0.楔子
孔子2559年5月31日[08]约在午后一点半前后，我带着明一走到山东济宁，红星二路和共青团路的交会口，那时太阳很大，我们在树荫下等红灯，而明一手中拿着一个馒头在啃。不经意间，有个管路口交通的女警，从后方递过来一瓶矿泉水，她说：“小朋友单啃馒头太干，拿着喝。”，此举让我们吓了一跳，平日印象中，冷漠．威严．傲慢．不近人情的执法者，怎么竟会有这么样温暖的心？我们略微推辞后接下了水，然后连声表示感谢，挥手跟她道别。
一路上，我及明一都觉得，非常感动，非常意外。这么多年在大陆行走，也有警官对我客气有礼请我吃饭，但那是有缘由有意向的，像这样毫无瓜葛，毫无缘由，一念慈仁，直接施惠，平生还是头一次遇上。其物虽轻，但一念慈仁却有重大意义。
以此我回思自李登辉两国论以后，两岸关系越走越远，陈水扁上台后，更升高对立，强化敌意，一时剑拔弩张，两岸可能开战的猜想到处流传，扰得人心不安。而台湾人民在错误政策影响下，也同时激化内部的冲突对立，治安恶化，生活品质下降。今年３月２２日台湾大选，马英九当选后，虽然对温家宝总理有一段很无礼的话，但温总理大人不计小人过，完全不做反应。随后萧万长博鳌之行的胡萧会，双方确立善意共识。五月下旬，国民党主席吴伯雄以执政党主席的身份访问大陆，真正表现出〔雨过天青〕的爽朗与开阔，于是两岸神州天高地阔，冬去春来，人心也充满和熙与光明的期待。在这样的情势转换中，两岸基本硬件环境，并没有根本转变，但台湾的领导人变了，指导政策的心态变了，立刻就引起两岸关系的重大调整，这一种心灵力量的深远作用。这一种善意引生更多善意的正面力量，很可以引起我们对中国光明未来的一些思索…….？
1．人是有心有灵的伟大存在
古人有云“人者天地之心，五行之秀气。”盖此灵秀之心，才是人顶天立地，参赞化育的依凭所在，其它的许多生理需要与身体要素，基本上都是人与灵长类所共有，显现不出万物之灵的关键特质。而此心正是天地创造生物的最高成就，最精妙之所在。物质从毫无生机的颓然顽物，逐步向上升进，从植物之有命无心，到低等动物的有命有心，高等动物的有命有心有灵，最后到人类的有命有心有灵更有神的伟大存在，天地生生之大道，为地球生命群谱写出一首逐步升进──雄壮──精微──高妙的灵性交响曲。于是人通过其灵心，制作工具，开拓蛮荒，汇聚创造力而积累文化，终至于文明迭进而辉光日新，这就是整个人类文明的故事，也是心灵之所以是文化内核的证明与丰碑所在。
但是，世界总有文盲与心盲，虽泰山在前，丰碑壮丽，总有人不信不识不知，他们更愿意用可见可摸可食的眼光界定世界，认为凡非可用可见可食之物类，皆为次等或子虚，历史与文化之主体不由心灵主导，而必须由物类出任主轴与坐标。从而倒转文明的进程与成果，认为越接近物类越真实，越高级，越正当。心灵既不可见不可摸不可食，当然就不真实，不正当，所以心灵世界要服从物质世界的规矩，劳力者要当领导，劳心者当随从。于是可见可摸的肌肉之力被推上主席台，不可见不可摸的知识力．心灵力，被轻忽被冷落，甚至被践踏，所谓“知识越多越反动”。既然如此重视物，服从物类价值，理当物类欢聚，经济繁兴，丰衣足食才是。但遗憾的是，此推重物类的理论，不合天道规律之要义，只是人心的一种偏执与刻意。以致于越执着于物类之言说与梦想，物类反而越缺乏，人民反而越贫困。其实物类不能自动自走自成器物，使物类成器者是人，是人的心智。物类进入人类心智所形成的技术体系．法律体系．道德体系．商业体系．金融体系之中，此物类才是人的器物，才能成就其人文物类的价值与大用。破坏人类心智及其所形成的文化体系，当然也就破坏人的生产力，破坏物类的价值与大用。
改革的春风吹来，我们终于接受市场规则，迈向社会正常化，而有了经济的繁兴。但是物类价值至上的旧思维，加之以唯利是图的商业动机，为我们带来一个寡廉鲜耻，道德滑落，人心狡诈冷漠的社会。这样的社会问题很多，磨擦系数很大，幸福指数很低，前途很灰暗，于是有国学热．有读经运动的兴起，大家都想在经典中寻找道德与爱，寻找光明与温暖的药方。毕竟人心都是肉长的，人总渴望温情，渴望安顿，渴望一个有德有义的人伦社会，而能提供神圣超越性，以安立抚慰我们心魂的，只能是数千年先祖所积累成的文化与价值之海洋。
２． 重建正大光明的道心
