的生平事迹与学术贡献进行具体考述。阳固仿效张衡创作而作《二都赋》与《演赜赋》，其中《演赜赋》为北魏文学史上较早的抒情述志之作。阳休之因多次往返南北，游历江南的经历使其学术与创作融汇南北特色。他不仅在《昭明文选》与《陶渊明集》北传过程中起到关键作用，其个人创作也深受陶渊明影响。此外，阳休之与《洛阳伽蓝记》作者阳街之的关系亦值得关注。整体而言，阳氏父子在南北朝文学史上地位独特，其生平与贡献有待进一步梳理与阐发。

关键词：阳固；阳休之；《昭明文选》；《陶渊明集》；《演赜赋》；《韵略》

阳固、阳休之父子是北魏、东魏、北齐时期的重要作家。阳固的南北《二都赋》《演赜赋》，仿汉张衡《二京赋》《思玄赋》，是北魏文学史上较早的抒情述志之作。阳休之的生平经历比较特殊，在学术上别开生面，值得表而彰之。他一生历经北魏、东魏、北齐、北周和隋代等五朝，又曾作为使者多次往返南北，还在建康（今南京）生活了两年多时间。他不仅在《昭明文选》与《陶渊明集》北传过程中起到关键作用，其个人创作也深受陶渊明影响。阳休之与《洛阳伽蓝记》作者阳街之的关系亦值得关注。简而言之，他的学术研究、他的文学创作兼具南北特色，在魏晋南北朝文学史上占据独特地位。

一

阳固（467—523），字敬安，北平无终人。其祖父阳尼，字景文，为当时著名学者。《魏书·阳尼传》：“少好学，博通群籍，与上谷侯天护、顿丘李彪同志齐名。幽州刺史胡泥以尼学艺文雅，乃表荐之。征拜秘书著作郎，奏佛道宜在史录。后改中书学为国子学，时中书监高闾、侍中李冲等以尼硕学博识，举为国子祭酒。”按《魏书·官氏志》，国子祭酒为从第三品。北魏孝文帝元宏太和二十三年（499），李彪与邢峦诗书往来，迭相称重，因论求复旧职，作《求复修国史表》。文中提到渔阳傅毗、北平阳尼、河间邢产、广平宋弁、昌黎韩显宗并参与修史，然皆未果。后兼幽州中正，出为幽州平北府长史，带渔阳太守，未拜，既而还乡，遂卒于冀州，年六十一。史书记载阳尼“有书数千卷。所造《字释》数十篇，未就而卒，其从孙太学博士承庆遂撰为《字统》二十卷，行于世”。则阳尼在语言学方面亦颇有造诣。

阳固自幼生长在这样一个学术氛围浓郁的家庭。他年二十六，始折节好学，博览篇籍，富有文才。《魏书·高祖孝文帝纪》载，孝文帝拓跋宏太和十八年（494）十二月，北魏大举伐齐，遣大将军刘昶出义阳。阳固为法曹行参军，假陵江将军。阳固面陈事宜，启谏南伐，仍从刘昶镇彭城，板兼长史。俄以忧去任。那年，阳固二十九岁。

宣武帝元恪景明元年（500）正月，齐豫州刺史裴叔业以寿春降魏。平南将军、广陵侯元絗与司徒、彭城王勰同镇寿春，阳固为元絗司马。那年，阳固三十五岁。还，除太尉西閣祭酒，兼廷尉评。又三年（503），诏太师、彭城王勰以下公卿朝士儒学才明者三十人，议定律令于尚书上省，阳固除给事中。后出为试守北平太守，久之，以公事免。后除给事中，领侍御史，转治书，劾奏广平王怀、汝南王悦、南阳长公主。

宣武帝元恪正始三年（506）二月，北魏宣武帝元恪下《求言诏》，令群臣直言忠谏。治书侍御史阳固作《上谠言表》。文曰：

臣闻为治不在多方，在于力行而已。当今之务，宜早正东储，立师傅以保护，立官司以防卫，以系苍生之心；揽权衡，亲宗室，强干弱枝，以立万世之计；举贤良，黜不肖，使野无遗才，朝无素餐；孜孜万几，躬勤庶务，使民无谤诺之响；省徭役，薄赋敛；修学官，遵旧章；贵农桑，贱工贾；绝谈虚穷微之论，简桑门无用之费。以存元元之民，以救饥寒之苦，上合昊天之心，下悦亿兆之望。然后备器械，修甲兵，习水战，灭吴会，撰封禅之礼，袭轩唐之轨，同彼七十二君之徽号，协定鼎嵩河之心，副高祖殷勤之寄。上与三皇比隆，下与五帝齐美。岂不茂哉！臣位卑识昧，言不及义，属圣明广访，敢献瞽言。伏愿陛下留神，少垂究察。

是时，高肇主政，疏薄宗室，好桑门之法，不亲政事，阳固强调要“揽权衡，亲宗室，强干弱枝，以立万世之计”，还要“绝谈虚穷微之论，简桑门无用之费”。在文化方面，“修学官，遵旧章”。这些都是切实之言。他还效仿张衡《二京赋》而著南北《二都赋》，惜已亡佚。

