林志纯:践行中西古典学的学术构想

选择字号:   本文共阅读 68 次 更新时间:2022-04-19 23:52:35

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刘健  

  

   林志纯(1910—2007),笔名日知,新中国世界历史学科的奠基人之一,世界古代史、中西古典文明比较研究著名学者。1910年11月11日生于福州。1941年进入上海大夏大学历史系学习。1944年毕业后,先后在上海临时大学、沈阳中正大学和上海大夏大学任教。1950年,受聘为东北师范大学历史系副教授,先后教授“秦汉史”和“魏晋南北朝史”,后转行教授世界古代史。1955—1957年,协助苏联专家开办“青年教师进修班”。1979年,主持编写的《世界上古史纲》由人民出版社出版;同年,开始担任《中国大百科全书》“国外考古组”主编、“总论组”副主编。1979年8月23—29日,在吉林长春主持成立中国世界古代史研究会,并担任首任理事长。1980年10月,作为中国史学代表团成员与夏鼐、刘思慕、瞿同祖、吴于廑、张芝联等出席在罗马尼亚召开的第十五届国际历史科学大会。1981年11月,入选国务院学位委员会第一批博士研究生导师名单;同年,倡导在东北师范大学成立“西亚、北非、欧洲上古史研究室”。1984年,与周谷城、吴于廑联合致信教育部《关于加强世界古典文明史研究工作的意见和建议》,同年8月30日,教育部下发《关于在东北师范大学成立世界古典文明史试办班和研究室的批复》。1986年,英文期刊Journal of Ancient Civilizations第一期发行,这是我国第一本历史学外文期刊。1988年,与周谷城、吴于廑、周一良、任继愈、张政烺等九位著名学者联合发起主编《世界古典文明丛书》。1989年,主编的《古代城邦史研究》由人民出版社出版。1994年开始,主持“夏商周断代工程”中“世界诸古代文明年代学研究的历史与现状”子课题研究。1997年,《中西古典文明千年史》由吉林文史出版社出版。

   林志纯先生是新中国世界历史学特别是世界古代史学科的奠基人之一。日知是他的笔名,取自顾炎武的《日知录》,亦含“苟日新,日日新,又日新”之意。他一生治学充分践行了这个笔名的含义,每日勤学不倦,笔耕不辍。林志纯出生于福州,先后在福州和上海求学,新中国成立后即前往吉林省长春市东北师范大学参与苏联专家来华授课工作,从此长居北国。从温暖潮湿的福州到寒冷干燥的长春,气候环境、生活环境差异极大,先生很不适应,但他常常感叹,长春的气候太适合工作了。夏季凉爽,伏案写作,稿纸不会被汗水浸湿;冬季房间里有暖气,可以随意伸手翻书,不会冻得瑟瑟发抖。五十余个寒来暑往,先生认真钻研,成为马克思主义历史学的践行者;先生辛勤耕耘,提出了中西古典学的学术构想;先生细致谋划,从无到有建立起了中国的世界古代史学科体系,培养了一大批学有专精的专业人才。

   唯物史观:从学习到践行

   林志纯出生在福州,幼年父亲去世。为了减轻家庭负担,他的母亲打算让他结束在私塾的学习,去杂货铺当学徒。因为林志纯在私塾的成绩很好,私塾先生说服他的母亲,让他在私塾中当小先生,并承担他在私塾继续学习和吃住的费用。福州曾经是中国对外交往的重要港口,也是近代中国东南沿海文化教育的中心。20世纪20年代,福州已经出现一些新式学校,教授算学、体育等私塾中并不开设的学科。他一边在私塾教书,一边在新式学校学习,既学习中华传统文化,也接受了众多新科学和新思想的熏陶。30年代,他前往上海继续求学,先后在大夏中学和大夏大学读书,后长期在上海任教。正是在这个时期,他接触到一些中国共产党人,也积极参与中国左翼作家联盟的活动。他后来回顾这段与上海党组织交往的时光,提及曾经计划前往延安,后因各种原因未能成行。但是,共产党的主张和为大众服务的理念已经深入其内心,并深刻影响着他后来的工作和生活。