虽然有许多老先生，许多在文革中受伤的心灵，仍然受困于反传统的意识丛结。用他们特定的心态，去解释．去挑拣．去勾连．去想象．去投射．去言说….仍然在丑化儒学，仍然把儒学当成所有不满不幸的代罪羔羊，但历史经验已经证明，不回归传统，就找不到我们心灵的家，就没有办法建立我们精神的基源，没有办法使我们自在自得，自信自尊，没有办法使我们拥有强大的爱人与被爱之能力。传统文化挟太极阴阳之大和，涉及生命与心灵的每一方面，每一柔细的深渊，它能阐扬与探索的面向十分广大，一时也难以说明，若要方便法门的略说，那么我们可以说，其核心精神就是一个温暖有义的善心，一个光明正大的道心。
所谓“正大光明“者， “正” 有正直．正道．正当．正面之意，常用而相关的词语有 “堂堂正正” “大中至正” “正心诚意”。 “大” 则是包容．宽厚．心胸大．乐与人为善之义。唐力权先生称之为：顶天立地的形躯，就是 ”大”字所象之形，“中正诚明”之道就是大道，生命的学问就是成就大人的学问，此大人亦即是挺立精神生命的人[1]。 “光明” 代表一种温暖，一种召唤．一种希望，与物为春，诚信在怀，信天道．信友道．信群道．信人道。通过正大光明的心习培育，可以营造一种我信人，人信我，人我共信，同心协力，人人以善心相照，互相以殷勤相许，礼乐相需，危难相助的文明社会。
至于此中的“道心”，我愿借用唐力权先生在《周易与怀德海──场有哲学序论》一书中的论说来说明：宇宙没有孤立的事物，一事物之独特存有性格，乃是由它与其它事物的相对相关性决定的。事物是一种超越而内在的存有，创造者也是被创造者，一中有多，多中有一。心乃是依形器而有的灵明作用，心具感应裁化能力，表现为生命权能的姿态，也表现为继往开来，先后的相承相续。而“道心”只是心之宜其宜，是事物的宜体．宜宜．得宜，每一事物都有独得之宜，而宜实为义之古训，而此以义为体的道心，乃是无所不在的，内在于天地万物之中，也在我们的心灵之中。内圣外王之道，亦即为道心贯注与展开之场域，就是以一己之成德为基础，来推广他人的福德大业。内而存养扩充，外而人文改革，走亲其亲而仁爱他人的道路，亦即是人良知的如如贯注与处处彰显[2]。
依此心灵的眼光看，世界既是真实存在的，却也是我们心灵的创造物；世界是由许多可见可触可知事物组成的，同时也包含许多不可见不可触不可知的事物。人的心灵处于可见不可见．可知不可知之间，却在人间场域里拥有极大能量。《华严经》所谓 “一念之功德，深广无边际”。如果我们存有一种灰暗．多疑．贪婪．敌意．好斗的心习，那么恶恶相寻，环环相扣，螺旋升高，整人者人亦整之，害人者人亦害之，将使社会所有人同受其害，为人间带来诸多灾难与不幸。与此相反，如果我们拥有一种光明．知足．善良．笃厚的心习，那么情志敦厚，风义相感，互相知福惜福，善善相加，德惠相施，老老幼幼，亲爱精诚，必将为我们带来欢笑与振奋，温暖与慈悲，从而营造出一个人文道德美，礼乐教化美的良善社会。
3.扭转心习以迎接中华民族的春天
熊十力先生在《明心篇》[续篇]中说 : “凡过去一切经验，都是习染，一切习染的余势，都潜伏在习藏中成为种子。”．“习染千条万绪，无穷无尽”．“心与物化，故成习染”．“习染并不是无有势能的东西，仍不期创生一种新势能，所谓习心是也”．“吾人如不能恒时保任本心天然之明作主，则一生中常是习心用事”．“ 能保任本心作主，则一切习染，皆成善种”。此处之本心即是天心．仁心。所以熊十力先生说“人若丧其本有之仁心，即丧其天，丧天者，虽有人之形，而不成为人”。三十年前中国，以斗争意识为无上真理，为斗而斗，乐此不疲，挖空心思，创立新标签新罪名，到处寻找敌人，以致于敌人越找越多，终致于国家主席成了最大敌人，党内党外到处是敌人，阶级斗争之弦紧绷，人人互相怀疑，人人互相揭发，疑心生暗鬼，制造出一个人为的悲惨世界。
改革的春风春雨，扫去社会与政治的阴霾，带来经济的繁兴，生活的富裕，但是阶级斗争意识，在人心中形成的多疑性．斗争性，已经成为一种习染与势能，长驻心中成为时刻影响我们言行的习心，使得社会的主流意识与氛围，始终难以表现温暖和熙，正大光明的气息。人不能信任人，民不能信任官，官不能信任民，连官也不能信任官，处处防弊，机关之外还有机关，监督之外更立监督，迭床架屋，不但机构臃肿，官额众多，其办事效率却不高，防弊能力也未见提高，多设防弊监督，反而多开贪腐渠道，正应了老子“法令滋彰，盗贼多有”之说。这样的结构体制，心习环境，对所谓“和平崛起”．“中华文明之跃升”都是很不利的。