此后，因为得罪中尉王显等人，阳固被免官。《魏书》本传说他“既无事役，遂阖门自守，著《演赜赋》，以明幽微通塞之事”。又作《刺谗》《疾嬖幸》诗二首。“肃宗即位，除尚书考功郎，奏诸秀孝中第者听叙，自固始。”是《演赜赋》及《刺谗》《疾嬖幸》诗二首则必作于延昌四年（515）正月宣武帝卒之前，而作于延昌三年（514）的可能性最大。《演赜赋》仿汉张衡《思玄赋》。“演赜”一词出自《周易·系辞上》“探赜索隐，钩深致远”，意为推演深奥的道理。阳固以《演赜赋》为题，表明该赋旨在探讨人生和宇宙的深奥哲理。《刺谗诗》模仿东汉赵壹《刺世疾邪赋》。赵壹赋中有五言诗，形式非常整齐，而阳固《刺谗》《疾嬖幸》二诗均为四言。两诗如下：

巧佞！巧佞！谗言兴兮。营营习习，似青蝇兮。以白为黑，在汝口兮。汝非蝮虿，毒何厚兮。巧佞！巧佞！一何工矣。司间司忿，言必从矣。朋党！嗒，自相同矣。浸润之谮，倾人墉矣。成人之美，君子贵焉。攻人之恶，君子耻焉。汝何人斯？谮毁日繁。予实无罪，骋汝诡言。番番缉缉，谗言侧入。君子好谗，如或弗及。天疾谗说，汝其至矣。无妄之祸，行将及矣。泛泛游凫，弗制弗拘。行藏之徒，或智或愚。维予小人，未明兹理。毁与行俱，言与衅起。我其惩矣，我其悔矣。岂求人兮，忠恕在己。

彼谄谀兮，人之蠹兮。剌促昔粟，罔顾耻辱，以求媚兮。邪干侧入，如恐弗及，以自容兮。志行褊小，好习不道。朝挟其车，夕承其舆。或骑或徒，载奔载趋。或言或笑，曲事亲要。正路不由，邪径是蹈。不识大猷，不知话言。其朋其党，其徒实繁。有诡其行，有佞其音。蘧?戚施，邪媚是钦。既诡且妒，以逞其心。是信是任，败其以多。不始不慎，末如之何。习习宰，营营无极。梁丘寡智，王鲋浅识。伊戾、息夫，异世同力。江充、赵高，甘言似直。竖刁、上官，擅生羽翼。乃如之人，僭爽其德。岂徒丧邦，又亦覆国。嗟尔中下，其亲其昵。不谓其非，不觉其失。好之有年，宠之有日。我思古人，心焉若疾。凡百君子，宜其慎矣。覆车之鉴，近可信矣。言既备矣，事既至矣。反是不思，维尘及矣。

这两首诗，指陈时弊，直言不讳。诚如陈祚明《采菽堂古诗选》卷三十一所评，“淋漓曲畅，调亦以自然为贵”。

北魏孝明帝元诩熙平元年（516）正月，吏部尚书李平为镇军大将军兼尚书右仆射，为行台，节度讨硖石诸军。阳固为行台七兵郎。军中大事悉与谋之。又命阳固为节度水军。阳固设奇计先期乘贼，获其外城。军罢，太傅、清河王怿举荐阳固，除步兵校尉，领汝南王悦郎中令，寻加宁远将军，官阶第五品。熙平二年（517），除洛阳令，将军如故。时年五十一岁。《魏书》本传：“丁母忧，号慕毁病，杖而能起。练銺之后，犹酒肉不进。时固年逾五十，而丧过于哀，乡党亲族咸叹服焉。”则“丁母忧”亦在是年。

《魏书·阳固传》载：“神龟末，清河王怿领太尉，辟固从事中郎。”神龟为北魏孝明帝年号，凡三年（518—520）。神龟三年（520）七月，元叉杀清河王元怿，与刘腾表里擅权，政无巨细，决于二人。在这种情况下，元怿诸子及门生吏僚莫不虑祸，隐避不出，素为元怿所厚者弥不自安。唯有阳固“独诣丧所，尽哀恸哭，良久乃还”。仆射游肇感叹道：“虽栾布、王修何以尚也，君子哉若人！”据史传，清河王怿七月被杀，游肇八月卒，则此事当在七八月间。及汝南王元悦为太尉，辟阳固为从事中郎，不就。孝明帝元诩正光二年（521），京兆王元继为司徒，高选官僚，辟阳固为从事中郎，加镇远将军，进阶第四品。其后“府解”，应是正光四年（523），仍除前军将军，镇远如故。同年九月卒，时年五十七。据此而推，阳固生于北魏献文帝拓跋弘皇兴元年（467）。

《阳固传》载：“初，固著《终制》一篇，务从俭约。临终，又敕诸子一遵先制。”按：《颜氏家训》二十篇，最后一篇为《终制》，可见北方对于此一问题之重视。《隋书·经籍志》著录：后魏太常卿《阳固集》三卷。今皆已不存。阳固从兄阳藻，“字景德，少孤，有雅志，涉猎经史”。阳固从弟阳昭，字元景，“学涉史传，尤闲案牍”。

《魏书·阳固传》记载阳固有“三子”，然只提及阳休之和阳诠之。另外一子未记载。《北史》作“五子”，除长子阳休之外，另外二子为阳琳之、阳俊之。两份传纪相加共四人。《北史》记载阳俊之，称之为“阳五”，则排行第五。据此，阳固有五子，自无可疑。由于文献不足，阳固还有一子的名、字均失载。我颇怀疑这个人很可能就是阳街之。阳氏谱牒恐怕早已失传，所以《魏书·阳尼传》记载其家族谱系比较紊乱，或曰“从子”，或曰“从弟”，或曰“从父弟”，很难排列出相对完整的世系。《魏书·阳固传》记载，阳尼有“子介，字天佐。奉朝请，冀州默曹参军。早卒”。大概阳介无后，阳街之很可能过继给阳介。阳街之在史书中失载，可以理解。关于阳街之的姓、名、字及其生平事迹等相关问题，拙文《〈洛阳伽蓝记〉的文献价值及其文学意韵》、林宗毛《〈洛阳伽蓝记〉作者杨街之生平考辨——以佛教典籍为中心》已有论列，不再赘述。

