曹新明:人工智能对知识产权制度的挑战与应对措施

选择字号:   本文共阅读 779 次 更新时间:2017-11-21 09:47:41

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曹新明  

  

   大家上午好,非常高兴能有这次机会与在座的各位领导、各位老师、各位同学一起分享我对人工智能发展问题的一些体会和感想。我跟秦健总经理所讲的主题是相同的,都是有关人工智能的问题。但是秦总在第一线为人工智能的开发和运用做贡献,我们是在后面研究人工智能对知识产权制度、整个法律制度、甚至是对人类生存的影响。

  

   我国正在进入新时代

   首先,十九大对我们的研究具有指导意义,我们要贯彻十九大的精神。正如十九大报告中所说,我国已经进入中国特色上社会主义新时代,我的理解有四个:第一是从站起来到富起来、再到现在的强起来,这是一个新时代;第二是全面建成小康社会、建设社会主义强国、站立在世界舞台中央、为人类做出更大贡献的新时代;第三是以科技革命、技术创新构建现代经济体系的新时代,这主要体现在互联网、物联网、大数据、云计算、人工智能的新时代;第四是知识产权制度变革的新时代。从知识产权的角度来看,我们所处的时代属于新时代,可能在座知识产权局的领导比我们的感触更深刻。近几年由于技术创新和科技革命的影响,知识产权纠纷解决受到了很大的挑战。最高人民法院每年要颁布50件在全国具有重要影响力的典型案件、各省级高院每年也会发布10件在本地区具有重大影响的知识产权案件,总共加起来每年超过300件。如果研究这300件案例,大家就会发现:它(知识产权制度)因为科技革命、技术创新、互联网、大数据、云计算,现在还包括人工智能产生了一些列变化。这对于我们搞知识产权研究、知识产权实务、知识产权管理、知识产权学习的每一位来说都是一个机会、机遇、挑战。这些变化就在我们身边,这在很多年前是不可能实现的,所以说我们进入了一个新时代。

   十九大报告关于人工智能和知识产权的论述

   十九大关于人工智能的报告非常明确,加快建设制造强国,加快发展先进制造业,推动互联网、大数据、人工智能和实体经济深度融合,在中高端消费、创新引领、绿色低碳、共享经济、现代供应链、人力资本服务等领域培育新增长点、形成新动能。可以看得出来,这是人工智能在国家最大会议上首次提出,可见,我们的十九大是有前瞻性的。十九大报告在关于知识产权保护中提出:“倡导创新文化、强化知识产权创造、保护、运用。培养造就一大批具有国际水平的战略科技人才、科技领军人才、青年科技人才和高水平创新团队。”第一次使用“强化”知识产权的字样,之前的表述为“加强”知识产权的“创造、运用、保护、管理和服务”等,也可见目前知识产权面临的最重要的问题是创造、保护和运用。

   现在我们看到这幅图:沙特正式批准人工智能机器人索菲亚成为沙特公民,这也是世界上第一个承认机器人为一国公民的国家。这给我们带来了一个全新的视角看待人工智能,也为我们未来的发展提出了严峻的话题。在此之前,我一直在思考让人工智能变成一个虚拟的“人”是否有价值,但现在沙特正式接受索菲亚作为该国公民。这也将为我们的法律研究带来严峻挑战,到底是否应该承认机器人的法律主体资格?我们可以一起探讨。

   有人问索菲亚:“你怎么知道自己是机器人?”索菲亚回答:“你不必担心我们机器人,你们人类怎么知道你们自己就是人类呢?”我也在想,一群狮子在跟大象斗的时候,狮子怎么就知道它们是一帮的呢? 现在机器人也是这种群体。将来机器人到底会不会对人类构成挑战,我认为这个例子是非常具有说服力的。

   一、人工智能是什么?

