韩琦:论拉丁美洲现代文明的形成及其特点

选择字号:   本文共阅读 286 次 更新时间:2022-08-22 22:32:49

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韩琦  

  

   摘要:1492年哥伦布到达美洲之后,殖民征服打断了印第安古代文明的正常发展,随之出现了欧洲文明、非洲文明与印第安文明碰撞、交流和融合的过程,到18世纪形成了一种新的混合文明结构。但这种文明在制度和文化层面上均具有浓厚的中世纪色彩。只是到了20世纪中叶之后,伴随着发展模式的转换、发展型政府的建立、文化民族主义运动的开展、进口替代工业化和城市化发展、中产阶级社会的扩大、各种创新性文化成果的涌现,拉美才逐渐形成了现代文明,这是一种建立在现代工业生产方式基础之上的文明。现代拉美文明是多源混合的文明、亚西方文明、具有长期边缘性和不平等历史的文明、兼收并蓄和开放创新的文明、年轻而又充满活力的文明。拉美文明的和谐性、开放性和创新性值得我们学习借鉴,但拉美文明的不平等性、依附性、不平衡性又值得我们引以为戒。拉美文明具有和谐性与不平等并存、开放性与依附性并存、多元文明与不平衡性并存的“悖论”,这正是我们认知拉美文明的关键。

   关键词:拉美文明;混合文明;亚西方文明;多样性;开放性;创新性

  

   在中国拉美学界,对拉美文明的认识仍然存在一些没有搞清楚的基本问题,如拉美文明究竟是“从古到今一脉相承,还是发生了历史性的断裂?”①再如,什么是拉美现代文明?拉美现代文明的特点是什么?②鉴于这些“困惑”,本文试图在对拉美文明发展史研究的基础上,对上述问题做一初步探讨。

   一、拉美文明的缘起

   关于拉美文明的起点,国外拉美史学界大致有三种观点。一是认为拉美文明以印第安文明为主线,起点与印第安文明历史的起点是一致的,后来又增加了欧洲文明、非洲文明,形成了今天的拉美文明,其源远流长,传承不衰。墨西哥1910年大革命之后的官方史学一度持有这种观点,其认为印第安文明对拉美社会有重要影响,因而强调对古代印第安文明的研究,弱化殖民地时期西班牙文明的影响作用,有的史学家甚至“拒绝承认1521年至1810年这一时期与当代有任何关联,也否认它作为遗产对20世纪墨西哥有任何价值”①。秘鲁阿普拉党的创始人阿亚?德拉托雷认为,拉丁美洲的命名应该是“印第安美洲”。二是认为拉美文明主要是伊比利亚文明,即欧洲伊比利亚半岛文明在拉美的移植,起点从欧洲的古希腊罗马的历史开始,今天在拉美居于主流地位。美国学者霍华德J.威亚尔达撰写的《拉美之魂:文化与政治传统》便传递了这样一种见解。②三是认为拉美文明是印第安文明、伊比利亚文明和非洲文明组成的混合文明,后来又增加了英、法、荷兰、德等其他欧洲文明以及亚洲的印度、中国、日本等文明,它们一起构成了混合文明,起点从1492年哥伦布到达美洲开始。秘鲁华裔学者欧亨尼奥?陈一罗德里格斯撰写的《拉丁美洲的文明和文化》表达了混合文明的观点。③美国历史学家本杰明?基恩编写的《拉丁美洲文明:1492年至今的历史和社会》虽然是一本历史文献资料汇编,但从标题可见他承认有拉丁美洲文明,并且认为是从1492年开始。④笔者认为,第一种观点实际上掩盖了印第安文明在欧洲征服时期的断裂以及至今已经处于非主流地位的事实;第二种观点过分强调欧洲文明的历史,忽视了印第安文明和非洲文明等成分在拉美文明构成中的作用;第三种观点比较符合历史事实。但需要指出的是,混合文明中三种主要文明成分并非平分秋色,而是西方文明占主导地位,印第安文明和非洲文明居于次要地位。当然,这种情况在拉美国家之间还存在差异。依此观点,给予论述如下。

   就拉美文明的诞生来说,1492年10月12日是一个值得记住的日子,因为这一天哥伦布到达了“新大陆”,从此开始了印第安人、欧洲人和非洲人三个种族和文化的碰撞,结果是催生了拉美文明。

   拉美文明是一种新型的文明,可称为“梅斯提索(Mestizo)文明”,即混合文明,它是由拉美人创造的物质成果和文化的成果的结晶,“体现在文明的载体——拉丁美洲人、物质生产及其生产方式、精神产品及其表现形式诸方面”⑤。它来源于印第安文明、欧洲文明和非洲文明,但在三种文明发生碰撞、交流和融合之后,三种母体文明本身都发生了变化,开始转变为多种文明成分交融的混合文明,这是一种全新的色彩斑斓的文明。

