王岳川:中国书法与纸互动的意义

选择字号:   本文共阅读 1865 次 更新时间:2017-08-07 16:42

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探索书法与纸张的关系,是一个既新颖又颇有意味的课题。这一问题的探讨,将有助于我们重新认识中国书法的发展历史和审美范式的转化。


一 文字的出现与纸张的发明


古史记载仓颉造字,而“天雨粟,鬼夜哭”,可谓惊天地而泣鬼神。考古发现,距今八千多年前,黄河流域出现了磁山、斐李岗文化,在河南舞阳贾湖出土的手制陶瓷上的符号,被学界认为是一种文字的起源。意大利学者安东尼奥·阿马萨里《中国古代文明》认为:“在距河南舞阳县城北22公里处的贾湖发现的安阳类型的甲骨文时期铭文,距今有7-8千年的历史”[①];距今约六千年前的仰韶文化的半坡遗址,出土了有一些类似文字刻画的彩陶。[②]随后,二里头文化考古发掘中发现有刻画记号的陶片有记号二十四种,其单个独立的字颇似殷墟甲骨文字;而二里岗文化则已出现文字制度。[③]殷墟甲骨文的发现更表明中国古文字文明走向了成熟。[④]可以说,八千年来,中国汉字从图画符号的创生到定型,从古文大篆到小篆,进而到隶书、楷书、行书、草书,各种字体的成熟表明了古人生生不已的创造力,而促成了作为独立门类的中国书法艺术的诞生。

一般而言,世界五大文明发源中的其他四种文字,即埃及圣书、两河流域的楔形文字、美洲的玛雅文、印度梵文都先后退出社会舞台而进入历史博物馆,尽管梵文今天仍被学者所研究,但已不再可能像汉字这样在当代社会中长寿而广泛地运用。汉字这一“东方魔块”所具有的生生不息的生命力,打破了《圣经》中上帝变乱天下人言语而阻止建成“巴比伦塔”的“神话”,并在人类进入第三个千纪年时,在文字和书法两个领域显示出日益强健的生命力。

文字的传播和艺术表现需要物质载体,汉字艺术的最初载体不是纸张。中国人在发明纸张之前是用结绳来记事的,然后产生了古代陶文,在龟甲兽骨上刻辞产生了殷商甲骨文,在青铜时代将青铜器作为文字载体铸刻铭义产生了金文,其后又将文字写在用竹木削成的薄片上称“简”“牍”,也将文字刻在石头上如石鼓文的刻石,或将文字写在丝织制品上的帛书。在经历了众多的文字载体经验后,中国人终于发明了造纸术。[⑤]

考古发现,在中国西汉初年就出现了比较成熟的纸,[⑥]如西汉早期的放马滩纸,西汉中期的灞桥纸、悬泉纸、马圈湾纸、居延纸,西汉晚期的旱滩坡纸。一些纸上的墨迹字体说明当时已用于文书的书写。[7]发明后,逐渐改变了“简重而帛贵”的现状,[8]促进人类文明进程同时,使中国书法寻找到最好的载体和表达方式,并促成其成为一门重要的东方艺术。


二 书画用纸的历史拓展


汉代蔡伦全面发展和革新的造纸术开始用于书契,这段时期基本上是帛与纸兼用。东汉末(公元 185年左右),书法家左伯发展了“蔡侯纸”而创出了被人称为“研妙辉光”的“左伯纸”,并多为书法家采用,使书法家用纸书情达意获得新的推进。对此,唐代张怀瓘有评论说:“左伯字子邑,山东东莱人,特工八分。擅名汉末,又甚能作纸”。[9]

到了魏晋南北朝时期,纸张的运用开始更为自觉,纸的用量逐渐超过帛简。[10]代久远,魏晋时期的纸张大多不可考。到了晋代(公元4世纪),纸已成为书法家主要的书写材料,纸写本大量增加。书法大家钟繇、王羲之等大多用纸恣意书写。刘义庆撰《世说新语》说:“王羲之书兰亭序用蚕茧纸,纸似革而修也”,清晰地说明王羲之书写《兰亭序》用的是蚕茧纸,[11]从而得以自由书写高迈精神并获得飘逸跌宕的艺术精品。蚕茧纸的特征为写字后墨透纸背,光滑爽利。现在已很难见到晋代蚕茧纸,所能见到的是宋代的蚕茧纸,纸色浅黄类似茧丝外观,槠皮加工而并非蚕茧所造,纸质很薄而正面光滑,纤维交织均匀,抗虫蛀寿命长,实为纸中上品。唐代韩愈《石鼓歌》说:“羲之俗书趁姿媚,数纸尚可博白鹅”。说明在王羲之时代,书法家用纸写书法已经比较普遍。唐·蔡希综说:“陶隐居云:‘右军此数帖,皆笔力鲜媚,纸墨精新,不可复得’。”[12]这一时代的画家,仍然用绢作画,选用纸张作画是更晚一些的时代了。[13]晋南北朝的纸多为麻料制成,如晋代陆机《平复帖》就为麻纸所书。米芾《书史》考证古代名书法家所写字帖用纸,晋南北朝以麻纸粘纸为主,所写的大量经文基本上纸本,纸张对文化的传播和普及作用巨大。(图例:东晋陆机《平复帖》,麻纸本;晋代《法华经》残卷,麻纸写本;《律藏初分》(西凉建初十二年,416年,麻纸写本)。

