唐君毅:以德性为中心而全幅开展之人文世界

选择字号:   本文共阅读 259 次 更新时间:2018-01-07 22:48:18

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唐君毅  

   我理想的世界,我不名之为联合国的世界,不名之为主义的世界,而名之为以德性为中心而人文全幅开展的世界;不名之为一大同的世界,而名之为一太和的世界。我理想的世界中之人生,不只名之为人人能各尽其所能各取所需的人生,人人都能满足其欲望,不断的享幸福的人生,而名之为德慧双修的人生,福慧双修的人生,而一切幸福皆从德慧来。

   我之所以不用联合国世界、主义世界等名字冠在理想的世界理想的人生之上,因为这几个名字,主要表示人在政治经济上的愿望。只是因为在这数百年中,似乎政治经济的问题压迫人特别紧,所以人才用政治经济上的范畴,来划分理想世界与现实世界之不同。

   然而人不只有政治经济的愿望。在过去另一时代,西洋的希腊中世,海通以前的中国与印度,当时人所感到之政治经济的问题,其迫切程度,正未必如宗教、道德、艺术及其他人生问题之迫切。在未来时代,人亦可以不以政治经济之问题为最主要之问题。对无尽长远的人类历史上看,也许如此特别重视政治经济之问题,只是人类此二三百年的变态。我们何可只以政治经济的范畴来划分世界?

   我从原则上,反对只以政治经济的范畴划分世界。只以政治经济为范畴划分世界,自觉的或不自觉的,出自以政治经济上愿望为根本之人生愿望之观念。然而此观念我们可否认。所以我不以政治经济的范畴划分现实世界与理想世界。我以为只有先跳出这些政治经济的范畴来划分世界之观念,人才能了解理想的世界,实现理想的世界。

   我理想的世界是全幅开展的人文世界。人文中包括政治经济,但人文之主要内容是艺术、文学、宗教、道德、科学、哲学。政治经济只是人文之最外部的一层,最表面的一层。或正因其为最外部最表面,所以人才易认识其重要性,而易以政治经济范畴来看文化、看人生、看世界。这种看法的流行,使人把人文的世界,越看越肤浅了。

   单以政治经济之范畴看人生看世界的人,恒不惜牺牲一切人类历史文化,人类之一切艺术、文学、哲学、宗教、道德之生活,以求其政治经济上目标之达到。他们恒以一切人类之文化活动,都自来是,现在是,将来亦是,而且应该是,只能是,满足其政治经济目标之手段与工具。于是人类之历史文化,与古先之圣哲之精神,便不免被曲解,被侮蔑,不复有任何尊严之存在。一切文化既然只是工具,则一切文化之价值,又比物质意象之价值能高多少?

   我理想的世界,是以德性为中心而全幅开展的人文世界。在此世界中,每个人生活的中心,在了解真理,欣赏美,实践道德上的善,而与天合德,与神灵默契。这中间有无限的天地。他们透过人文去看世界,他们绝不相信粗野的唯物质论。他们至多只欣赏它的粗野,因为它亦是人之思想之一产物。

   我理想的世界是人文的世界,不是说以往的世界均未曾是人文的世界。其实,自有人类以来,世界即已是人文的世界。自有人类以来,人所最关心的便是人间的爱情、友谊、真理、美、德性与神灵。人最喜爱的任务,是学者、诗人、先知、圣贤、神仙、侠客、武士、探险家、不计成败的英雄豪杰、与民族文化共存亡的气节之士。过去如此,现在如此,将来亦如此。单纯的老谋深算的政治家与理财家,从来不曾被人衷心喜爱过。一般人从不肯定政权与财富本身之价值,而只以之为获得优美的生活的工具。自有人类以来,人即是透过人文去看世界,从科学哲学去看世界的条理和秩序,从文学艺术去看世界之美,从道德去看世界之善,从宗教去看世界之无限的神灵与庄严。人不能看一个“莫有人看的”世界。

   但是人类文化本身可以生病。由此生病,人可以忘了他自己的看,忘了他自己之是透过人文以看世界,忘了他自己所最关心的一切人文、真理、美、爱,忘了他自己之原处在一人文的世界,而自以为处在一陌生的自然世界,而自己同化于自然世界物质世界之一生物,一物。于是,人的罪恶产生,人迷失他自己的道路,人开始自己毁灭他自创的人文,这就是世界人文进化到现代之一大矛盾。这矛盾,可说是先由西方近代人文中科学之一支特别发达,人只依已有科学结论去看宇宙人生,及科学技术运用之不得其当而来的。由人忘了他自己在人文之世界,于是我们只好说人文的世界是我们理想的世界。其实此理想的世界,即是我们所原在之世界之深一层的自觉而已。

   我们说科学之发达,竟至于人忘了其本在人文之世界,而自以为处在一陌生世界物质世界,而迷失他自己的道路,反从事于人文之毁灭。

   ……

   我们说,理想的世界是人文的世界,乃是针对整个的近代文化之弊端说的。近代文化之弊端,由于人之只根据一时之科学结论以形成其宇宙观、人生观与科学技术运用之不当,乃使人不免背离整个之人文,面向自然,物化人生。而我们的理想,则对于近代文明中之把科学放在其他人文如道德宗教、艺术之上与由是成立之宇宙观、人生观,及把工业放在农业之上,只重社会之集体生活,而将人之个人生活全放在人集体生活之控制下之思想行动;我们均以之为不合我们理想的世界、理想的人生之标准,只是人之宇宙观、人生观之一种。我们必须以人文之全体和协发展之理念,代替科学至上之理念。我们将以其他人生意识限制科学意识,以建基于其他人类文化意识,如宗教经验、道德经验、艺术经验之宇宙观,限制只建基于一时科学结论之宇宙观。

   我们之理想的世界、理想的人生标准,依于我们之看重整个的人生、多方面之人生要求与人性之全体。这种看重整个人与多方面之人生要求,与人性之全体之精神,大体上来说正是东西传统学术文化之正流之共同精神。所以我们的目标,亦可说是求世界性的文艺复兴,可以说是要求重建人类之常道。我们相信我们所提出的理想的世界、理想的人生,更能合于人性的要求。

   本文节选自《唐君毅全集(卷五)》(台湾学生书局刊行2000年重印版)即《人文精神之重建》第二章

  

  

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本文责编:陈冬冬
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