摘要：在儒家诸多经典中，孟子的民本思想具有举足轻重的地位。孟子在承接了西周时期“敬德保民”思想精髓 的同时，巧妙地将孔子的仁爱等理念融入其中，形成了民本思想。他在总结以往各国兴衰更迭的历史经验的基础 上，提出了“民贵君轻”这一重要命题。孟子的民本思想涵盖了“得民之心”“与民同乐”“保民而王”等重要理论， 对推动中国式现代化建设，实现中华民族伟大复兴的战略目标具有“聚民心”“保民生”“促富民”的时代价值。
关键词：孟子 人民 民本思想
在推进中国特色社会主义现代化建设的伟大征程中，我国始终坚定不移地秉持以人民为中心的发展思 想。这一思想的形成，植根于深厚的理论土壤之中，而孟子所倡导的民本思想，作为中华优秀传统文化的重 要组成部分，亦在其中发挥了不可或缺的作用。今天我们研究孟子民本思想并分析其蕴含的时代价值，对中国的持续发展而言具有深远影响。
一、孟子民本思想的思想渊源
中国的民本思想源远流长，其萌芽阶段可追溯到夏商周时期。有文字可考的民本思想最早见于《尚书·夏书·五子之歌》中的“民惟邦本，本固邦宁”。由此可见，民心的重要性开始逐渐被认识。到了春秋 战国时期，战乱纷争的社会现实需要一定的思想理论来稳定局面，孟子在继承前人思想的基础上，对民本思 想进行了独到而深刻的诠释。
（一）西周时期的“敬德保民”思想
在周朝之前，鬼神信仰占据着重要的地位。与商朝一味信任神的态度不同，周朝以“天”为中心，容纳 万物并主宰世界，形成一种天命观。周朝以“不可不监于有夏，亦不可不监于有殷”总结了商夏灭亡的经 验和教训，对“天命”的看法更具有灵活性。在《君奭》中周公指出周室虽承受了福命，却不能保证永远延 续下去，因此“天不可信”，天命是可以转移的。他们认为“惟天不畀不明厥德”，民心无常，统治者必须保持 良好的美德，施行德政。而商朝正是因为“惟不敬厥德”，才使他们过早地丧失了自身的福命，只有像文王一样“惟纯佑秉德”，才能继承天命，得到人民的拥护。此外，在治国方面强调“克明德慎罚；不敢侮鳏寡，庸庸， 祗祗，威威，显民”，体现了彰显仁德、保民安邦的重要性，将“用康乂民”人民安居乐业作为追求。可见，唯有做到敬德保民，以德配天，才能永保天命。周朝之后，这一思想被众多人士所承袭，尤其在儒家“仁爱”思想中得到了体现。
（二）孔子的“仁爱思想”
以孔子为代表的早期儒家思想，是孟子思想的主要渊源。春秋时期社会变革，礼崩乐坏的社会局面，致 使孔子开始重视人与人之间关系的研究，将“仁”贯穿其主线之中，成为儒学的基本范畴。《论语·颜渊》中 提到，樊迟向孔子询问何为仁，而孔子便是回答了“爱人”这二字，以“爱”释“仁”。仁爱首先可以体现在亲 情方面，“孝弟也者，其为仁之本与”。所谓孝，便是指孝敬父母，悌则是兄弟姐妹之间的友爱，而孝悌正是 仁的根本，是立身处世中重要的一环。孔子十分注重孝悌行为的培养，在《论语》中也蕴含了大量有关孝悌 之道的深刻论述，例如“今之孝者，是谓能”“弟子，入则孝，出则弟”“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”等， 由此可见，成为仁者，首先要做到孝悌。另一方面，如何实现仁爱，曾子用“忠恕”一词总结了孔子的道，从“己 所不欲，勿施于人”到“己欲立而立人，己欲达而达人”，二者的结合诠释了这忠恕之道，那便是要有一颗仁 爱之心，人与人之间需相互尊重，推己度人。孟子正是继承了孔子的仁爱思想并将其发展，为之后民本思想 的形成奠定了基础。
二、孟子民本思想的核心内容
孟子民本思想的核心是民贵君轻。民本，简单来说便是民众是国家的根本。根据《左传》等历史记载，春秋以来出现了“以民为本”的社会思潮，孟子 在此基础上进一步提出了“民贵君轻”这一极具民 本特色的观点。他认为：“民为贵，社稷次之，君为 轻”“诸侯危社稷，则变置。”孟子将百姓放在首位， 在他看来，江山可改，君主可换，社稷虽重却重不过 人民，而作为一国之君，唯有得到人民的支持，才能长治久安。
（一）得民之心