唐五代进一步扩大书法用纸的品种,如用麻类、诸树皮、桑皮、藤皮及少量其他皮料。唐代韩滉《五牛图》卷、唐代杜牧《张好好诗》卷,皆为纸本麻料,纸质光滑,质量甚佳。其时纸张的种类甚多,诸如麻纸、格纸(或名香纸)、剜藤纸、桑根纸、网纸、由拳藤纸、茧纸、密香纸等,皆为书家所喜爱。澄心堂纸代表了唐五代书画纸的高水平,为南唐李后主所使用之名纸,与廷圭墨齐名,平滑紧密,吸墨较弱,有“滑如春冰密如玺”之称。马宗霍《书林藻鉴》载:“唐代书家之盛,不减于晋。专立书学,实自唐始”。米芾《书史》中记载鉴定澄心堂纸真伪的方法:“古澄心堂水洗浸一夕,明铺于床上,浆硬已去,纸复元性”。唐代还有一种较厚的纸称“硬黄纸”。唐人《临王羲之快时晴雨帖》就是使用的硬黄纸。唐人写经大多数是用黄柏水染成的黄色纸本。赵希鸽《洞天清录集》“硬黄纸唐人用以书经,染以黄基,取其辟以其流加浆,泽劳而滑,故善书者,多取以作字”。明代唐寅《六如居士画谱》说:王思善云:“唐有硬黄纸,唐人以黄pi染之,取其辟蠹,其质如浆,光泽莹滑”。[14](图例:唐官方文书,硬黄纸;唐韩滉《五牛图》,桑皮纸;唐杜牧《张好好诗》,麻纸本;唐冯承素《兰亭序》神龙年间摹本,皮纸本)

宋元时期已经有了砑花纸和粉笺纸。北宋李建中《同年帖》,纸有中等帘纹,本幅后边有一条砑花纸,这是我们见到过的最早的砑花纸;北宋薛绍彭《元章召饭帖》所用的纸是最早的粉笺纸。元代的纸与宋代差别不大,造纸方法已趋成熟,诸纸皆备。(图例:宋赵佶《夏日诗》,皮纸本;宋苏东坡《人来得书帖》, 构皮纸本;宋米芾《苕溪诗》卷,楮皮纸本;宋李建中《同年帖》,水纹纸本;宋《大方广佛华严经》,藏经纸本;宋杨无咎《四梅图》(局部)桑皮纸本;宋《文选》,皮纸印本;元朱德润《秀野轩图》(局部)皮料纸)》

明承元代造纸技术。明初宣德皇帝朱瞻基的书画,所用之纸被称为宣德笺,这种纸光滑洁白,细润耐用。明初有大片洒金纸,明代中后期发展起来的小金片和金星纸,明代后期、清代初期又发展为泥金笺。明代高丽镜面笺纸大量运用,文征明的《行书诗》卷本幅质地为高丽镜面笺纸,明代后期董其昌喜用这种纸,纸光滑细润,作书绘画,得心应手。(图例:明万历间羊脑签纸;明万历间磁青纸)

到了清代,纸张品类的之繁盛,可谓蔚为大观:“凡举侧理纸、赫号纸、松花纸、凤尾纸、香皮纸、玉屑纸、蔡伦纸、澄心堂纸、桃花笺纸、鱼卵纸、蓝纸、左炎右刀藤笺纸、麻面纸、滕骨纸、金花纸、乌丝纸、白藤纸、白麻纸、黄麻纸、洪儿纸、百韵笺纸、青白笺纸、金凤纸、鱼肌签纸、雁头签纸、鄱阳白纸、女儿青纸、硬黄纸、红签纸、松皮纸、芨皮纸、霞光纸、布头签纸、左水右完花签纸、小签纸、麦光纸等三十六种”。[15](图例:清康熙皇帝御笔,皮纸本;清乾隆皇帝御笔,仿金粟山藏经纸;清《佛说无量寿经》瓷青纸泥金写本;清刘墉《久安室妙墨》,罗纹纸;清吴让之《墨竹图》,蜡签本;清吴凤藻行书七言联,黄蜡签纸;清孙星衍篆书七言联,洒金宣纸;清曾国藩行书,洒金蜡签纸;清冯桂芬书法,开化纸;清郭尚先册页,洒金宣;清翁方纲书法,梅花玉版笺;清刘统勋书法,仿澄心堂纸;清徐桢花鸟扇面,罗纹洒金宣纸;清郑孝胥信札,秋菊笺纸;民国蔡元培行书七言联,宣纸;民国王仁俊信札,虎皮宣纸;民国吴湖帆行书联,玉版宣纸;现代徐悲鸿对联,罗纹纸)。