   拉美文明起源于印第安文明。在哥伦布到达美洲之前,这里已经居住着语言和生活方式各不相同、数量众多的土著族群。哥伦布达到之后误以为到达了他梦想的东方世界,因而将这里的土著误称为“印度人(Indios)”,在汉语中为与印度人区别,通常翻译为“印第安人”。但是,“印第安人”的统称极大地掩盖了印第安古代文明的多样性和差异性,因为据估计,在15世纪与16世纪之交,美洲印第安人约有1500万一4000万,语言和方言达1700多种⑥,印第安文明历史悠久,可以追溯到4万至2万年前,当时源自亚洲东北地区的蒙古利亚人群为追寻猎物而陆续越过白令海峡进入美洲。大约在公元前6000年前后,他们分别在河畔、湖边、沿海、高原、山谷过起了定居或半定居的生活。在公元前7000年一前5000年,在今墨西哥和秘鲁出现了豆类庄稼的种植。在公元前5000年一前3600年,在墨西哥开始种植玉米。在秘鲁,公元前5000年左右开始种植马铃薯。公元前4000—前3000年开始驯养羊驼和骆马。①印第安人的定居生活为美洲古代文明的发展奠定了基础。到公元前2000年左右,美洲出现了两大文明发达地区,即中部美洲地区和安第斯山中部地区。这两地的历史被西方考古学家大致分为前古典时期(公元前2000年—公元250年)、古典时期(约公元250—900年)和后古典时期(约公元900—1500年)三个时期。在每一时期,这两个地方都有许多重要的代表性文明。至哥伦布到来时,这里存在的是人们熟知的三大文明:即玛雅文明、阿兹特克文明和印加文明,其中后两个文明正处在繁盛时期。玛雅人的数学、天文历法、象形文字、宗教神话、建筑雕刻均发展到了一个较高的水平。阿兹特克文明则以它的城市建筑、雕刻绘画、贵族教育体制、发达的商业以及军事和贡税制度而著称。印加文明中的纺织、冶金、制陶、巨石建筑、灌溉农业,尤其是它类似于亚细亚生产方式的土地、劳役制度和中央集权专制制度更是闻名于世。

   哥伦布的到来打断了美洲印第安文明的独立发展,使之嵌入了欧洲文明和非洲文明。欧洲的伊比利亚半岛在哥伦布之前很早就是基督教、犹太教和伊斯兰教三大文明交会的地方。公元前6世纪希腊人就在这里建立过殖民据点,公元前206年至公元470年这里曾属于罗马帝国的版图,罗马人带来了拉丁语、城市建筑模式、罗马法典和后来的基督教。②公元8世纪初,穆斯林入侵者横扫了北非,然后占领了伊比利亚半岛。接下来的八个世纪,西班牙人展开了收复失地运动,到1492年攻克了穆斯林占领的最后一个城市格林纳达。在这一过程中,西班牙人形成了欧洲最早的统一国家,并实现了天主教教会与国家的强力结盟。在与穆斯林(摩尔人)战争中形成的征服模式、尚武精神、贵族理念、宗教使命、市镇传统以及种族混血传统为征服美洲奠定了基础。而在15世纪葡萄牙人和西班牙人沿非洲西海岸探险和在大西洋诸岛殖民的过程中,他们已经积累了与非洲人进行商品和奴隶贸易的经验,在葡萄牙城市已经有了黑奴的买卖和使用,葡萄牙和西班牙人已经利用非洲人协助他们的殖民活动。③

   西班牙人和葡萄牙人在美洲的征服和殖民活动实际上是收复失地运动的延续。在征服阶段,文化碰撞伴随着血与火。西班牙传教士拉斯?卡萨斯撰写的《西印度毁灭述略》、科尔特斯焚毁特诺奇蒂特兰城,皮萨罗对印加王阿塔瓦尔帕背信弃义地绞杀都是见证。由于殖民者的残酷剥削和压榨,以及病菌的传播,印第安人口在整个16世纪减少了90%④,经历了灾难性的下降。在印第安人大量死亡的同时,印第安人的神庙被摧毁,金字塔被夷平,文化遗产被付之一炬,印第安文化遭受到空前的洗劫,印第安文明发生了断裂。直到17世纪中期印第安人口下降的趋势才停止。拉美土著人的遭遇催生了“黑色传说”,其详细描写了西班牙人的残忍。在尤卡坦的传教士迭戈?德兰达为了消灭玛雅人的古老信仰,建立了宗教裁判所,拆毁玛雅人的祭坛,捣毁5000多个神像,一次焚烧了40本解说玛雅人生活和历史的法典。有158名印第安人在遭到审讯之后死亡。“直到1820年,官方一直禁止任何作品描述哥伦布发现美洲之前的美洲印第安人文明”。⑤

