盛邦和:生态文化学说与中国的文化期许——中日俄比较的视界

选择字号:   本文共阅读 515 次 更新时间:2013-07-26 19:47:23

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盛邦和 (进入专栏)  

  

  各民族国家都处在不同的生态的自然地理区域,由此形成纷繁各异的生产方式、社会构成与文化形态。“历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发”,而这些自然基础包括“地质条件、地理条件、气候条件以及其他条件” 1。生产、社会与文化,组成民族国家的文明系统,文明系统的背后则藏着生态自然系统的强大支持。每个民族与国家都在确认自己的生态定位的基础上,确认文化方位,进而确认社会经济发展路向。欧亚大陆存在两个基本的生态区域,这就是欧亚大陆中心区域与欧亚大陆边缘区域,前者简称“陆心”,后者简称“陆缘”。亚欧大陆有两个主要陆缘——西欧陆缘与东亚陆缘。日本与俄国,分别将自己定位为“岛国”与“陆心”,从而确认世界坐标上的文化方位,而中国是“陆缘”。

  

  一、“陆缘”与“陆心”:欧亚大陆的文化分类

  

  欧亚大陆是一个巨大的“生态岛”,人类的几个主要文明从这里诞生。在欧亚大陆的中心部分,绵延着一片广漠的地带。这是一个“大沙漠地带,这个地带从撒哈拉经过阿拉伯、波斯、印度和鞑靼直到亚洲高原的最高地区”,这个地带利用渠道和水利工程的人工灌溉设施成了农业的基础。 2 马克思在为《纽约每日论坛报》写的文章中十分关注这片地带,指出这个地带的特殊的“气候和地方条件”,定了亚洲特殊的生产方式、社会风貌与精神品质。

  

  在黑格尔看来,偌大的欧亚大陆存在着巨大的生态地理差别,成为形成民族个性的重要原因。这样的地理差别有三种:第一、干燥的高地与广阔的草原和平原。第二、平原流域,这里是巨川大河流过的地方。第三、和海相连的海岸区域。黑格尔特别提到第一种地理形态,“我们看见这一类高地在蒙古利亚人(就这个字的广义来说)所居的中亚细亚;从里海起,这些草原向北蔓延到黑海。和这相同的土地有阿拉伯沙漠”。黑格尔说的“干燥的高地与广阔的草原和平原”,即沙漠草原地带,与马克思和恩格斯描述的“沙漠地带”,在地理位置上恰好吻合一致。

  

  墨菲论说俄罗斯“乌拉尔山脉以东的地区”,正属于这样的地理条件。“乌拉尔山脉以东地区的南部三分之一,也是其西部地区的延伸。这是一个干旱地区,它向东融入人烟稀少的沙漠地带,它那传统游牧或逐水草而居的文化,至今仍与俄罗斯文化以及印度、东南亚、中国和日本的文化形成鲜明对照。中亚这个干旱沙漠地区的很大部分,在公元8世纪初就被穆斯林入侵者征服,后来逐渐变得与其西边的阿拉伯国家和与其毗邻的伊朗相似。” 3墨菲说得对,欧亚大陆中心地区与东亚地区显示很大的文化差别,不过说俄罗斯总体文化与乌拉尔以东地区不同,却非事实。东欧平原与西伯利亚平原正是一片广袤的草原,而俄国正坐落在如此干旱与酷寒的草原之上,它处于亚欧大陆的中央地区,四顾茫茫几乎找不到真正可用的出海口,又加上它历史上曾经有过2百年蒙古入侵为主的历史,继承着伟大草原帝国的精神血脉。俄罗斯著名欧亚主义者萨维茨基就曾经强调:伟大的俄罗斯精神恰恰是在欧亚大陆的茫茫沙漠与草原上长出来的,游牧民族的生活习惯培养了俄罗斯的精神基因。这一切决定了俄罗斯在欧亚大陆上的“中央性”文化结构与社会构造。 4

  