二

阳休之（509—582），字子烈，阳固之子。阳休之卒于隋开皇二年（582），年七十四，当生于北魏宣武帝元恪永平二年（509）。

阳休之幼年在家乡生活，幽州刺史常景、王延年并召为州主簿。熙平二年（517），其父阳固除洛阳令，阳休之似乎并未随父迁洛阳。直到孝昌（525—527）中，杜洛周破蓟城，休之与宗室及乡人数千家南奔章武，转至青州。孝明帝元诩武泰元年（528）二月，北魏胡太后杀孝明帝元诩，立元钊为帝。尒朱荣抗表赴阙，又立彭城王勰之第三子元子攸为帝，是为敬宗孝庄皇帝，改元建义元年。尒朱荣入洛后，诛杀胡太后及文武百官，史称“河阴之难”。王室成员汝南王元悦、北海王元颢、临淮王元彧等先后南奔萧衍。七月，闻孝庄继立，临淮王元彧又从江南还北。所有这一切，当时年仅二十岁的阳休之并不详知。他只是预见家乡要发生战乱。果真，那年六月，北魏河间邢杲集流民十余万起兵于北海，称汉王，建元天统。阳休之在此前已经和他的兄弟们来到洛阳。此后一段时间，洛阳相对平稳，阳休之解褐员外散骑侍郎，寻以本官领御史，迁给事中、太尉记室参军，加轻车将军。当时，李神!监起居注，请阳休之、河东裴伯茂、范阳卢元明、河间邢子明等俱入撰次。裴伯茂、卢元明、邢子明等皆出身高门，也是当时著名文人。阳休之在他年轻的时候，即跻身于名流。永安（528—530）末，洛州刺史李海启除阳休之为冠军长史。

《北齐书》本传载，北魏节闵帝（前废帝）元恭普泰元年（531），阳休之兼通直散骑侍郎，加镇远将军，寻为太保长孙稚府属，官阶第五品。又受命与魏收、李同轨等修国史。太昌初（532），除尚书祠部郎中，寻进征虏将军、中散大夫，进阶第四品，可见在当时已有相当的声望。祖鸿勋《与阳休之书》可能作于这个时期。《北齐书·文苑·祖鸿勋传》：“祖鸿勋，涿郡范阳人也。父慎，仕魏历雁门、咸阳太守，治有能名。卒于金紫光禄大夫，赠中书监、幽州刺史，谥惠侯。鸿勋弱冠与同郡卢文符并为州主簿。仆射临淮王彧表荐鸿勋有文学，宜试以一官，敕除奉朝请。”又载：“永安初，元罗为东道大使，署封隆之、邢邵、李浑、李象、鸿勋并为子使。除东济北太守，以父老疾为请，竟不之官。”从这段记载看，祖鸿勋在永安初年以父老疾为由不赴任。祖鸿勋的信，实际上是劝诫阳休之像他一样归隐家乡，所以说：“今弟官位既达，声华已远，象由齿毙，膏用明煎，既览老氏谷神之谈，应体留侯止足之逸。若能翻然清尚，解佩捐簪；则吾于兹，山庄可办。一得把臂入林，挂巾垂枝，携酒登啉，舒席平山，道素志，论旧款，访丹法，语玄书，斯亦乐矣，何必富贵乎？去矣阳子，途乖趣别，缅寻此旨，杳若天汉。”阳休之正当盛年，当然不会接受这些劝告。

祖鸿勋《与阳休之书》写作不久，阳休之的生活就发生了天翻地覆的变化。公元534年，贺拔胜出为荆州刺史，启补骠骑长史。贺拔胜为行台，又请为右丞。贺拔胜经略樊、沔，又请为南道军司。那年七月，北魏孝武帝为高欢所逼，西奔长安依宇文泰。高欢入洛阳，大杀北魏众臣。阳休之遂与贺拔胜逃到建邺（今南京）。东魏孝静帝天平二年（535）才回到邺下。北归那年，阳休之二十七岁，在邺下生活了四十三年，见证了东魏、北齐的更迭。

三

阳休之在东魏、北齐的仕宦经历比较清晰，其封号与散官的升迁，也与《魏书·官氏志》记载的官阶晋升大体符合。可能是由于他曾避祸江南，为高欢所不齿。东魏初年（天平三年，即536年）为行台郎中，后封新泰县开国伯，除平东将军、太中大夫、尚书左民郎中等职。又八年（武定二年，即544年）才为中书侍郎，官阶从第四品。有人戏嘲阳休之说：“有触藩之羝羊，乘连钱之骢马，从晋阳而向邺，怀属书而盈把。”武定七年（549），除太子中庶子，迁给事黄门侍郎，进号中军将军、幽州大中正，翌年兼侍中。

禅代之际，阳休之口无遮拦地泄露了高洋篡位机密，齐受禅，降级为散骑常侍，官阶第五品，修起居注。又因诏书有脱误，阳休之左迁骁骑将军。北齐文宣帝高洋卒（天保十年，即559年），时为中山太守的阳休之被召回参议吉凶之礼，并掌诏诰。北齐孝昭帝高演即位后，阳休之逐渐得到重用。皇建元年（560），被征至晋阳，拜大鸿胪卿，领中书侍郎，又以本官兼度支尚书，加骠骑大将军，领幽州大中正。官阶为第四品。北齐武成帝高湛河清四年（565），为光禄卿，官阶为四品，监国史。

