王岳川:当代中国文艺美学的学术拓展

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  【摘要】文艺美学是一门有待进一步发展和完善的新学科,在学科的交叉性质、学科的知识谱系定位、学科研究的方法论、学科的未来前景等方面出现了诸多争论,引发了学科更深层次的问题。本文通过中国文艺美学研究的学术史的梳理,分析和把握文艺美学的逻辑起点和价值终点,力求站在当代美学发展的前沿,注意吸收相关学科和新兴科技研究新成果,在价值论上将艺术审美同人的审美生成联系起来。认为:文艺美学的学术定位并不是缺乏理论体系,而是缺乏运用文艺美学这一学术视角来透视和剖析当代中国的文艺现状中的种种问题,在新世纪的学术话语中,文艺美学应承担的一系列极具现实意义的理论和实践课题,使文艺创作实践和文艺理论建设形成良性互动。

  

  【关键词】文艺美学 学术拓展 逻辑起点 学术定位 价值论 方法论

  

  审美作为人类生活中的重要精神现象,几乎是与人的生成同步发展的。然而,美学作为一门学科却出现在十八世纪的西方。于是人们在研究美学尤其是中国美学的时候,经常感到很多美学规律和定义很难定义中国美学现象。怎样建构具有中国特色的美学理论并总结本土性的文艺美学现象,成为当代中国学者努力的方向。而80年代中国“文艺美学”学科的创建,就是中国美学家和文艺理论家对中国特色美学理论体系建设的一种尝试,一种审美精神寻绎的思想言说方式。在新世纪,对这一审美表征方式加以学术史的研究已经相当必要。

  

  一 中国文艺美学研究的学术史

  

  1980年春天,全国首届美学会议在昆明召开,胡经之先生在会上提出创建中国的的文艺美学的设想,并于第二年在北京大学开始招收文艺美学研究生。作为一门由中国学者自己创立的独立学科,文艺美学就学科定位、基本概念范畴、与其他相关学科的关系、文艺美学的未来发展等问题,进行了长期深入的研讨,进而明确要用美学的观点研究文艺现象,寻找文艺的独特审美规律,清理当代中国美学和文艺学的僵化现状和陈旧观念,以推进中国美学的学科建设与发展。

  在此之后,胡经之编了《文艺美学》学术刊物多卷,于80年代中期出版,[1]对当代中国的文艺美学研究形成一定的影响。北京大学出版社从80年代初开始,陆续出版文艺美学丛书近30部,在学界形成良好的文艺美学研究氛围。[2]这期间,中国学界出版了为数不少的文艺美学方面的著作,不仅包括一般文艺美学原理的研究,也有艺术门类美学的研究,还有现代文艺美学史研究的内容,[3]甚至还有美学很少触及到的领域如书法美学,电视美学研究等。

  从历史发展脉络看,文艺美学原理和特征方面研究的著作主要有:周来祥著《文学艺术的审美特征与美学规律》,[4]吴调公著《古典文论与审美鉴赏》,[5]王世德著《文艺美学论集》,[6] 苏鸿昌著《文艺美学论集》,[7]皮朝纲著《中国古代文艺美学概要》,[8]王向峰主编《文艺美学辞典》,[9]张少康著《古典文艺美学论稿》,[10] 栾贻信、盖光著《文艺美学》,[11]曹廷华著《文艺美学》,[12]姚仲明、陈书龙著《修辞美学》,[13]杜书瀛主编《文艺美学原理》,[14]王元骧著《审美反映与艺术创造》,[15]王一川著《审美体验论》,[16]马至融著《文学审美学》,[17]徐亮著《文艺美学教程》,[18]刘墨著《中国艺术美学》,[19]胡经之、王岳川主编《文艺学美学方法论》,[20]赵伯飞著《艺术美学概论》,[21]张长青著《古典文艺美学》,[22]王岳川著《艺术本体论》,[23]孙钦华著《文学美质论析》,[24]荣宋著《形象美学》,[25]皮朝纲编著《中国古代文艺美学概要》,[26]陈长生著《文艺美学论要》,[27]祁志祥著《中国美学的文艺精神》,[28]陈伟著《文艺美学论纲》,[29]王有亮著《汉语美学》,[30]王一川著《汉语形象美学引论》,[31]唐骅著《文艺美学导论》,[32]等等。这些著作深化了文艺美学研究,拓展了文艺美学思想和观念。

