许纪霖:与其躺而不平,不如佛系人生

选择字号:   本文共阅读 4177 次 更新时间:2021-06-16 13:55

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许纪霖 (进入专栏)  


最近“躺平”的话题非常热,今天,我结合我新出的一本新书《脉动中国:许纪霖的50堂传统文化课》,和大家谈谈我对这个话题的看法。

这个躺平,在我看来,恐怕和前不久一个同样很热的词“内卷化”是有关系的。内卷化以后,很多年轻人在激烈的竞争当中看不到希望,所以采取的姿态就是只能被迫地躺平,不谈恋爱、不结婚、不要孩子。那么,这个躺平跟前几年同样也曾经热过的一个词“佛系”又有什么区别呢?我想,佛系是自觉的人生哲学,是道家的、或者佛教的态度,看破人生,与世无争,内心有自己的小天地,是平静的。

但是我们今天讲的躺平,多少有被迫的,无奈的心情,内心是愤懑的,觉得自己是人生战场上的失败者,我只能以这种姿态来应对人生。事实上,我发现很多年轻人是“身平心不平”,虽然身体是躺下了,内心是不平的,可以称之为“身躺心不平”,怎么办呢?在我看来,也只有两种选择。

其一是,既然你心不平,那么你积极奋斗吧,去实现自己的理想。不要管最后的结果是什么,还是想着诗与远方,这是一种姿态,所谓“身在阴沟,依然仰望星空。”

如果你说这样太累了,且看不到希望,那怎么办?我给你一个建议,你不如回到佛系。这个佛系跟我给大家讲过的庄子是有关系的。佛系在我的理解中就是中国的禅宗,这个禅宗就是庄子化的佛教,当然这个背后有非常丰富的学理,我只是针对躺平,和大家分享两点:第一个叫去除迷执,你要放空自我,不要刻意去追求什么。因为在佛教看来,人生就是一个无穷的循环,所以它造就了我们好多的痛苦,这个痛苦跟你的欲望有关。但是佛教认为人生是什么,和宇宙一样,最终就是一个空,实际上空寂就代表着某种圆满,最后你可能和宇宙合一。你意识到这个人生就是空的话,那你就不会过于地执迷于某一个身外之物,你可以超脱出来,没有什么大不了的,没有什么东西是非要不可的。这个就是我们说,人生首先是要去除迷执。

那么佛教的第二点呢,在我看来就叫“身在世俗,心灵超脱”。过去有句话说:“担水劈柴,无非妙道”,它不鼓励人出家,离开这个世俗,该工作还是工作,该生活还是生活,该谈恋爱还是谈恋爱,该结婚还是结婚,但是你不再执迷于这个具体的事情,你能够体会到一个自己独特的人生、独特的意义,这就是我们说的佛系的一个核心的地方。有一句话我一直很欣赏,觉得说得很好,叫做“以出世的精神入世,以入世的精神出世。”同样,我也可以用美国的一个著名的伦理学家,麦金太尔的一个理论来论证它。

麦金太尔讲,人在做事的时候,是追求两种不同的利益,一种是外在利益,这个外在的利益,就是我们各种各样的世俗的欲望,这些欲望之间是可以互相替代的,甚至可以交易的。你发现没有,今天大多数人,追求的都是这些外在的地方,但是麦金太尔说,人还有另外一种内在利益。内在利益是什么?内在利益就是你内心独一份的那份渴望,那份爱好,这是金不换的。我发现好多年轻人之所以痛苦,乃是找不到自己那份独一份的那种愿望、爱好、快乐。我自己的人生体会,这个内在利益,实际上是你人生的一个避风港。不管在追求外在利益的过程当中,受到了多少挫折。如果你有那份自己独特的快乐,独特的爱好的话。恭喜你,你内心依然是充实的。

最后呢,我还是要鼓励想躺平的年轻人,这个未来依然是不确定的,我们的人生也充满了不确定,所以不要早早地放弃。我这两年一直说一句话:“年轻的时候不学鲁迅是没有血性,中年以后不学林语堂是没有灵性。”你看鲁迅,他一直像儒家一样,“知其不可为而为之”,对人生是采取了一种积极的态度。看透了人生以后,依然热爱人生,这是有血性的表现,那么等到中老年以后,你的人生已经奋斗过了,你也知道这个天花板了,那你再说像林语堂那样,有了一点灵性,可以进入某种境界,所谓“身躺心也平”,那到这个时候再躺平,还来得及。

今天我分享的内容,希望对各位想躺平的年轻人有点帮助。如果你对禅宗,希望有进一步了解的话,你不妨读读我最近新出的一本新书叫做《脉动中国:许纪霖的50堂传统文化课》。



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