北齐后主高纬天统二年（566），为吏部尚书，除仪同三司，加开府，官阶为三品。

北齐后主高纬武平元年（570）为中书监，寻以本官兼尚书右仆射，光禄大夫，官阶为从第二品。北齐后主高纬隆化元年（576），被封为燕郡王。应当说，在北齐，阳休之的仕途非常顺利。

然而这一切，随着公元577年北齐的灭亡，阳休之的命运再一次被改变。

那年正月，北齐幼主高恒即位，改元为承光元年。尊高纬为太上皇。北周攻陷邺城后，高纬等逃奔青州。北齐幼主高恒遣人持玺绂去瀛州，禅位于大丞相、任城王高蔆。二月，北周攻陷瀛州，俘获任城王高蔆。范阳王高绍义谋议恢复，败奔突厥。至此，北齐亡国。这一年，阳休之六十九岁，与吏部尚书袁聿修等十八人同赴长安。

进入北周那年，阳休之已经六十九岁，为周开府仪同。北周静帝宇文衍大象二年（580）进位上开府，除和州刺史。两年后卒于洛阳。

阳休之的学术贡献和创作成就主要完成于东魏、北齐四十余年间，具体体现在下列三个方面：

第一是修订北齐礼仪、律令。

东魏、北齐禅让之际，阳休之兼侍中，持节奉玺书诣并州，敦喻高洋为相国、齐王。北齐受禅，除散骑常侍，修起居注。北齐初年，参定礼仪，别封始平县开国男，以本官兼领军司马。《魏书·礼志二》载，武定六年（548）二月，时为中书侍郎的阳休之与崔昂、卢元明、王元景、裴献伯、李浑、陆操、李骞、郑伯猷、崔稢、邢峙、宗惠振、张毓、高元寿、王显季等人商讨议北齐献武王庙的室数、形制等问题。河清三年（564），时为尚书的阳休之与赵彦深、魏收、马敬德等议定律令。天统四年（568），阳休之为吏部尚书主持修订《五礼》。《北齐书·王晞传》载，王晞受敕“与尚书阳休之、鸿胪卿崔稢等三人，每日本职务罢，并入东廊，共举录历代废礼坠乐、职司废置、朝飨异同、舆服增损……悉令详思，以渐条奏”。有些官位的设定，也与阳休之有关。譬如北齐后主时期后宫有左昭仪、右娥英名分，就是阳休之所制。

第二是修订国史。

阳休之曾与魏收讨论《魏书》断限，与李德林讨论《齐书》体例等。《史通·古今正史》：“自武平后，史官阳休之、杜台卿、祖崇儒、崔子发等相继注记。”《太平御览》卷六百三引《三国典略》：“齐主以魏收之卒也，命中书监阳休之裁正其所撰《魏书》。休之以收叙其家事稍美，且寡才学，淹延岁时，竟不措手，唯削去嫡庶一百余字。”《北史·魏收传》：“初，收在神武时为太常少卿，修国史，得阳休之助。因谢休之曰：‘无以谢德，当为卿作佳传。’休之父固，魏世为北平太守，以贪虐为中尉李平所弹获罪，载在《魏起居注》。收书云：‘固为北平，甚有惠政，坐公事免官。’又云：‘李平深相敬重。’”魏收这段话，为今本《魏书》所无，但明确表彰阳固“刚直雅正，不畏强御，居官清洁，家无余财，终殁之日，室徒四壁，无以供丧，亲故为其棺敛焉”，颇与事实相左。阳休之认为魏收“叙其家事稍美”，竟“淹延岁时，竟不措手，唯削去嫡庶一百余字”，良有以也。

第三是与祖珽等监撰《修文殿御览》。

从《北史·阳休之传》记载看，《修文殿御览》一书的编订，乃阳休之所提议：“晚节，说祖珽撰《御览》，书成加特进，令其子辟彊预修《御览》书。”据《北齐书·后主纪》，此书修定于武平三年（572）二月，最初名为《玄洲苑御览》，后改《圣寿堂御览》。至八月，“《圣寿堂御览》成，敕付史阁，后改为《修文殿御览》”。阳休之、祖孝征、颜之推、崔季舒等参与其事。《隋书·经籍志》著录：《圣寿堂御览》三百六十卷。《法苑珠林》卷六“六道篇”引《韩诗外传》《礼记·祭义》《十六国春秋·前凉录》《神异经》，注称：“右此四验出其《御览》。”此即《修文殿御览》。罗振玉编纂《鸣沙石室佚书》收录《修文殿御览》残卷。

四

北魏、东魏更迭之际，阳休之在无法选择的情况下，投奔江南，在建康生活了将近两年的时间。东魏孝静帝元善见天平二年（535），二十七岁的阳休之返回邺下。又过了六年，东魏孝静帝元善见兴和二年（540）冬十月，萧衍遣使于东魏。十二月，东魏遣兼散骑常侍崔长谦（敏）使于萧衍。阳休之作兼通直散骑常侍，副清河崔长谦使梁。两次江南的游历，阳休之有足够的时间和机会接触南方文人作品。唐代张说《梁四公记》载：“魏兴和二年，遣崔敏、阳休之来聘。敏字长谦，清河东武城人。博学赡文，当朝第一，与太原王延业齐名。加以天文、律历、医方、药品、卜论。既至，帝选硕学沙门十人，于御对百寮与之谈论，多屈于敏。帝赐敏书五百余卷，他物倍之。”我们知道，萧统卒于梁中大通三年（531）四月。三年以后，阳休之投奔南方。他与崔敏获得梁武帝所赐“书五百余卷”，应当包括萧统所编《文选》和《陶渊明集》。