   但是,与盎格鲁-撒克逊美洲对印第安人采取的种族灭绝和种族隔离政策不同,西班牙人采取了种族融合的政策。①为了保障更多的贡税来源,为了有更多的异教徒得以拯救,王室与教会联手保护印第安人。王室法律规定,在新大陆实施委托监护制,殖民当局分配一定数目的印第安人给西班牙人监护,西班牙监护主一方面可以役使印第安人劳动,但同时要承担使印第安人皈依天主教的责任。1512年王室颁布的《布尔戈斯法》中多次强调委托监护主教化印第安人的责任。②1542年王室颁布的《新法律》规定,“印第安人是自由人,是西班牙国王的臣民”③,有权拥有他们自己的土地,保留他们的村社。《新法律》确定了西班牙人与印第安人共存共生的二元社会格局。④西班牙王室鼓励西班牙人与印第安人之间的通婚。1514年国王费迪南德下令,禁止歧视那些娶印第安妇女为妻的西班牙人。第二年他再次下令,强调不管是白人还是印第安人,他们都可以自由地与他们中意的人结婚。⑤科尔特斯的翻译娶了一个印第安妇女,生了七个孩子,征服者贡萨洛?罗德里格斯也娶了当地印第安妇女,生了八个孩子。科尔特斯本人承认有六个非婚生孩子。⑥为了使印第安异教徒更快地接受天主教教义并皈依天主教,传教士们采取了妥协和调和的做法。尽管在早期的王室法令中就提到,必须向印第安人教授西班牙语,但传教士们选择了学习印第安人的语言,在1524—1572年间,新西班牙出现了上百种用印第安人语言编写的词汇手册、语法手册和教义问答。秘鲁天主教会在1583年之前用双语手册传教,之后出版了西班牙语、克丘亚语和艾马拉语三种语言的《基督教教义》。⑦在传教内容上,天主教在三位一体(圣父、圣子、圣灵)的本质和标志、天使和圣徒方面未作任何让步,但在宗教外部形式和仪式方面确实作了不少修改。在墨西哥,西班牙人在印第安人金字塔的废墟上建起新的教堂,天主教的圣徒祭日表也继承了印第安人宗教中众神的特点,并在天主教新教堂内仍然接受往昔供给土著宗教偶像的同样贡品,如毯子、鹌鹑、糌粑及羽毛做的十字架等。⑧印第安人和黑人在接受欧洲宗教信仰的同时,揉进了自身的传统宗教观念。在农村,印第安人居住在被保留下来的村社中,而西班牙人主要居住在城市和市镇中,印第安人会到大庄园中劳动或到城市做仆役,大庄园成为连接村社与城镇的桥梁。混血现象大多发生在大庄园和城镇里。结果,殖民地社会出现了西班牙人与印第安人的共生共存和文明融合的现象。

   在葡属巴西,葡萄牙人从一开始就同印第安妇女通婚,1570年前后非洲黑奴贸易开始后,又继续同黑奴通婚。1755年首相庞巴尔侯爵为增加人口,下令鼓励葡萄牙男性与土著女性通婚,宣称他们的后代有资格享有荣誉和尊贵的地位。⑨葡萄牙在巴西的殖民模式是一种热带种植园、黑奴劳动、垄断贸易和教会思想控制的结合。葡萄牙人接受了土著人和黑奴的生活方式,比如他们的衣、食、住,搏击、耕作、治疗疾病等,随着时间的流逝,也对这些方式进行了改造,使之更加符合欧洲人的行为模式。殖民地社会实际上是多语言社会,葡萄牙语、土著语、非洲语并存,直到18世纪后期,庞巴尔侯爵颁布法律,强制规定葡萄牙语是殖民地的官方语言。伴随黑奴贸易和黑奴制的发展,非洲的宗教、舞蹈、音乐、巫术、迷信、语言、习俗的不少成分传播到了巴西和加勒比群岛,在这里,伊比利亚人同来自非洲的黑人共处,使拉美文化中掺进了许多黑非洲的情调。

在经过了征服、殖民、文化碰撞之后,从16世纪末开始殖民地逐渐出现了一种新的文明结构,到18世纪,(点击此处阅读下一页)

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