  在门类艺术美学研究中,文学(诗歌、小说、散文等)美学研究成果丰硕,具有代表性的论著有:叶朗著《中国小说美学》,[33]肖驰著《中国诗歌美学》,[34]陆志平、吴功正著《小说美学》,[35]李传龙著《文学创作美学》,[36]王长俊著《诗歌美学》,[37]禹克坤著《中国诗歌的审美境界》,[38]吴小林著《中国散文美学史》,[39]周冠群著《游记美学》,[40]洪珉著《文章美学论稿》,[41]郎保东著《文艺审美意象学》,[42]游友基著《中国现代女性文学审美论》,[43]唐跃、谭学纯著《小说语言美学》,[44]蒲震元著《中国艺术意境论》,[45]贾祥伦著《中国散文美学发凡》,[46]许评、耿立著《新艺术散文美学论》,[47]李晓虹著《中国当代散文审美建构》,[48]刘鸿庥著《文艺美学辨析》,[49]杨海明著《唐宋词美学》,[50]姜耕玉著《艺术与美》,[51]陈允锋著《唐诗美学意味:初盛唐诗学思想研究》,[52]等等。这其中还不包括研究西方文艺美学的著作和编著在内,可见这一学科在当代中国发展的广泛深入。

  就有中国特色的书法艺术而言,近20年来,书法艺术美学研究有了长足的进展,以至于影响到东南亚、日本和韩国。这方面有份量的著作有:刘纲纪著《书法美学简论》,[53]金学智著《书法美学谈》,[54]叶秀山著《书法美学引论》,[55]宋民著《中国古代书法美学》,[56]陈廷祐著《中国书法美学》,[57]萧元著《书法美学史》,[58]陈振濂著《书法美学》,[59]金学智著《中国书法美学》,[60]陈方既、雷志雄著《书法美学思想史》,[61]金开诚、王岳川著《书法艺术美学》,[62]钟家骥著《书画语言与审美效应》,[63]樊波著《中国书画美学史纲》,[64]宋焕起著《书法艺术审美论》,[65]杨修品著《书法美学》,[66]徐志兴著《中国书画美学简论》,[67]陈方既、杨祖武著《书法美辨析》,[68]等。这些颇有深度的著述,对近二十年全国性的书法大潮有相当的促进作用。

  同样,在中国音乐美学以及影视美学方面的著作也有相当的影响。如:于润洋著《音乐美学史学论稿》,[69]蒋孔阳著《先秦音乐美学思想论稿》,[70]李凌著《音乐美学漫笔》,[71]蒋一民著《音乐美学》,[72]郑锦扬著《音乐史学美学论稿》,[73]管建华著《中国音乐审美的文化视野》,[74]蔡仲德著《中国音乐美学史》,[75]修金堂著《音乐美学引论》,[76]赵宋光著《音乐美》,[77]杨易禾著《音乐表演美学》,[78]曾田力著《冲击视觉的音波:影视剧音乐美学探索》,[79]茅原著《未完成音乐美学》,[80]修海林、罗小平著《音乐美学通论》,[81]程民生等著《音乐美纵横谈》,[82]等等。对音乐的本质和特性有了新层面的阐释,丰富了当代中国音乐美学思想。

  在电影美学和戏剧美学方面,更是成果累累。钟惦斐主编《电影美学》,[83]郑雪来著《电影美学问题》,[84]谭霈生著《电影美学基础》,[85]李幼蒸著《当代西方电影美学思想》,[86]朱小三著《现代电影美学导论》,[87]罗慧生著《现代电影美学论集》,[88]胡安仁著《电影美学》,[89]姚晓蒙著《电影美学》,[90]张凤铸著《音响美学》,[91]郑凤兰、崔洪勋主编《电视剧美学》,[92]王志敏著《电影美学分析原理》,[93]王钦韶著《电影美学简论》,[94]陈培湛编著《电影美学教程》,[95]王志敏著《现代电影美学基础》,[96]李泱著《电影美学原理》,[97]周安华、陈兴汉主编《电视广告美学》,[98]陈玉通著《电影艺术美学散论》,[99]王世德著《影视审美学》[100]等,显示了文艺美学的当代发展新趋势。

  戏剧美学方面的研究,除了一般的戏剧美学原理以外,还对喜剧悲剧美学精神,中外戏剧美学思想比较研究。主要著作有:杜书瀛著《论李渔的戏剧美学》,[101]苏国荣著《中国剧诗美学风格》,[102]曹其敏著《戏剧美学》,[103]陈孝英著《喜剧美学论纲》,[104]佴荣本著《悲剧美学》,[105]彭修银著《中西戏剧美学思想比较研究》,[106]牛国玲著《中外戏剧美学比较简论》,[107]焦尚志著《中国现代戏剧美学思想发展史》,[108]沈达人著《戏曲的美学品格》,[109]孟昭毅著《东方戏剧美学》,[110]姚文放著《中国戏剧美学的文化阐释》,[111]李晓著《戏剧与戏剧美学》,[112]周南雁著《中国古典戏曲的审美追求》,[113]苏国荣著《戏曲美学》,[114] 等,成果相当丰富。