孟子在关于“天时地利人和”的经典论述中， 比较了这三者在战争问题中所起的作用，肯定了 “人和”的重要地位，而要想达到“人和”，需解决民 心这一关键问题。他以夏桀和商纣为例，总结亡国 经验，强调了民心对于政权兴亡的重要性。孟子说： “桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。 得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得 其心，斯得民矣。”也就是说，夏桀和商纣之所以失 去了天下，是因为失去了百姓的支持，失去了民心。 而若想赢得民心，首先便是要让百姓“归仁”，也就 是君主要施行仁政，满足百姓们的需求，不强迫他 们接受所厌恶的事物，唯有这样才能得民意，顺民心，进而得道多助。基于此，孟子多次提到作为统 治者要专注于自己的道，如果残害百姓，忘记“仁” 的意义，就会产生“身危国”“身弑国亡”的严重后果。另外，在选贤举能方面，孟子提出民众应该有 相应的权利。“国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。”他认为君主不能轻信周围之人，也要听取 民众的意见，贤人志士得到重用，那便“则天下之士 皆悦而愿立于其朝矣”。所以，君主应当怀揣仁爱 之心关怀百姓，通过仁政来凝聚民心，从而巩固其 统治地位，否则便会不保四海，失去天下。
（二）与民同乐
与民同乐，顾名思义便是统治者应和人民一同享受快乐，以天下之忧而忧，以天下之乐而乐，是一种理想的社会状态。庄暴向孟子询问该如何回答 齐王喜欢音乐一事，孟子以此为契机，向齐王阐述 了与民同乐的乐民谋略。他指出，“独乐乐”与“少 乐乐”，都不如与众人齐乐，如果齐王独自享乐，那 么百姓无论是听到奏乐的声音，还是看到打猎的车马，都会感到忧愁不满。反之，如果百姓如果愿意 听到钟鼓之声、车马之音，那么君主便做到了与民 同乐，则王矣。孟子又将周文王和齐王二人的苑囿 的管理方式进行比较，他认为，齐王之囿虽方四十 里，但占据过多财富，因此“民犹以为大”是理所当 然的。孟子通过这一对比，意在提醒齐王，国君只 有与民同利，才会深得民心，得到百姓的拥护。若 是 “方命虐民，饮食若流 ”，定会引起群众的怨恨，民 乃作慝。百姓愿意追随的，是能做到乐民其乐，忧 民其忧的人。以爱民的心境来关心民众的生活，将百姓的福祉作为己任，坚信与民同乐才是至乐，国 家才有望被治理得井井有条。可见，孟子“与民同 乐”的主张充分体现了儒家的人本意识，对社会治 理以及国家和谐稳定产生了深远的影响，具有鲜明 的民本特色。
（三）保民而王
孟子所处的战国时期，是一个诸侯争战、社会 动荡不安的混乱时代。孟子所提倡的“仁”，是通过 “亲亲而仁民”来施行仁政。他反对战争，对处于 水深火热之中的百姓表示深刻的同情，认为“春秋 无义战”。在他看来，“梁惠王以土地之故，糜烂其 民而战之”“驱其所爱子弟以殉之”这种做法是不 仁的，因此他提出“保民而王”的王道思想，百姓应 该拥有丰衣足食的生活再进行礼乐教化。从富民 方面来看，“无恒产者无恒心”，经济基础决定上层 建筑，因此保证人们“有恒产”是治理国家的关键 因素。孟子常常劝诫君主“是故明君制民之产，必 使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年 免于死亡”，并且强调需分配好田地，减轻赋税，只 有这样，便可达到“五十者可以衣帛矣”“七十者可 以食肉矣”“黎民不饥不寒”的理想社会。孟子对 教民的看法，是在满足百姓生活需求的前提下，进 行文明教育，并且特别指出教化民众应从明人伦开 始，通过兴办学校等具体措施来实施。此外，孟子 还将教育看作得民心的一种手段，“仁言不如仁声 之入人深也，善政不如善教之得民也。善政民畏之， 善教民爱之。善政得民财，善教得民心”。他认为， 好的教育能够深入人心，使百姓心悦诚服，从而得 到天下的民心。 总之，孟子秉持以“民贵君轻”为主的民本思 想，这一理念渗透于经济、政治、教育等各个领域， 他以发展的目光洞察人民的力量，其思想在当时的 社会背景下展现出显著的进步性，为后世提供了宝 贵的治国理政智慧。
三、孟子民本思想的时代价值