三 简单的结语:书法与纸互动的意义


随着文字书法和纸张历史的演进,纸张在书法创作中大量应用,并不断发明创造新的形式和新的质料。使得书法家们心手双畅,抒情达意,创作出中国历史长河的中的书法精品。加之,东西方交流的增加和畅通,纸张的制造不但在中国达到鼎盛和空前普及,而且传播到朝鲜半岛、日本、中亚阿拉伯、开罗等地,对东南亚、中亚和欧洲文明发展中的纸张使用起到了重要的作用,尤其是对东方书法艺术与纸张的互动和世界性传播,同样取得了令人瞩目的巨大成就。



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[1 安东尼奥·阿马萨里著《中国古代文明》,北京:社会科学文献出版社,1997,第3页。书中还认为“此次发掘工作共发现四个文字和一件乐器”,“根据碳-14测定这些文物的年代被确实为8000年前”,第9页。

[2]郭沫若在《古代文字之辩证的发展》中认为:“彩陶上的那些刻划记号,可以肯定地说就是中国文字的起源,或者中国原始文字的孑遗。”王宇信认为:“比仰韶文化时代略晚的山东大汶口文化遗址中,如宁阳堡头村、莒县凌阳河、诸城前寨等地都发现了文字。唐兰认为这已经是较为成熟的文字。”王宇信:《甲骨学通论》(增订本),北京:中国社会科学出版社,1993,第443页。

[3 二里岗文化曾发现过三个有字的骨头,两件各一个字,一件十个字。

[4 胡厚宣总编《甲骨文合集》,北京:中华书局1979-1983年版;陈梦家《殷墟卜辞综述》,北京:中华书局,1988;何炳棣《东方的摇篮》,香港:香港中文大学,1975年版。其中,张光直的意见颇有代表性:“我们已经见到了早在5000年前中国新石器时代的陶器上所刻的符号标记,这些符号肯定是古人所运用的文字符号的重要来源。不过,这些新石器时代的符号标记是零星出现的,尚未形成能被书写下来的语言。中国人可能在公元前2000年代初期,开始用文字来记载其所作所为。”见张光直《古代中国考古学》,辽宁教育出版社,2002年版,第310页。

[5 尽管在埃及有纸草纸,欧洲有羊皮纸,但这些在严格意义上说,都不是人工创造的纸。以蔡伦为集大成者的逐步完善的造纸术,将树皮、布头、麻和鱼网等加工成原浆纸,为中国造纸业的发展和向其他国家传播作出了重要贡献。

[6]吉星《从考古发现和出土古纸的化验看造纸术起源》:“纸在西汉以后的使用过程中被改进,至东汉蔡伦时代得到推广和总结,又扩充了新的原料来源。中国早期造纸史应是这样发展的。”《化学通报》,1999年第1期。

[7 从出土的时间看,有1957年,在西安市东郊的灞桥古墓中出土的“灞桥纸”;1973年在甘肃居延汉代金关遗址发现的“居延纸”;1978年在陕西扶风中颜村汉代窖藏中出土西汉时的“扶风纸”;1979年敦煌出土的“马圈湾纸”;1986年在甘肃天水市附近的放马滩古墓葬中出土了西汉初年文、景二帝时期(公元前179-公元前141)的放马滩“纸地图”;1990年在敦煌甜水井西汉邮驿遗址中发掘出了多张麻纸,其中三张纸上还书写有文字。

[8 晚周帛画和战国楚墓帛画以及稍晚时候的马王堆汉墓帛画,均是画在较细密的单丝织成的帛上。

[9 唐代张怀瓘《书断》卷一。

[10]朝·梁·庾肩吾《书品》:“若探妙测深,尽形得势,烟花落纸,将动风采,带字欲飞,疑神化之所为,非世人之所学,惟张有道(芝)、钟元常(繇)、王右军(羲之)其人也”。将“烟花落纸”的“纸”的功效,描写得淋漓尽致。

[11] 相传王羲之兰亭原作已入昭陵,现难以考订其用纸,只能据历史记载言之。

[12] 唐·蔡希综《法书论》。

[13] 细观东晋顾恺之《女史箴图》及隋展子虔《游春图》,都是绢本。

[14] 王以坤编著《书画鉴定简述》,江苏人民出版社,1981年版。

[15] 清代李象梓《艺苑零珠》刻本《纸》。

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