  欧亚大陆确有一个沙漠草原地区,处在欧亚大陆中央,被麦金德称作“欧亚大陆的中心枢纽”,简称欧亚“陆心”的地区。这里出演过一幕幕壮丽的历史剧目,这里是波斯帝国、奥斯曼土耳其帝国、蒙古帝国与晚近俄罗斯帝国迭次登场,扮演主角的伟大舞台。“陆心”区具有三大特点:第一,村社形式的社会构造。“除了中央政府之外,全国(除两三个大城市不算外)都分为许多村社,这些村社构成完全各自独立的团体,各自成为完全闭关自守的小天地”。 5第二,原始共有的土地形态。马克思读了法兰苏·伯尔尼有关亚洲的书后说过,“伯尔尼就土耳其、波斯及印度斯坦来讲,正确地认定东方一切现象的基本形式是在于那里没有土地私有制之存在。这一点,甚至可以作为了解东方世界的真正的关键。”第三,专制主义的政治结构。马克思和恩格斯都认为,无论在埃及和印度,或是在美索不达米亚和波斯以及其他国家,都利用河水的泛滥来肥田,利用河流的涨水来充注灌溉渠。节省用水和共同用水是基本要求。这种要求,在西方,例如在弗兰德斯和意大利,曾使私人企业家结成自愿的联合,但是在东方,由于文明程度太低,幅员太大,不能产生自愿的联合,所以就迫切需要中央集权的干预,“东方专制主义”就此形成。 6恩格斯则认为,村社是东方专制政体的基础,从印度起到俄国止,凡是古代村社习俗还保全着的地方,这种习俗便做了数千年来最横暴的东方专制政体的基础。 7以上三点合起来,就是马克思恩格斯对亚洲特点的重大发现,形成著名的“亚细亚生产方式”学说。“亚细亚生产方式”实为古代陆心区的生产方式与经济社会形态。

  

  有“大陆的中心”,就有“大陆的边缘”。当代欧亚大陆重要的“陆缘”地带有两个,一个面向大西洋,为西欧陆地带,一个面向太平洋,为东亚陆缘地带。陆心地带有三个地理区,这是沙漠、草原与森林。陆缘地带也有三个地理区:岛屿、沿海与腹地。设使太空鸟瞰,那么岛屿之后有沿海,沿海之后有腹地,腹地之后有陆心。在中国,走到华夏西部的尽头,已接近欧亚的陆心;在西欧,走过法国、德国、奥地利与东欧,一眼望到广漠的沙漠、草原与森林,那就是欧亚的陆心。

  

  这里提出“区域市场海洋”、“世界市场海洋”、“世界中心市场海洋”三个概念,“市场海洋”历史上有三个:地中海、大西洋和太平洋,后二者为“世界市场海洋”,太平洋则为当代“世界中心市场海洋”。欧亚大陆有多个“陆缘”,而朝向“世界市场海洋”的“陆缘”为“世界市场陆缘”。欧亚大陆的“世界市场陆缘”只有两个,即为朝向大西洋的西欧陆缘与朝向世界中心市场海洋——太平洋的东亚陆缘,本文界定的“陆缘”即为此类“陆缘”。

  

  无论西欧陆缘还是东亚陆缘,历史上都与陆心地区发生紧密的关系。冲突与融合,碰撞与和缓,入侵与同化,乃为“心”“缘”接触史的亘古主题。正如麦金德说所说,所有定居在“边缘地带”的居民都感受到“来自草原的激动力量的扩张势力”,“欧亚大陆其他的边缘地带,也像欧洲的情况一样,有着早期的入侵记录。中国不止一次地屈从于从北方来的征服者。” 8需要说明,分处西欧、东亚的两个对应的陆缘地区,同样存在严重的文化差异,同样呈现尖锐的价值碰撞,同样行走于冲突-交融-冲突的崎岖历程。由于“陆心”的阻隔,这个冲突来得较晚,其起始之年,在中国大体算在鸦片战争的1840年,在日本则为美国“黑船”进扰日本的1853年。世界商贸精神产生于海洋市场,由此陆缘地区在现代化进程中得以风气领先,先拔一筹。现代改革由海上岸,愈往里走,阻力愈大,沿海大于海岛,腹地大于沿海,陆心大于腹地。造成这个情况,是因为马克思所谓的对现代文明发展发生抵拒作用的“亚细亚生产方式”的存在,这个“方式”总与市场方式拮抗,形成神妙的精神“气压”,愈往里走愈强烈,愈往外走,愈稀薄。

  

  二、中国文化的“陆缘”确认与“心缘融和”

  

  有的国家有着漫长的海岸线,但缺少悠远的地平线;有的国家有着悠远的地平线,却缺少漫长的海岸线,甚而全无海岸,蜗居内陆的深处。不同的生态配置启示人们,应该因势利导,确认符合本国生态条件的文化期许与国策抉择。中国位于欧亚大陆的东部边缘,同时位于全球最大的中心市场海洋——太平洋的西部边缘。中国显然不是欧亚大陆中心国家——陆心国家。封闭而少出海口的地势、干燥的气候、沙漠与草原地形、游牧的生产方式,是决定陆心文化的主要生态要素。中国传统文化的底蕴是农耕的而不是游牧的,中国的主体部分属于季风型温带与亚热带湿润地区,而不是干燥地区。王仁宇观察到,中国北方有一条横贯东西的降雨量线,将中国南方湿润的农田地区与北方干燥的沙漠、草原地区分隔开来。中国的逶迤的长城线,恰好与这条降雨量线重合。

  