孟子民本思想当中的“民”，侧重于社会阶层与 地位的划分，是指除“天子”之外的所有国民。相 比之下，今天所使用的“人民”一词，范畴则更为广 泛，具体指以劳动群众为主体的社会基本成员，强 调了人民的利益。尽管二者的内涵不同，但孟子民 本思想所蕴含的思想精髓，对当今时代推动中国特 色社会主义事业的发展仍具有重要意义。
（一）聚民心
孟子的民贵君轻，得民心等理念彰显了他对民 众的重视和深切关怀，旨在约束君主权力使其行为 更加符合民众利益。然而，这些思想在本质上仍服 务于君主的统治，因此在一定程度上存在局限性。 但孟子所秉持的民众核心地位理念，即认为只有确保民众稳固，国家方能实现长治久安，这一观点在 当代社会建设中依然具有深刻意义。我们在深刻理解和把握马克思主义的基础上，贯通孟子民本思想的精髓，结合具体实际以及时代特征，超越了传 统民本思想的局限性，将人民的利益置于至高无上 的地位。此外，孟子的民本思想和社会主义核心价 值观也有很大的联系。孟子所强调的仁爱，和孔子 注重自身道德修养的“仁”不同，而是更多地将它 扩大到了社会层面的价值，主张施行仁政来得民 心，进而得天下，与社会主义核心价值观中的国家 层面的价值追求具有相似性。同时，社会主义核心 价值观在个人层面对公民基本权利的保障也是民 本思想的体现。由此可见，孟子所倡导的理念，为 社会主义核心价值观的构建，营造积极向上的社会 风气奠定了深厚的历史与文化基础。
（二）保民生
国以民为本，社稷亦为民而立。“与民同乐” 体现了亲民、爱民的理念，有助于增强政府与民众 之间的情感联系。在当今社会，人民对美好生活的 追求一直都是出发点和落脚点，孟子的民本思想启 示我们，要想促进国家长久发展，就必须要把保障 民生放在更加突出的位置。基于此，政府重视民生 福祉，通过各种方式确保发展的果实能够惠及广大 民众，共享发展成果。除此之外，孟子对于刑罚和 赋税方面也有自己的看法，他主张国家应该通过轻 徭薄赋以及减少刑罚的使用，减轻人民的负担，让 他们有时间深耕细作，保障人民的生活，也有利于 构造一个和谐的社会氛围。在当时特定的历史背 景下，孟子能够提出那样的观点实属难能可贵。甚 至在尊老敬老方面，他强调要多给予老年人关心和 爱护，并采取切实有效的措施，以保障他们的基本 生活需求得到满足，展现了其人文关怀。时至今日， 民生领域依然是我们持续关注的重点领域。孟子 民本思想中有关民生的理念，为我们当前和平稳定 的社会环境以及民生福祉的持续发展，提供了坚实 的文化基础。这些理念强调了民众的利益和社会 公平正义，为现代社会的民生建设提供了宝贵的思 想资源。
（三）促富民
孟子通过对恒心和恒产的论述，针对无恒产的现象导致的社会问题而提出了“制民之产”，即保障 民众的基本生活资料和生产资料。孟子秉持着以 民为本的哲学理念，认为道德教化与社会和谐的构建必须根植于民众基本生活保障的坚实基础之上， 揭示了经济发展与社会稳定之间的内在关系。孟子 关于“富民”的论述，为我们提供了促进经济持续发 展的重要启示。他认为，要想促进经济持续发展，必须以提高民众生活水平为前提。这要求我们在推 动经济增长的同时，更要关注资源的公平合理分配。 通过优化资源配置，使每个人都能享受到经济发展 的成果，可以激发民众的积极性和创造力，进而为经 济的持续增长注入强大动力。我们应当借鉴孟子的思想，秉持民本的发展理念，推动经济稳定增长。同时，我们也应当关注弱势群体的利益，缩小贫富差距，为经济的可持续发展奠定坚实基础，以此构建 更加和谐稳定的社会环境。我们目前所做出的努 力和举措，不仅体现了对孟子“制民之才”思想的 继承，也是对其理念的进一步丰富与实践。
四、结语
孟子的民本思想历经岁月洗礼而更显其生命力，其中“得民之心”“与民同乐”“保民而王”等思 想，不仅在当时展现了超前性，而且对于目前各领 域的发展依然具有重要的启示作用。新时代背景 下，我们应当对民本思想进行创造性转化与发展， 充分挖掘并发挥其应有的时代价值，不仅彰显中华优秀传统文化思想精髓的当代回响，更是对推进国 家治理体系和治理能力现代化具有深刻意义。
原载于《名作欣赏》2025年第30期