《太平广记》卷二四七引“石动筩”条的记载：“（北齐）高祖尝令人读《文选》，有郭璞《游仙诗》，嗟叹称善。诸学士皆云：‘此诗极工，诚如圣旨。’动筩即起云：‘此诗有何能？若令臣作，即胜伊一倍。’高祖不悦，良久语云：‘汝是何人，自言作诗胜郭璞一倍，岂不合死？’动筩即云：‘大家即令臣作，若不胜一倍，甘心合死。’即令作之。动筩曰：‘郭璞《游仙诗》云：青溪千馀仞，中有一道士。臣作云：青溪二千仞，中有两道士。岂不胜伊一倍？’高祖始大笑。”按这条材料出隋侯白《启颜录》，当不致有误。萧统公元531年去世，三年以后的534年，阳休之第一次避难江南，即使没有机会获读《文选》，六年后（540）再赴江南并获得萧衍赠书，《文选》必在其中。由此推断，北齐高欢与石动筩论及《文选》所收郭璞诗的时间，最晚不迟于高欢离世的公元547年。这时距《文选》成书仅仅十六年，这部文学总集已传至北齐，且为当时读书人所熟悉。

阳休之北返后还编纂了《陶渊明集》，并作序称：

余览陶潜之文，辞采虽未优，而往往有奇绝异语，放逸之致，盝托仍高。其集先有两本行于世，一本八卷无序，一本六卷并序目，编比颠乱，兼复阙少。萧统所撰八卷，合序目传诔，而少《五孝传》及《四八目》，然编次有体，次第可寻。余颇赏潜文，以为三本不同，恐终致忘失。今录统所阙，并序目等，合为一帙十卷，以遗好事君子。

由序言而知，阳休之看到三种《陶渊明集》，一是八卷本，无序；二是六卷本有序目；三是萧统编辑的八卷本，包括序、目、传、诔，而少《五孝传》及《四八目》。阳休之对陶渊明的为人、性格及其创作，都表示了高度的认可，这与他的性格特质、审美情趣颇相契合。从《魏书》《北史》的记载看，阳休之的性格非常直率，“外如疏放，内实谨厚。少年颇以峻急为累，晚节以通美见称”。由峻急到通美，这种转变还是比较大的。他第一次逃奔江南为二十六岁（534）。那年，萧统刚刚去世三年。第二次作为使者再访江南，阳休之三十二岁（540）。他以萧统本为基础，“录统所阙，并序目等”，汇编为十卷本，应当在公元540年前后。《隋书·经籍志》著录的“宋征士《陶潜集》九卷，梁五卷，录一卷”，可能就是阳休之本，流行于北朝后期至隋唐两代。王绩《答处士冯子华书》引陶渊明《与子俨等疏》“盛夏五月，跂脚东窗下，有凉风暂至，自谓是羲皇上人”，与通行本“五、六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”有所不同。北齐亡于公元577年，阳休之与颜之推等十八人同赴长安，两年后故去。王绩所看到的《陶渊明集》是其祖父收藏，还是后来获得，现已不得详考。王绩的祖父王傑为北周济州刺史，称安康献公。唐代吕才《王无功文集序》载：“初，君祖安康献公，周建德中，从武帝征邺，为前驱大总管。时诸将既胜，并虏获珍物，献公丝毫不顾，车载图书而已，故家富坟籍，学者多依焉。”作为前驱大总管，王傑将北齐朝廷所藏典籍“车载”而还。其家藏书丰富，时人多所借阅，这在《王绩集》中多有记载。王绩在《阅家书》一诗中也说到祖父的藏书：“牙签过半在，玉轴已全踈。蘖系防粘蠹，芸香辟纸鱼。下帷堪发愤，闭户足为储。为向杨雄说，无劳羡石渠。”从王绩所引《与子俨等疏》异文看，王家收藏的《陶渊明集》很可能就是阳休之编订的本子。王傑收藏时，距其成书不过三十五六年而已。后世通行的十卷本，为北宋宋庠的校订本。他以阳休之本为底本，又参校了唐代以来流传的各种版本，字句多有改动，已非阳休之本原貌，此即一例。

这个时期，南方著作流传到北方的，不止《文选》和《陶渊明集》。周兴嗣的《千字文》也很早就流传到北方，并有人拿来作诗。《启颜录》记载：“一人患眼侧睛及翳，一人患齆鼻，俱以《千字文》作诗相咏。齆鼻人先咏侧眼人云：眼能‘日月盈’，为有‘陈根委’。患眼人续下句：不别‘似兰斯’，都由‘雁门紫’。”《千字文》有“日月盈昃”“陈根委翳”，隐含“侧”与“翳”意，眼疾一叶障目，讽刺眼疾者。《千字文》又有“似兰斯馨”“雁门紫塞”，隐含“馨”与“塞”意，鼻塞不知馨香，讽刺鼻疾者。吐鲁番市阿斯塔纳墓出土有公元568年的《急就章》古注本（原件在新疆博物馆）。这一年，北齐为天统四年，北周为天和三年，高昌为延昌八年。在吐鲁番出土文书中，还有很多《千字文》残片，大致都在这个时期传入北方。周兴嗣卒于梁武帝普通二年（521），不过四十年，这篇作品已为北方人所熟知。