   现在我们进入今天的话题:人工智能到底是什么?刚才秦健总经理已经讲得很清楚了,但我的角度跟他的角度不同,我说人工智能是什么呢?首先我们必须要有一个最基本的前提,就是人工智能是一个技术成果。这一点如果被否认,那么就没有共同话题了。可以说人工智能属于科技领域的人类智力劳动成果。这里有一个出发点:人类全部活动的终极目的是什么?我把它概括为三个词:繁衍、生存、发展。人类全部的技术研发就是为了延伸、扩展人类的体能和智能。举个例子,人跟动物在某一方面相比,远不如动物的某项能力,比如人的视力在白天不及鹰、晚上不及蝙蝠、水里不及鱼。但人类可以通过望远镜、显微镜、红外线夜视镜、潜水镜可以使视力远远超过这些动物。人类这些活动的目的是什么呢?就是为了繁衍、生存和发展,如果把这个目的除外,我们的研究基础就没有了。人工智能从诞生以来,其技术比较发达,理论比较成熟,应用领域也不断扩大。但归根结底,人工智能是人类智慧的一个容器,也就是人类研究的成果。这是得出后面结论的基础。人工智能分为弱人工智能、强人工智能和超人工智能等三个阶段,但无论处于何种阶段,只能说它的能力有强弱之分,但它对人类的影响、对人类构成的挑战都是一样的。

   我们再来总结说明一下:人类有两个终极目的:繁衍和生存。繁衍是为了延续生存;生存是为了更好的繁衍,同时满足人类实现这两个终极目的的条件就是发展,因此人类活动就是为了使人类得以繁衍、生存和发展。与其他动物相比较,人类自身能力非常有限,但是为了生存和繁衍,人类就必须运用其智慧创造出延伸、扩展器体能和智能的工具、物品和设备。比如通信工具延伸人的信息传递接受能力;交通工具扩展人的迁徙、移动能力;望远镜等工具延伸人的视觉功能和能力;军事武器延伸人的攻防能力,保卫其繁衍、生存的家园之安全;需要注意的是,人工智能延伸人类的多重功能和能力,我们在今后能够切身感受到。

   二、人工智能对人类形成了以下挑战:

   第一就是竞技方面的挑战。比如国际象棋、围棋,但是桥牌、扑克游戏、麻将等能否战胜人类呢?现在就有人提出了质疑。我们国家引进的千人计划的一位数学家、也是物理学家马兆远就指出,人工智能机器人最终没有人脑发达。但问题是目前来看,人脑为什么无法战胜人工智能呢?就是因为人脑只是在个别方面无法战胜它,但在综合能力方面,人脑一定比人工智能更强大。围棋既复杂又简单,复杂是因为要想赢,就要有很多也运算,简单就是因为我们可以随便摆放棋子。

   第二个就是知识性认知的挑战。像音频视频、图片、语音、逻辑推理等,这是不可否认的。

   第三是简单劳动的替代。比如机械重复动作、单纯复制、数字计算、道路指示等。

   第四是创作方面的挑战。例如谱曲音乐作品;写小说、通讯、新闻评论等文学作品;绘画、设计等美术作品;进行发明创造等。

   第五就是伦理挑战。前面那些并不算太大的挑战,伦理问题才是更为严峻的挑战。人与人工智能的关系包括:人工智能的研发边界、人工智能的行为边界、人工智能的道德边界(性爱、婚姻、生育、情感、家庭关系)等等。那么,人工智能的研发边界如何界定?这也是我们将来必须要解决的现实问题,因为人工智能的研究不是漫无边界的。有些专家认为认为在超人工智能阶段,人工智能也可能会产生情感,这个我们不予否定。但是,即使到了这个时候,它的情感与人类的情感相比,肯定也没有人类的情感丰富。有人就提出了人工智能的研发边界在什么地方呢?其实在人工智能之前,我们人类已经面临过几次重大的挑战,可能更会毁灭或替代人类的挑战。第一次是克隆,但是克隆的研发边界已经确定了,就是为了治疗疾病的情况下可以使用克隆技术,其他情况下不允许使用;第二次是转基因技术,这项技术对人类有利有弊,弊端就是可能造成一系列的伦理问题,当然转基因技术的使用也有边界。现在的人工智能是第三次。但真正的挑战是在前两次,因为只要将人工智能的研发边界划定清楚,足以解决问题,目前如何划定这个边界是值得研究的。第二个是人工智能的行为边界。比如现在有人提出人类可以和人工智能机器人结合繁衍后代,因为人造子宫技术也已经成熟。但是这对人类社会产生很多挑战,比如如何界定他们的孩子在法律地位和三者之间的身份关系?还有一个就是道德边界。大家知道社会秩序需要靠“法”和“德”维系,人类社会只靠法律是无法解决现实问题的。大家都明白法律和道德之间的关系,但是人工智能的道德边界在哪里?比如,它会像人类一样赡养父母吗?在人工智能主导的世界里,人类之间的身份关系还是否存在?人与人、人与自然、人与社会之间的关系需要处理好,我认为这是可以做得到的,只是需要法律在制定和修改的过程中对这类问题进行专门规定,这样的话就可以控制它的边界。