   1950年,林志纯经中国科学院哲学社会科学部历史研究所推荐前往东北师范大学开展历史教学工作。因曾在上海学习英文和拉丁文,并发表有关英国首相张伯伦的对德政策、绥靖政策之得失等方面的时事评论文章,是当时为数不多的对世界历史有所研究和建树的学者,不久转攻世界史,并协助苏联专家开展世界古代史教学工作。他在这个时期正式开始接受马克思主义唯物史观,开展研究工作。20世纪五六十年代,先生积极参加中国史学界关于“五朵金花”的大讨论,在古史分期、封建制度等问题上提出自己的见解。这次大讨论是“中国马克思主义史学居主导地位后最具影响力的学术现象之一”。针对上述问题,以及后来出现的东方专制主义、亚细亚生产方式等问题,他深入地研究马克思主义著作,尤其对《家庭、私有制和国家的起源》《德意志意识形态》《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等经典进行了深入研究,他认真对比德文、英文原著和俄文、中文译本,努力厘清关键概念和术语,完成了一系列马恩著作中相关历史问题的考据文章。这是他发挥深厚的中国古籍考据和论证功底从事外国问题研究的初步尝试,也是中国史学研究方法应用于外国历史研究的有益探索。

   为了更好地完成辅助苏联专家教学的任务,更好地开展个人的教学和研究工作,他多方邀请相关领域学者,组织当时参加学习培训的青年教师,翻译出版了贾可诺夫和尼科尔斯基编写的《古代世界史》和巴甫洛夫著的《古代东方史》等一批苏联历史著作,编辑出版了《古代世界史通讯》杂志,配合周一良、吴于廑编纂的《世界通史》编辑了《古代埃及与古代两河流域》史料集、《世界通史资料选辑》(上古部分)等一批文献辅助阅读资料。这些工作为在唯物史观指导下建立中国世界古代史学科奠定了坚实基础。在这个过程中,他对于以苏联史学为代表的马克思主义史学理论有了比较深入和全面的认识。

   在此基础上,他尝试用唯物史观研究中国和外国历史问题。1979—1981年出版的《世界上古史纲》(上下册)集中地体现了他对历史唯物主义的思考和应用。该书前言中开宗明义地指出:“本书力图以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导,通过具体历史事实,说明人类社会……的发展历程。”全书贯彻这一理念,分别对原始社会、古代西亚、古代埃及、古代南亚、古代希腊、古代罗马的历史进程、政治制度、社会结构等进行了系统阐述,重点讨论了“劳动创造人类”“原始群和原始公社”“蒙昧时代和野蛮时代”“农业之发生、人工灌溉之发展与文明之起源”“奴隶制社会前期的阶级关系和阶级斗争”“公有制到私有制的中间阶段”“大土地所有制与小土地所有制的斗争”“奴隶制城邦与奴隶制帝国”“国家发生的三种主要形式”等9个主要问题。《世界上古史纲》由人民出版社出版,是“文化大革命”结束之后出版的第一批世界史专业教材。然而,这部著作更多地被历史学者看作是一部深入地研究世界古代史的学术著作,书中不仅对马恩著作中有关世界古代史的论述进行了深入解读,还运用了大量最新考古资料和文献资料作为论据,对“东方专制主义”“亚细亚生产方式”等核心概念进行了批判和剖析,对苏联学者和西方学者的不同观点进行了评述,并提出了中国学者的见解。

   中西古典学:从简单对比到形成体系

   林志纯的国学功底十分深厚,年未弱冠已在私塾任小先生,为幼童启蒙。1944—1950年在各个大学工作期间也以中文古籍的校注为主。因协助苏联援华专家开展世界古代史教学工作,他开始系统研究外国古史,中西古史比较研究因此也渐成其治史的特色。

   林志纯的中西比较研究一直以中华文明为立足点,期望通过比较研究明确中华文明的独特性和开放性,并为中华文明走向世界提供可以相互理解的话语体系。他的研究大致经历了学习苏联、借鉴西方、立足中国、确立中西古典学四个阶段。

   第一个阶段在1950—1958年,他担任苏联专家世界古代史研究班助教。通过翻译和编写教材、文献资料汇编,他系统学习了马克思主义唯物史观和世界历史知识,并运用苏联的史学研究方法从事中国史和世界史研究。这个阶段也是中国的世界古代史学科开始创立的阶段。