据闻当前有〔第三次思想解放运动〕的号召，我人不清楚其内容与指向何在？但以为，若能以扭转国民心习为核心内容，以重建中国人的精神家园为指向，培育善的价值观，使国民具有开放．光明．健康．温暖的心习，以此为基础强化中国人的自信与互信，自爱与互爱，进而逐渐形成光明而温暖的礼乐社会，那真也是功德无量，造福万方的大美事了！
4.汶川大地震的反思与启示
汶川大地震当然是人间一个大悲剧，校舍太不牢固，学生死伤太惨。不过痛定思痛，放眼以观，却又看到中国人民的良善与崇高，以及华人世界空前的凝聚力，我们甚至可以说，中国和平崛起的精神依托已然出现，重建正大光明心习的机遇之门已经开启，这是我们非常值得珍惜的时刻。
韦森先生在〈反思汶川大地震的经济与社会影响〉一文中说：
「这次大灾难及其随后的赈灾活动，极大地振奋了国人的民族精神和爱国热情，不仅使中国人乃至全世界的华人表现出了空前的凝聚力，而且事实上已使当今社会中一些人性美德和良善价值扭曲现象得到了某种校正。 」
「这次大地震发生后，在血淋淋的事实面前，通过相对自由、开放、透明的媒体报道和各界人士的互动，整个中国社会在开始发生一些潜移默化的转变，人性扭曲和良善价值被遮蔽的现象从某种程度上得到了纠正。」
陈伯君先生在〈多难兴邦：将代价转化为弥缝社会裂痕的力量
——对汶川大地震的冷思考 〕一文中说：
「虽然大地震打乱了中国经济社会正常发展的秩序，这一刻，这一时段，中国人民的精神和力量却在灾难的砥砺中急速提升，社会横向的人际关系和纵向的干群关系呈现一个全新的境界。这是中国不败、中国崛起的根本点，国人为之振奋，世界为之惊叹。」
只是这个开启的机遇之门，却需要国人认真对待，进行深刻而细致的反思，我们才可能掌握机遇，奔向正大光明的道路。这个反思不只是少数高官的责任，不只是知识分子的责任，更也是广大国民不可推卸的责任。这种反思需如古人之读圣典，带着严肃认真，温情与敬意，心谦心静心诚心真，深察自我的一切心态与观点，从中觉知细微差异，再从差异之中深远的追问下去，从中发现自己灰暗．多疑．贪婪．敌意．好斗的心习。要像猫捉老鼠，经常追索，捉到一个就要牢牢掌握，点点滴滴的扭转，务必要向光明．知足．良善．宽容的方向调整。心灵心态是有强大能量的，每个人随时都对外散播心灵能量，光明良善的心能散播，会引起他人类同的回应与共振，美美与共，善善相加，世界将变得欢乐而温暖，自我也将处于一种深度的心灵满足，而有一种幸福的感觉。此时鸟语花香，山青水绿，凡经行处，都成善美之地。
5．我们该如何做起
先从自己所爱的人身上做起，先从自己的亲朋好友开始。多给他[她]们一些温暖的笑，放松心里紧绷的弦，从好的方面看亲友的言行与作为，多给他们一些鼓舞与赞美。柔软化自己平日的动作与言语，遇事对人，多祝福．多关怀．多施予。经过相当时日的练习与成长，就可以试着把一个温暖的心态带到工作的场域，将微笑．关怀与祝福施予你的同事，施予你的长官与部属，施予你的客户，施予来机关办事的老百姓。以后继续深刻反省，闻思修证，拒绝非礼的嗜好，约束自我的放肆，以满是感恩的心态，对待天地，对待生命，对待我们身边的人。人格是天地间基本力量，通过人格与心性修养，我们可以活得崇高而尊严，快乐而富足。这一种人格完善之路，喜乐富足之路，亦即是天人合一与道冥合之路，积极进取之路，仁人君子之路，也是成就我们人生梦想之路，帮助中国文明跃升之路。
所谓 “一手动是千手动” ， ”图难于易，图大于细” 我们何不积极乐观，从自己的善心与人格修养开始，以小见大，以小成大。孟子有谓 “养其小体为小人，养其大体为大人” ，通过多数国民的心灵转向，养大体成大人，中国自然会是一个温暖的，光明的，深具磁性的大国。而两岸国民的互相亲善，互相理解，互相团结，也就越来越深厚，而和平统一的道路，自然也就水到渠成，光明在望了！
孔子2559年6月6日[08] 皮介行 写于山东
时为端午节前2日
◎注[1]取用自唐力权先生所著之《周易与怀德海──场有哲学序论》一书。
[2].前揭书。唐先生此书用语深奥，论证厚实。笔者此处只能概略式，精要式的取用，如有错误，概由笔者承担。