所有这些文献的交流互动，当然不能说都是阳休之的功绩。事实上，南北文化的交流，途径很多。譬如南北佛教僧侣的往来；战争劫掠，如西魏恭帝元廓元年（554）九月攻陷江陵，劫掠梁元帝萧绎焚后残籍；文人携带，如颜之推有过四次亡国经历，江陵陷落后，他被西魏军掠至关中，后逃到邺下，北齐灭亡，又被迫再到长安作北周臣民，隋代灭周，他又成为隋臣。在当时，有颜之推这样经历的文人不在少数，他们也在传播着南北文化。又如西魏扶持萧统之子萧詧作为傀儡皇帝建立的后梁，竟也偏安三十三年。后梁的上层人物多是梁室子弟及其大臣的后人，齐梁文化，在那里还在苟延残喘，这对于北齐、西魏、北周乃至隋代都会发生影响。

如前所述，阳休之的祖上阳固为语言学家，这也深深地影响到阳休之。东魏孝静帝元善见天平四年（537），高欢在汾阳之天池边上得到一块石头，上有隐起，其文曰“六王三川”，不知何义，就向阳休之询问。阳休之借此机会劝告高欢上位：“六者是大王之字，王者当王有天下，此乃大王符瑞受命之征。既于天池得此石，可谓天意命王也，吉不可言。”高欢，字贺六浑，故云然。高欢又问三川之义。阳休之曰：“河、洛、伊为三川，亦云泾、渭、洛为三川。河、洛、伊，洛阳也；泾、渭、洛，今雍州也。大王若受天命，终应统有关右。”这些解说，显然是借图谶而说事，不足论列，但阳休之有较深的文字音韵学素养则是不言而喻的。《文镜秘府论·天卷·四声论》记载说：“齐仆射阳休之，当世之文匠也，乃以音有楚、夏，韵有讹切，辞人代用，今古不同，遂辨其尤相涉者五十六韵，科以四声，名曰《韵略》。制作之士咸取则焉，后生晚学，所赖多矣。”与此同时，北齐李鰖撰《修续音韵决疑》十四卷、《音谱》四卷，并见《隋书·经籍志》著录。《文镜秘府论·天卷·四声论》还辑录了李鰖《音韵决疑》序，可见这类书在当时影响之大。《颜氏家训·音辞》云：

夫九州之人，言语不同，生民已来，固常然矣。自《春秋》标齐言之传，《离骚》目《楚词》之经，此盖其较明之初也。后有扬雄著《方言》，其言大备。然皆考名物之同异，不显声读之是非也。逮郑玄注《六经》，高诱解《吕览》《淮南》，许慎造《说文》，刘熹制《释名》，始有譬况假借以证音字耳。而古语与今殊别，其间轻重清浊，犹未可晓；加以内言外言，急言徐言、读若之类，益使人疑。孙叔言创《尔雅音义》，是汉末人独知反语。至于魏世，此事大行。高贵乡公不解反语，以为怪异。自兹厥后，音韵锋出，各有土风，递相非笑，指马之谕，未知孰是。共以帝王都邑，参校方俗，考核古今，为之折衷。蝧而量之，独金陵与洛下耳。南方水土和柔，其音清举而切诣，失在浮浅，其辞多鄙俗。北方山川深厚，其音沈浊而鈋钝，得其质直，其辞多古语。然冠冕君子，南方为优；闾里小人，北方为愈。易服而与之谈，南方士庶，数言可辩；隔垣而听其语，北方朝野，终日难分。而南染吴、越，北杂夷虏，皆有深弊，不可具论。其谬失轻微者，则南人以钱为涎，以石为射，以贱为羡，以是为舐；北人以庶为戍，以如为儒，以紫为姊，以洽为狎。如此之例，两失甚多。至邺已来，唯见崔子约、崔瞻叔侄，李祖仁、李蔚兄弟，颇事言词，少为切正。李季节著《音韵决疑》，时有错失；阳休之造《切韵》，殊为疏野。吾家儿女，虽在孩稚，便渐督正之；一言讹替，以为己罪矣。云为品物，未考书记者，不敢辄名，汝曹所知也。

阳休之《切韵》，不见《北齐书》记载。《文镜秘府论》提到的《韵略》，《隋书·经籍志》著录为一卷，阳休之撰，与颜之推所称《切韵》当是同一书。

阳休之编韵书，可能是以他自己所操方言为准，没有照顾到其他地区，尤其是江南地区、西北地区的方音，所以颜之推评价不高。二十年后，也就是隋开皇四年（584），颜之推与薛道衡、卢思道、魏澹、刘臻、李若、萧该、辛德源等八人会于陆爽家，讨论古今音韵变化，一定参考了代表不同方言区的著作，阳休之的著作也一定是参考书之一。阳休之与颜之推、陆爽都非常熟悉，北齐亡国后，还一起去长安。《北史·陆爽传》：“爽，字开明。少聪敏，年九岁就学，日诵二千余言。齐尚书仆射杨遵彦见而异之曰：‘陆氏世有人焉。’仕齐，位中书侍郎。齐灭，周武帝闻其名，与阳休之、袁叔德等俱征入关。诸人多将辎重，爽独载数千卷书。至长安，授宣纳上士。隋文帝受禅，频迁太子洗马，与左庶子宇文恺等撰《东宫典记》七十卷。”其后，陆爽之子陆法言，将他们讨论的成果编纂成书，就取阳休之旧著之名，定名为《切韵》。《宋本广韵》记载了陆法言的《切韵序》：

