感情上自尊，精神上独立，思想上自由，这是我们每个现代人应该具备的人生品格、生活底蕴。恋不恋爱、光不光棍，自己的这些品质、心态，都不应该发生漂移。或者换句话说，两个独立、自尊的人惺惺相惜，这样的爱情才会更加美好。

所以，杨锦麟关于关于光棍节的话：“这几根就这样竖着的1，竟然能让不同界别的人，都有无限的冀望和遐想。心灵深处的孤独，让很多人一辈子都处于光棍的精神状态之中。精神光棍！”深得我心。

在我这个老光棍还是小光棍的时候，舒婷的《致橡树》深受追捧。她在诗中吟诵：我如果爱你—— 我必须是你近旁的一株木棉， 做为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下，叶，相触在云里。我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭流岚、虹霓， 仿佛永远分离， 却又终身相依， 这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，脚下的土地。 不依附与别人，不降格与爱人，也许这样的爱情才值得信赖、依靠、托付。

王小波和李银河恋爱的时候，“心灵和智力上有种难以言传的吸引力”（李银河语）。王小波对爱人说："我和你好像两个小孩子，围着一个神秘的果酱罐，一点一点尝它，看看里面有多少甜。"李银河自述，一对不美的人，两颗相爱的心。王小波在诗《三十而立》写道：走在寂静里，走在天上，而阴茎倒挂下来。我以为，这是精神光棍的独立宣言。 精神上的愉悦和吸引，是爱情无价之宝；只是外表光鲜，恐怕有心智不成熟的嫌疑。

作家筱敏在文革中看到了一张大字报《关于社会主义的民主与法制》，这无疑是一个异端的声音，与无限忠于绝对权力是对抗的。筱敏在《成年礼》中写到：“像毛利人的少年必须经受住三名成年男子的挑战，秘鲁的少年必须跳过一座悬崖，墨西哥的少年必须负巨石泅渡海峡，以证明他们的成年一样，这是我的成年礼。”有时候看到年轻伴侣在公共场合卿卿我我，第一感觉不大好，觉得他们是在不当的时间、地点表演所谓的爱情，是俩未成年的小破孩儿。

林少华在《村上春树的文学世界》序言中说，村上前十五年主要通过个体心灵本身的诗意操作获取灵魂的自由，后十五年则意在同体制之间的冲突中争取个体灵魂的自由，避免灵魂被体制纠缠、损毁或囚禁。总之，为了灵魂的自由乃是村上文学世界的灵魂所在。村上对文学的爱恋，基于自由，即使公众不太喜欢，体制不太承认，也绝不摇摆、妥协。村上甚至说，即使是面对高墙，我也不会合作，仍然选择做鸡蛋。

独立者连岳在情感问答专栏《爱情是不受要挟的自由意志》中说，许多人的爱情在两个人相处时活得好好的，可是一现实成婚姻，面临繁复的关系，就乱了方寸，仿佛荆棘丛中的百合，窒息而死，迅速演变成一男一女过日子，一雌一雄完成繁殖任务。这是因为放弃了爱情的底线：它应该是一种不受要挟的自由意志，它是两个人的自治王国。相爱的两个人，任何一个开始屈从于第三人的强力，即是爱情的死亡之日。我以为，青年男女走向成熟，步入婚姻过日子、为人父母生孩子，是两大关口，在动态和压力中、在琐碎和摩擦中，考验、检测各自是否真正自由、独立，能否相互搀扶、合作，更新、充实爱情的内涵、外延。

梁从诫，梁思成、林徽因之子，梁启超之孙，五十知天命之年，辞去出版社公职，创办非政府环保组织“自然之友”，没有工薪，全靠老伴养活。梁先生笑言，人家是嫁鸡随鸡，嫁狗随狗；老伴却是嫁鸡养鸡，嫁狗养狗。老伴笑曰，是狗养猴，梁先生属猴。“自然之友”倡导环保理念，但污染日重，可他俩觉得毕竟传达出一种精神，问心无愧足矣，因为“中国人缺的就是一种精神”。梁从诫一次在川西一个小县城，指着前来敬酒的县长，放大嗓门呵斥：“这里的水跟酱油汤一样，你们还好意思喝酒！”真有家族独立不羁的遗风。老两口同唱“深深的海洋”，跑调啦，我却疑为天籁之音，因为琴瑟和谐，因为一种深深的精神。