蟹爸打官司很悲催，尽管他是名记；阎连科家园遭强拆很无奈，虽然他是名家。中产阶级的田园、维权，在我们这个社会，只是一种想象、一种幻觉，在权贵的媾和面前，啥也不是，P也不值。后来，又有女中学生为钱集体卖淫；继小悦悦惨死之后，北京等地又连续出现孩子被碾死事件；联防队员强奸打工女主妇；北京空气粉尘多，可有关部门却认为美国大使馆数据并不靠谱……这些让甘哈去想起马尔克斯的一篇名著：枯枝败叶。深秋的寒风中，枯败们在街上满地乱滚，太阳想个臭鸡蛋一样，被困在雾蒙蒙的天际，稀汤寡水。

苏格拉底说，我最大的知识就是我的无知。甘哈去说，我最大的耻辱就是我的无耻。人性的败坏，已让大地承受不住，已让大海吸纳不尽。说句放狠的话，我真的不愿意活在这卑鄙无耻的世界。因为如果我置身其间，我也极有可能与蛮横的权贵、败坏的人性合谋，残害那些无辜的人们；因为我极有可能就是路过小悦悦而漠然离去的第十九个人形。

我们的社会是枯枝败叶的社会，我们的时代是残肢瞎眼的时代。这是连悲悯的上帝、慈悲的佛陀都要发出诅咒的，这是让心像个皱巴巴硬核头的甘哈去也要发出痛骂的。好在有两个盲人为我们这些睁眼瞎挽回了一点颜面，一个是临沂的光诚，一个是唱《中国孩子》的云蓬。

在我们这个社会，你想赚钱嘛？对不起，没有关系、路子、资源，你想啥呐？所以，我们的经济学不是市场经济学，而是政治经济学，就像我们小时候学的那样。你想当官嘛？正直、 善良、才华、性格都不是标准，你要有人脉、背景，微妙的很，复杂的紧。记得《开国将军列传》写道，老毛在延安军政大学做报告，蓦然看见陈赓同学高高举手，忙问何事，陈赓同学笑而不答，快步向前，走到主席桌前，端起大茶缸，咚咚咚一阵猛灌，默然离去。老毛大笑，同学哄然。如今官场上这样的血性男人已成绝迹，有，恐怕也得送进精神病院，王跃文的《苍黄》里就有描写。现在想当官的，除了卖命还得卖身，就像文强手下的那个刑警队长一样，跪在地上叫大哥。最可怕的，是权力和资本已勾搭成奸，他们的媾和，让这个社会失去了公平、正义，剥夺了贫民阶层的财富、机会，是这个时代的梅毒，是这个社会的艾滋病。

我们社会最大的不平等是政治上的不平等，最大的不公正是政治上的不公正。你能想象农民的儿子当国家总理嘛？可奥巴马就是一个黑人的儿子。你能想象一个退学的大学生，像比尔•盖茨一样在中国追求自己的梦想嘛？他有可能像那个北大毕业生一样在猪肉铺子里创业。

辛亥百年啦，可他追求的民权理想仍然没有落地坐实。我以为，民权是辛亥革命的精髓，把投票权还给公民，这是百年中国的梦想，可从最近普通公民争取公正选举的坎坷、惨痛看，这个梦想没有照进现实，依然残缺不全。

政治体制改革最大的议题就是宪政。人们希望体制内有良知、有正义感的官员们，为权力的分立、制衡而不断努力，就像林达所写的印度的《另一个“圣雄”甘地》真纳一样，从制度本身切入，逐渐改善民生，进行政治改革、社会改善。权力如果不被关进笼子，就会追求权力和利益的最大化，因为人性就是这样的幽暗、复杂。靠道德、靠传统、靠文化，都是靠不住的，只能靠限制权力的制度，这是政治文明的要害。

悲催、无奈的公民们也不用太伤感、绝望，权力和资本结合以后，不会把权益主动地出让出来，只能是到处寻租，寻找孵化的机会。美国社会自由、民主、公正、平等这些核心价值的争取，经历了两大挫折，一是独立革命，一是南北战争，雅法《自由的新生》、《分裂之家危机》有相当翔实的论述。我们争取公民的权力和权利，没有别的办法，只能韧性地抗争，不懈地争取，尽管我们不愿经历战争，不愿使用暴力。我们都愿意过有自由、有尊严、有财富的好日子，但这样的好日子，像教授们跪在地上哀求是哀求不来的，想蹭便饭、搭便车那样也是搭蹭不上的，这样做只能如北岛诗中说的那样，徒然显示了行刑队、刽子手的高大而已。公民们站在、行走在大地上，不畏强权，不惧暴政，为自己的自由、权力而斗争，我看是最美的姿态，就像那首歌唱的，从来就没有救世主，只能靠我们自己。