昔开皇初，有仪同刘臻等八人，同诣法言门宿。夜永酒阑，论及音韵，以今声调，既自有别，诸家取舍，亦复不同。吴楚则时伤轻浅，燕赵则多伤重浊，秦陇则去声为入，梁益则平声似去。又支脂鱼虞，共为一韵；先仙尤侯，俱论是切。欲广文路，自可清浊皆通；若赏知音，即须轻重有异。吕静《韵集》、夏侯该《韵略》、阳休之《韵略》、周思言《音韵》、李季节《音谱》、杜台卿《韵略》等，各有乖互。江东取韵，与河北复殊。因论南北是非，古今通塞。欲更捃选精切，除削疏缓。萧、颜多所决定，魏著作谓法言曰：“向来论难，疑处悉尽。何不随口记之？我辈数人，定则定矣。”法言即烛下握笔，略记纲纪。博问英辩，殆得精华。于是更涉馀学，兼从薄宦，十数年间，不遑修集。今返初服，私训诸弟子：凡有文藻，即须明声韵。屏居山野，交游阻绝，疑惑之所，质问无从。亡者则生死路殊，空怀可作之叹；存者则贵贱礼隔，以报绝交之旨。遂取诸家音韵，古今字书，以前所记者，定之为《切韵》五卷。剖析豪厘，分别黍累，何烦泣玉，未得县金？藏之名山，昔怪马迁之言大；持以盖酱，今叹扬雄之口吃。非是小子专辄，乃述群贤遗意。宁敢施行人世，直欲不出户庭。于时岁次辛酉，大隋仁寿元年。

“我辈数人，定则定矣”，《切韵》就这样横空出世。作为一门显学，《切韵》在中国语言学史上有着崇高的地位，自不待言。阳休之等人作用，不可低估。《切韵》一书虽有亡佚，然王仁籧《刊谬补缺切韵》仅唐五代钞本就有六种之多，可谓不绝如缕。

颜之推等人在长安讨论音韵问题的两年前，阳休之就已病逝在洛阳。《北齐书·阳休之传》：“隋开皇二年，罢任，终于洛阳，年七十四。所著文集三十卷，又撰《幽州人物志》并行于世。”《北史》著录文集四十卷。《隋书·经籍志》著录文集十卷。《旧唐书·经籍志》著录北齐《杨休之集》二十卷。《旧唐书·经籍志》著录《辩嫌音》二卷，杨休之撰，列在曹宪《文字指归》四卷之前，疑即阳休之。

五

《北史·阳休之传》：阳休之“俊爽有风概，好学，爱文藻，时人为之语曰：‘能赋能诗阳休之’”。阳休之的创作，主要集中在东魏、北齐期间。

北齐文宣帝高洋天保十年（559），北齐文宣帝高洋暴卒，《北史·阳休之传》载：“文宣崩，征休之至晋阳，经纪丧礼，与魏收俱至。尚书令杨遵彦与休之等款狎，相遇中书省，言及丧事，收掩泪失声，休之濒眉而已。他日遵彦谓曰：‘昨闻讳，魏少傅悲不自胜，卿何容都不流涕？’休之曰：‘天保之世，魏侯时遇甚深，鄙夫以众人见待，佞哀诈泣，实非本怀。’”流露出不屑一顾的意味。当朝文士各作挽歌十首，择其善者而用之，阳休之也参与了这些创作活动。《隋书·卢思道传》：“文宣帝崩，当朝文士各作挽歌十首，择其善者而用之。魏收、阳休之、祖孝征等不过得一二首，唯思道独得八首。故时人称为‘八米卢郎。’”在文宣朝，阳休之的代表作是《北齐文宣帝西伐诏》，见《文馆词林》卷六六二。

《北史·儒林·马子结传》：“马子结者，其先扶风人，世仕凉土，魏太和中入洛。父祖俱清官。子结及兄子廉、子尚三人，皆涉文学。阳休之牧西#，子廉、子尚、子结与诸朝士各有赠诗。阳总为一篇酬答。诗云‘三马皆白眉’者也。”这个时期，他与陈使傅缂赠诗五十韵，与萧悫、颜之推、卢思道等人的唱和。这些都是文学史上的有趣史料。《北齐书·阳休之传》：

休之好学不倦，博综经史，文章虽不华靡，亦为典正。邢、魏殂后，以先达见推。位望虽高，虚怀接物，为擂绅所爱重。周武平齐，与吏部尚书袁聿修、卫尉卿李祖钦、度支尚书元修伯、大理卿司马幼之、司农卿崔达籋、秘书监源文宗、散骑常侍兼中书侍郎李若、散骑常侍给事黄门侍郎李孝贞、给事黄门侍郎卢思道、给事黄门侍郎颜之推、通直散骑常侍兼中书侍郎李德林、通直散骑常侍兼中书舍人陆硋、中书侍郎薛道衡、中书舍人高行恭、辛德源、王劭、陆开明十八人同征，令随驾后赴长安。

在入周的征途中，颜之推、阳休之、卢思道等人依然作诗奉和。《隋书·卢思道传》曰：“周武帝平齐，授仪同三司，追赴长安，与同辈阳休之等数人作《听蝉鸣篇》。思道所为，词意清切，为时人所重。新野庾信遍览诸同作者，而深叹美之。”颜之推作《听鸣蝉篇》，乃和阳休之作。诗见《初学记》卷三十：

