蒋劲松:现代物理学与中观

选择字号:   本文共阅读 3650 次 更新时间:2000-06-25 12:56:00

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蒋劲松(清华) (进入专栏)  

   佛教和现代物理学同样是高深的学问。中观则是佛教理论中的一个重要分支。中观、唯实、如来藏,三者共同构成佛教的三大宗派。前两者在印度较盛行,第三者并不完善,无一套完整的理论体系,因而一些学者对讨是出置疑,考证其并不是印度上生的教派。90年代,由于考古学的发展,古历史学中出现了一个重要思潮——对疑古学派进行拨乱反正,承认如来藏的正宗性。中观在印度佛教史中影响甚大,其大概起源于公元前二、三世纪,其理论创始者是龙树。龙树从释迦牟尼的思想为根据阐述挥发出中观理论。龙树的理论著作丰富,其中最精典的安属《中论》《十二门论》、《大智废论》。

   后史上的唯实和中观理论体系具有排他性,从佛教理论上讲,其目的是坚定对大佛的信念,称之为方便。龙树有一个重要的弟子提婆,才华横溢,才辩阜伦,其进一步完善了中观理论体系,他的一个重要是百论。这种中观思想由揭摩多什翻译,在这一过程中,出现了一大批中观的高级门徒,这是中观教派形成的维形。隋时,高僧吉藏写出了著名的《二论言文》把三论继承并流传下来。印度佛教史上,中观的两个不同派别互相斗争,但却得到了并行发展。对于中观思想的研究从美国的一个物理学家Victor Manfield 为著名。V.M是美国大学天体物理学的教授,他一方面钻研于宇宙天体体系,又一方面又对佛教经典很感兴趣,并在的际哲学系著名刊物中发表论文多篇,他把相对论的思想和中观思想结合起来切以研究。佛教很讲究一切随缘,用西方语言解释即为具体问题具体分析。

   中观的根本思想是缘起性空,其空妙有。一切事物的产生、发展、消之都要受到环境条件的限制,具有依赖性,在一切条件具定之后才可缘起。性空即是讲任何事物都不可能具有其存在的独立本质存在,这是佛教思想中最独特的思想。正如一个佛教高僧讲的,佛教的很多思想被其他理论“偷”走了,但无我思想定被人偷不走的,无我思想是佛教认识世界时的逃不开的思维。佛教理论从产生到现在经历了很大变化,但其坚持性空,坚持任何事物都不可能可逃出其相对性,依赖性,而在传说的物理与中则认为任何事物都有一个实在的独立存在。中观不仅认为任何事物都是空的,而且连空本身都是空的。

   中观理论有三个重要的论理方式:

   ①任何事物的存在依赖于各种条件,没有一个事物没有其独立的实质存在。只有当条件安定之后,事物才存在,一旦某个条件失效,其事物便不存在。

   ②整体和部分的关系。

   ③从功能和因果角度讲。

   一个东西只有在与其他东西发生因果关系,具有功能时,其才可以存在,因为其处在了因果之中,所以不可能存在本质。?中观是不同任何一个概念都是心灵的概念,这同儒道和传说物理学的信念都是不同的。对于一个事物的认识具有两部分,一种是感觉,如冷、热,而且这种感觉必须通过某种语言表达出来,和这种事物用屡认知在感觉经验基础上加一个表达,这种概念是纯粹抽象的,称之为增益。任何一事物都是建立在概念的基础上的。?

   现代物理学中最重要的以两个理论是相对论和量子理论,其和中观思想的相似性表现在:①相对论和中观:相对论中具有缘起性,其认为现象的构成会随着条件的变化而变化,如一个15尺的车库,一个人扛一根30尺的竹竿,从远处走进车库,因为车库安比竹竿短,所有在正常情况下,竹竿总是有一部分在屋外。但是当这个人以0.9倍的光速冲进屋子时,由于时间的瞬间性,使人感觉到门是可以同时关闭,竹竿可以被放在屋子中,②童子理论中的中观思想,其对传统物理学的冲击很大。A.对定找性的看与坏:其认为任何事物的存在都是一个整体,如从一个光子发射器中由两个相反的方向发射出两个光子,这两个光子是自旋的,而且其自旋方向具有密切联系性,通过观察发现,如一个一个光子的自旋编发生变化则另一个光子的自旋方向同时发生变化,这种现象在宏观物理学中是不可思议的。B.测不准原理:量子力学认为任何事物都有其存在的最低限度,如在测量位置和动量的动量时,其误差存在一个最低限度,一者减少必然导致另一者的增大,这种测不准现象是测量手段和测量工具听不能克吸的。C.互补原理,其由哥本哈根提出,已被广泛所找浮。它认为任何事物都存在A、B两个方面,A和B是互补的关系,A和B是相反的,如光的波粒二象性,如果用一种属性解释光的某种现象时,必然不可以通过另一种属性来解释。?

   现代物理学和中观的差异性:①相对论虽然曰相对论,但其具有绝对性,如承认人民服务光速的不变等,承认绝对性是科学研究的必要前提,否则科学研究无任何意义。②量子力学的绝对性,其也是同样承认很对常数的承认。③a.中观理论具有空心彻底性,是讲究真空的。b.其认为事物是不可发展的,是超逻辑的。c.其是佛教的行的理论,讲究内心的实证。?

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本文责编:川先生
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