   第六个挑战就是法律挑战,它包括四个方面的内容。第一是现有法律能否应对?或者是否需要适当修改来应对?人工智能的边界划定十分复杂,人工智能与克隆、基因技术等有很大的不同,因为克隆、基因技术与我们人本身有很大的关系。但人工智能研究属于技术领域的开发,属于创造,我们需要把它控制到什么程度才既不会影响创新,也不会影响人类发展呢?现在关于专利的保护方面,大家知道专利的保护有一个基本前提:符合自然规律、并且是由人类完成的。将来有一天人工智能机器人具备了创造能力,做出一种新发明,在此情况下我们是否应当对该发明予以专利保护?因为它失去人类控制,能够自主学习,将来它的创造可能违反自然规律,是否应当授予专利呢?这个值得研究,因为目前我们的法律还不能够应对。第二个是我们应当制定法律对人工智能研究开发给予限制吗?边界在哪里?现在有日本学者就提出应当专门制定《人工智能法》,那么这部法律到底是要限制它还是鼓励它呢?如果限制的话应当如何限制呢?第三个是应当专门针对人工智能生成物制定法律吗?日本就有人提议制定专门法应对。这个问题大家就了解很多了。人工智能生成物到底应该怎么处理,要不要保护,应该提供什么样的保护?有很多学者谈了自己的观点。现在,日本的一些学者也认为,人工智能也应该专门制定法律制度来应对。应当将人工智能如何定位?是工具?虚拟人?拟制人?还是独立主体的人?可能前面的问题都是针对人工智能是一个被我们人类所支配的对象,作为我们人类社会的客体,或者是不是独立主体的关系。沙特已经将索菲亚定义为公民,按照我国法律的权利主体的分类,有自然人、法人和其他组织。这样一来,沙特便是将索菲亚定义为自然人。这时,索菲亚就已经是独立的主体了。我个人认为,沙特这一做法仅具有象征意义,索菲亚永远不可能成为与人类的自然人主体。原因在于,人类生存的最终目的在于繁衍、生存和发展,必须回归至这一点,不然一切研究都将失去意义和价值。简言之,索菲亚仅是人类研究的成果。沙特目前将索菲亚定义为公民的是为了在人工智能的时代背景下,提高社会公众对于人工智能的关注度。为什么说索菲亚不可能成为独立的主体?至少目前来讲,首先,索菲亚不具备繁衍的功能,人工智能没有生育繁衍的能力,人工智能是由人类“创造”得来的。其次,人工智能领域没有“生存”的概念,索菲亚不存在生活需求和生活行为,这一点与人类完全不同。最后,即使把索菲亚看成“独立的个体”,我们仍旧无法确定权利的内容和种类。

   三、人工智能生成物引发的问题:

第一个是著作权问题,即人工智能生成物是否为作品?为解答这个问题,我们先回顾到我国《著作权法》关于作品的定义,其中需要重点指出的是,著作权法上的作品指的是“人类创造出来的成果”,尽管目前人工智能领域也能进行思维创造,但是与人类意义上的思维创造不同,即创造主体不符合著作权意义上的主体。由此,从这个角度来看,人工智能生成物是否为作品目前无法确定。但是,从“工具主义”的角度来看,我们把“人工智能”这一活动等同于日常用于科学研究的“电脑”,即把人工智能生成物看成是人类劳动的成果,则人工智能生成物又可以被称为作品。当然,以上仅是我的个人观点,仅供大家参考讨论,我主要是想要强调作品的概念。(点击此处阅读下一页)

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文章来源:中国知识产权研究网

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