  不仅如此,在西方文艺美学、现代后现代文艺美学的研究方面也出了一批有影响的学术著作。如研究西方文艺美学的就有叶朗主编《现代美学体系》,[115]王岳川编《后现代主义文化与美学》,[116]董小玉著《西方文艺美学导论》,[117]胡日佳著《俄国文学与西方审美叙事模式比较研究》,[118] 等。另外,一些研究西方马克思主义文艺美学思想的著作也不少。[119]

  在商品大潮迭起而学术边缘化时代,中国的文艺美学却走出了一条自己的学术道路,形成从新的审美角度审视艺术审美内核的新视角。在我看来,文艺美学研究实现了中国学术界的几个思想转化:从形而上学的哲学美学研究,进入“形而中”或形而下的门类艺术审美规律和美学特征的研究;从单纯的文艺学和美学研究到文艺学和美学的交叉学科研究;从文艺的外部研究(文学社会学和心理学研究)走向文艺的内部审美奥秘的研究;从理论僵化的学科分类到面向文艺思潮实际的经验总结和问题剖析;从西方美学的横向挪用到中国当代美学形态的创建。这些无疑从各个不同侧面反映了当代中国文艺美学潮流从滥觞到壮阔、从形而上思辨到具体艺术特性把握的转化轨迹。

  可以认为,当代中国的文艺美学的拓展,已经具有了新学科价值推进和知识增长的意义:其一,深化了文艺审美的本质,阐发了文艺创作和欣赏活动中艺术家、艺术品和欣赏者之间过程的整合性意义,将人与艺术的互动关系和通过审美体验达到艺术对人的本体呈现作为文艺美学的内在特征和本质。其二,使文艺美学研究突破了实践美学和形上美学的争论,强调生命美学、体验美学、本体论美学、解释学美学、修辞学美学对传统美学的超越,尤其强调艺术对感性生命、精神自由、灵魂追问的全新意义,从而在主体与客体、存在与意识、感性与理性、认知与体验、经验与超验的二元对立中达到新的理论平衡。其三,将艺术存在与人的存在方式统一起来,使艺术体验成为拓展个体生存价值,整合个体与社会、人与世界关系的基本方式。其四,通过对现代心理学、社会学、政治哲学、文化研究、国际关系学(如后殖民主义)等新学科的吐纳,丰富了文艺美学的关键词和核心范畴,深化了对走向过程的现代后现代人精神脉络和文艺形式的多元存在的研究。

  事实上,文艺美学从诞生之日起,就在学科的交叉性质、学科的知识谱系定位、学科研究的方法论、学科的未来前景等方面遭遇挑战,这些问题引发了学科更深层次的问题。在我看来,文艺美学还是一门有待进一步发展和完善的新学科,任何因为一门学科尚不完善而认为不应该继续存在的看法,都是因噎废食的。

  但是我仍然要提出一些值得关注的问题,即:怎样在跨学科或者交叉学科中给文艺美学的研究对象、研究方法、核心范畴、相关领域提出更具有体系性的理论?如何对当代艺术中的复杂问题加以深层面的研究,不停留在创立一门新兴学科上,而是深入到学科内部,探索它的形成原因和未来趋势?怎样避免经院哲学般的理论僵化性,创建具有中西文艺美学视界融合的新思维,更多地对现实文艺现象文艺思潮发问,参与当代文艺批评和后现代文化研究层面,审视已经出现或者将要出现的生命意义和艺术价值新问题。

  尽管,文艺美学研究不断受到文化美学或审美文化方面的影响,但是学术史的踪迹已经留下,后人只能面对文艺美学20年发展的历史脉络加以清理。而在这种清理中,胡经之的《文艺美学》无论是筚路蓝缕的开创之功,还是学科定位的严谨清晰,都是具有学术史研究意义的。

  

  二 文艺美学的逻辑起点和价值终点

  

  在文艺美学成为中国文艺理论和美学界中的分支学科以后,问题不是简单了,而是更为复杂了。因为关于学科定位和学科基本问题的问题,时常产生一些学术争鸣,难定于一尊。

  在这种状况下,作为文艺美学学科的首倡者,(点击此处阅读下一页)

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