  中国有宽阔的海域与众多的岛屿。邻接中国大陆的东面,从北向南有黄海、东海与南海,处于山东半岛和辽东半岛包围之中的渤海为中国的内海。整个大陆海岸线北起鸭绿江口,南至北仑河口,长达18,000多公里,若把沿海岛屿的海岸线也计算在内,则长度超过32,000公里,为世界上海岸线最长的国家之一。我国有大小岛屿5,000余个,总面积约8万平方公里,最大的为台湾岛,面积35,760平方公里,其次为海南岛,面积为32,200平方公里。 9

  

  中国有四大沿海区与四大腹地区,成为超越日、韩的东亚顶级陆缘大国。四大沿海区,是东北沿海区、华北沿海区,华东沿海区和华南沿海区。华北地区就是古代的齐鲁地区,华东地区就是古代的吴越地区,华南地区就是古代的百越地区。显然,因为靠着海洋,有着漫长的海岸线才叫做沿海地区。每个沿海地区都有重要海港成为它们的经济支持。大连、天津塘沽、连云港、上海、宁波、福州、厦门、广州、香港等优良港口成为中国各沿海区的经济中心。至今依然使用着的京杭大运河全长1800公里,沟通南北,将华东、华北沿海区连成一片,近代以至当下,纵向铁路的修筑更加强了这样的南北连贯,使中国四大沿海区连成一片。

  

  四大腹地区,指的是与东北沿海区相连的东北腹地区,与华北、华东沿海区相连的西部腹地区,与华南沿海区相连的西南腹地区。腹地地区远离海洋,无海洋港口可言,但是由于毗邻“沿海”,拥有长江、珠江等优良水道,即与沿海区紧密相连,因此它们区别于陆心区而成为陆缘区。至于近现代,铁路的纵横贯通,使中国腹地和沿海发生更密切的接触。现在开发西部,第一要务就是建设密集的铁路及高速公路网络,结果将使中国的沿海区与腹地区的界限最后淡化与消弭。

  

  然而又需注意,中国虽是陆缘国家,却不是单纯的陆缘国家。中国古代时候由夏入清,共23个时代(春秋、战国、十六国、五代十国等都各算作一个时代),其中十六国、南北朝、辽、金、元、清有六个时代,比例近四分之一,皆为中亚游牧民族统治中原或全国的时代,也就是陆心统治的时代,其影响不可低估。

  

  匈奴贵族刘渊304年建立汉国(后改名前赵),开启北方少数民族入据中国的第一个大时代,即十六国时代(304-439年)。这个期间,北方少数民族(也有部分汉族官僚)建立20多个割据政权,史称“五胡十六国”时代,合135年。

  

  魏晋南北朝是北方少数民族入主中国的第二个大时代。游牧文化的鲜卑族拓跋部在四世纪初,于晋朝衰落之际进入山西北部,后统一北方,建都于山西大同,又迁都洛阳(494年),是为北魏(鲜卑族,368-534年),开启中国北朝时代,占据中国北方长达166年。由北魏经过东魏、西魏、北齐,至北周(鲜卑族,557-581年)统一中国北方,都长安,而后亡(581年),“陆心”民族入据中国北方,合195年。

  

  辽金元时期(916-1368年,合452年)是北方少数民族入据中国的第三个大时代,契丹族的辽国(916-1125年)兴起于东北辽河流域,此后占领今山西、河北北部的燕云十六州,建都于燕京(今北京),甚为强悍,据有北方时间达209年。北宋(960-1126年)至南宋(1127-1279)期间,中国备受北方少数民族侵扰。初有契丹与羌族的西夏国(1038-1227年)同时南犯。此后女真人于1038年建金朝(1038-1227年),1126年灭北宋,统治中国北方长达189年。1234年蒙古击灭女真,代为劲敌。1271年忽必烈建立元朝(1271-1368年)时达97年。

  

  清代是是北方少数民族入据中国的第四个大时代。1616年努尔哈赤建“后金国”,意即金朝的后继,后改名清(1644-1911年),继元朝之后再次统治全中国,时达267年。从304年匈奴贵族刘渊启动北方少数民族入据中原,即十六国时代到清灭(1911年),总共1607年,游牧民族统治中国北方长达千余年。游牧民族入主全中国,元、清相加合364年。

  

  北方陆心文化的浸染,使中国的文化气质发生变异,使中国文明进步遭遇阻力。中国儒家主张“华夷之辨”,又说可“以夏变夷”,而不可“以夷变夏”。意指农耕的华夏文明是高端文明,而游牧文明是低端文明,文明发展可由低向高走,而不可由高向低走。然而历史的事实不是这样,北方少数民族凭借其骏马强弓的超级军事机动力量,一次次地挥师南下,占据中国,总使低端文明“覆盖”与遮掩高端文明,(点击此处阅读下一页)

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