听秋蝉，秋蝉悲，非一处。细柳高飞夕，长杨明月曙。历乱起秋声，参差揽人虑。单吟如转箫，群噪学调笙。乍飘流曼响，多含继绝声。垂阴自有乐，饮露独为清。短矮何足贵，薄羽不羞轻。螗蜋翳下偏难见，翡翠竿头绝易惊。容止由来桂林苑，无事淹留南斗城。城中这皇里，金张及许史。权势热如汤，意气喧城市。剑影奔星落，马色浮云起。鼎俎陈龙凤，金石谐宫征。关中满季心，关西饶孔子。讵用虞公立国臣，谁爱韩王游说士。红颜宿昔同春花，素鬓俄顷变秋华。中肠自有极，那堪教作转轮车。

陈祚明《采菽堂古诗选》卷三十一评此诗：“‘垂阴’四句托比，佳。‘关中’四句，切。只如此，亦可住。”《隋书·卢思道传》作《听蝉鸣篇》。

听鸣蝉，此听悲无极。群嘶玉树里，回噪金门侧。长风送晚声，清露供朝食。晚风朝露实多宜，秋日高鸣独见知。轻身蔽数叶，哀鸣抱一枝。流乱罢还续，酸伤合更离。暂听别人心即断，才闻客子泪先垂。故乡已超忽，空庭正芜没。一夕复一朝，坐见凉秋月。河流带地从来崄，峭路干天不可越。红尘早弊陆生衣，明镜空悲潘掾发。长安城里帝王州，鸣钟列鼎自相求。西望渐台临太液，东瞻甲观距龙楼。说客恒持小冠出，越使常怀宝剑游。学仙未成便尚主，寻源不见已封侯。富贵功名本多豫，繁华轻薄尽无忧。讵念嫖姚嗟木梗，谁忆田单倦土牛。归去来，青山下，秋菊离离日堪把。独焚枯鱼宴林野，终成独校子云书，何如还驱少游马。

阳休之的《听蝉鸣篇》已佚失。可惜，阳休之的和诗亦失传。陈祚明《采菽堂古诗选》卷三十五评此诗：“之推自是羁旅之思，思道将有高蹈之志，各自情真。”“情真故调自苦。淋漓曲畅，而音节谐朗，故应胜颜。此诗为一时所推，而不过赏其词意清切。可见六朝诗惟重有清气，非贵其骈丽也。骈丽中正是清耳。”《北齐书·阳休之传》载，武平五年（574），阳休之“以年老致仕，抗表辞位，帝优答不许”。其年，阳休之六十六岁，领中书监，年老致仕。卢思道还有《仰赠特进阳休之》一首，见《文馆词林》卷一五八。序称：“大齐武平之五载，抗表悬车，难进之风，首振颓俗，余不胜嘉仰，敬赠是诗。”

《北史·阳休之传》载，阳休之任吏部尚书时曾说：“此官实自清华，但烦剧，妨吾赏适，真是樊笼矣。”读到这里，我们很自然地想到陶渊明，想到那首著名的《归园田居》中的名句“久在樊笼里，复得返自然”。苏轼说：“陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。”陶渊明可以去留自由，而阳休之则无法逃脱“樊笼”，但不妨作为自己的理想。

阳休之的作品，除了前面提到的《陶渊明集序》外，还有四首所谓“赏适”小诗，深受陶渊明诗歌的影响。如：

迟迟暮春日，霭霭春光上。柔露洗金盘，轻丝缀珠网。渐看阶茝蔓，稍觉池莲长。蝴蝶映花飞，楚雀缘条响。（《春日诗》）

陈祚明《采菽堂古诗选》卷三十一评此诗：“写景粗生动。三四句佳在‘柔’字、‘轻’字。五六句有‘渐看’、‘稍觉’字，则‘蔓’字、‘长’字活。末句‘缘’字有态，‘响’字有声。”

日照前窗竹，露湿后园薇。夜虫扶砌响，轻蛾绕烛飞。（《秋诗》）

陈祚明评此诗：“‘扶’字与‘依’字同旨，而较浑。‘轻’字亦佳。”

开跗幽涧底，散彩曲堂垂。优柔清露湿，微穆惠风吹。朝朝含丽景，夜夜对华池。（《咏萱草诗》）

广殿丽年辉，上林起春色。风生拂雕辇，云回浮绮席。（《正月七日登高侍宴诗》）

如果追溯其渊源，阳休之《春日诗》诗“迟迟暮春日，霭霭春光上”显然脱胎于陶渊明《时迈》诗“迈迈时运，穆穆良朝”。《咏萱草诗》“朝朝含丽景，夜夜对华池”与陶渊明《杂诗》“遥遥万里晖，荡荡空中景”相比较，又有异曲同工之处。阳休之写春，“渐看阶茝蔓，稍觉池莲长。蝴蝶映花飞，楚雀缘条响”，春草生芽，蝶飞映花，还有树梢上的楚雀的鸣叫，一副春光明媚的画面。写秋，有蛩的彻夜长鸣，有蛾的绕烛翻飞，所有这一切，其实都在衬托诗人的不眠，诚如陶诗所说，“气变悟时异，不眠知夕永”。

阳休之有子名阳辟彊，字君大，史书上说他疏脱无艺，阳休之亦引入文林馆，为时人所嗤鄙。萧悫有《和司徒铠曹阳辟彊秋晚诗》（《初学记》三），看来，阳辟彊也并非是全无才艺之辈。

本文载于《北京大学学报（哲学社会科学版）》2026年第1期