   第二个阶段大约为1972—1984年,先生开始有意识地摆脱苏联史学传统的影响,学习借鉴西方史学方法,重视收集各古代文明区域发现和出版的最新考古资料、文献资料和工具书,对西方学界重点研究的诸如文明起源和国家起源、考古学阶段、民主政治、城邦政体等问题展开研究。也是在这个时期,他开始思考如何构建中国的世界古代史学科体系。

   第三个阶段大约为1984—1990年,中西古史比较研究的思路开始逐渐清晰。在《古代城邦史研究》中,他表达了中西古史比较的总体思路:“用比较研究的方法,把中西方古代国家的文物资料,中外古典文明的文字记录,互相补充,互相比较,而得到相互启发,举一反三之效。”这个阶段是大量资料储备的阶段,因为与国际学界的联系日益频繁和方便,他储备了大量的中外文资料,一些研究思路得以落实。一方面,他选取部分专题开展对比研究,对雅典帝国与周天下、中西古典民主政治等进行比较;另一方面,他分别从中国视角和外国视角观察中外古代制度,比如从君政王政到贵族政治的雅典政治制度,《周礼》中的邦国、“国人”“称人”等;另外,他还运用中外文资料对一些焦点问题进行考证、阐释和批判,如对“封建”的误译、“东方专制主义”“亚细亚生产方式——不成其为问题的问题”等。

   第四个阶段在1990年以后,他开始系统阐述中西古典学研究的基本构想,出版了一系列著作和论文,包括《中西古典文明千年史》《孔子的政治学》《论中西古典学》《再论中西古典学》《三论中西古典学》等。在这些著作中,他明确提出“古典时代是人类社会少年青年的成长时期,西方有此古典时代,中国亦有此古典时代。同是古典时代,时代相近似,社会的成就亦相当,此研究‘中西古典学’之基础,亦‘中西古典学’之必须提出的问题!中西古典学富于历史上相互比较,相互启发的材料与内容,此中西古典学之可宝贵也!”

   他先后提出编纂《世界古典文明丛书》和《中西古典辞书》的构想。他亲自起草“编印缘起”,《世界古典文明丛书》的目标是“为了促进中外古典文化交流,为了把西方古典文明引进中国,把我国古典文化向世界传播,特别是为了配合目前正在进行的填补我国在西亚、北非、欧洲古典文明空白学科工作的需要,特发起编印这套世界古典文明丛书”。1993年12月由东北师范大学出版社出版的《古代中国纪年》采用中英文对照的形式,是一次大胆的尝试,也奠定了这套丛书的基本风格。之后,他组织力量将《睡虎地秦简》等中文典籍翻译为英文,将《汉谟拉比法典》《建城以来史》等用外国古文字撰写的文献翻译为中文,都采取了中外文对照的形式。另外,他晚年希望编辑一部《中西古典辞书》,将包括中国、古代西亚、古代埃及、古代印度、古代希腊、古代罗马在内的世界主要古代文明的基本概念、术语编辑成一部多卷本的辞书,以弥合中国史与外国史之间的隔阂,为历史学者和学生提供一部可供查询的参考书。遗憾的是,由于涉及语言多、翻译难度大、人员严重不足、经费短缺等种种困难,《世界古典文明丛书》中断多年,未能继续出版,近年来才开始重新接续。《中西古典辞书》更是由于难度过大,未能正式启动。

   他的中西古典学思想不仅体现在上述著述中,在与张政烺、胡厚宣、任继愈、周谷城、吴于廑、张忠培、刘家和等各个领域的杰出学者之间的通信及其个人日记中也有体现,反映了他思考、探索中西古典学的历程,其中包含了对中西古典学的内容、方法、主题等问题的思考,也包含对有关学科建设、人才培养、教材和资料体系建设等具体事项的讨论。在这些讨论中,人才培养成为最重要的内容。

   中国特色的世界古代史学科体系:从无到有

   培养兼通中西的世界古代史学科人才,建设中国的世界古代史学科体系,是林志纯思考最多的、实践最多的问题,也是他最重要的学术贡献。

新中国成立前,(点击此处阅读下一页)

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文章来源:中国社会科学报

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