西方大国高官造访我中国，常似老者之于幼童，“敦敦教诲”我中国官员：一曰中国缺乏人权，再曰中国缺乏人权。是语也，盖袭西人宗教之言行所判“非我族类皆为异端”者也乎? 呜呼！我中国其果缺人权矣乎？龚海曰：恶！是何言！是何言！吾心目中有一“公民中国”在！

欲言国之人权，请先言民之所属。民有“子民”与“公民”之分：子民常思一己之利，畏独裁之强权；公民常思公众之利，愤司法之不平。既思己利，故生贪恋心；若思众利，故滋公义心。贪恋者也，但求己全；公义者也，舍身维权。求己全者也，人人跃法；维权者也，人人守法。跃法者，遇不公好息事宁人；守法者，遇不公能奋起争权。

欲言人权之国，其异非官吏之所治，其要乃民之所属也。“子民”之国，虽法制完备，而无人守法；“公民”之国，虽入荒地，而能非己莫侵。“子民”之国，人人尊崇特权，虽违法而不罚；“公民”之国，人人信公义，犯他人者必招争抗。“子民”之国，唯奴性顺服方安命，“公民”之国，赖创新守法开新元。

《商君书》有曰：世之为治者，多释法而任私议，此国之所以乱也。……夫废法度而好私议，则奸臣鬻权以约禄，秩官之吏隐下而渔民。谚曰：“蠹众而木折，隙大而墙坏。”故大臣争于私而不顾其民，则下离上。下离上者，国之隙也。秩官之吏隐下以渔百姓，此民之蠹也。

公平正义之心，人固有之，因何今日之中国，人人好私议而不信律法、好强权而不尊公义、好富贵而不能自爱、好攀比而不思自尊？盖普天之下莫非权土，率土之滨，莫非权臣，立土之民，莫非子民乎？得权者寻租，无权者买租，人人生而不平，活而不安。富者弄权更畏权，纷纷买地移民以求稳；穷者孤病终老而无保，个个铤而至走险！如此现象，并非国无法，而因国无公平之气，人无奋力抗争之“公民心”也。

吾年少时，曾就职于国企，期间屡见小吏苛扣人之合法所得，人人私下愤愤不平，却无一人敢与小吏争是非长短，问：因何不争，答：得不偿失也。问：何得何失？答：争則众得利，而己独损也？问：己有何损？答：小鞋可伴终生也！问：何不联争？答：人人自保或枪打出头也！呜呼哀哉，是乃我中国之国民也，人人不争，公理不存；公理不存，众利遭损；众利遭损，腐败滋生；腐败滋生，则国将不国也！美国人不知中国之国情，苦劝中国之执政者需重视人权，却不知中国大众皆做“子民”而无“公民”心存，得人权而不知其尊也！

近百余年来，国人抛头颅洒热血，数次推翻强权而法不能尊；数千年来，中华大地朝代更迭百度，而民不能为主，是何故也？

龚海曰：乃因民穷、地大、人心散是也！

《管子?牧民》有曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，故民穷而不知荣辱，得活便安而不争也。强权者自古精通此理，酷吏豪强遍地而不惩治，令民众常处于饱暖生死之间也！地大，则贫富常不均也！虽一地之民得饱暖而争公平，强权者可率贫地之民武力压制，使得人人皆归于贫困也。自古中国地大农强而通讯不畅，一地之民抗争很难联合异地之民奋起，再加文字狱与驿站官营，彼此之疾苦很难顺畅交流传达，导致各域方言民俗迥异，人心难聚也。

然，今日之中国非昔可比也！国居强国之列，人半数定居城市。民富、言通、讯息亦可远达也！国之公民切不可惟上是尊、腐败重生、酷吏当道、资讯受阻、民各相争！否则，百年前之屈辱，当重降我中华大地焉！

造成今日之“子民”中国者，乃中国老朽之冤业也；制出将来之“公民”中国者，则中国公民之责任也。故今日之责任，不在他人，而全在我公民也。公民智则国智，公民富则国富，公民强则国强，公民独立则国独立，公民自由则国自由，公民知荣辱则国知荣辱，公民胜于欧洲，则国胜于欧洲，公民雄于地球，则国雄于地球。

未来之公民中国，当显如此景象：白人、黑人、黄人皆可为官；基督徒、穆斯林、印度教徒、儒家道家法家者，人人爱此热土；病人、犯人、穷人、常人，个个皆有人格尊严；工人、农民、商人、军人、公务人员，纷纷守法自尊。南人、北人、东人、西人，乐以纳税人与公民自称。国之菁英不再“学而优则仕”为官是尊，中华百姓可以“穷知其乐，富知其礼”和睦同存焉。

想我未来中国，必当以宽大之胸襟，守法之公民再次雄踞世界，引领人类之新文明也！美哉,我公民中国，与天不老；壮哉,我中国公民，与国无疆！