（一）

米兰·昆德拉特别喜欢引用一句名言：人类一思考，上帝就发笑。其实，对于我们而言，即便我们不思考，上帝有时候也会苦笑，甚至是傻笑。诚然，这有些尼采主义的冲撞与撕裂，阵痛之间，总会情不自禁的问问上帝：何以才会不如此发笑？但是上帝从不告诉你，她为何这般，只会用挣扎的眼神望着你，甚至从她的眼神中能够看出一丝鄙视的神情。顿然间，我想借用《茶花女》中的一句话（改动版）：也许我活在你的心中，是最好的地方，在那里，别人看不到我，没有人能鄙视我的现在。

（二）

的确，生活经不起折腾，却因为人的本质变的折腾起来。往往我们对于平淡的生活不足为奇，觉得这就是一种毫无激情的世界，在理性被这样的激情所俘获的时候，非理性就成为了理性，而且激情也理所应当的成为了理性。这样的理性，在你不断的盘算中最后付出了你被上帝遗忘的代价，所以生命变得如此卑贱，以至于无法从一个井底逃生出来。一辈子，只能在此——画地为牢。

你歇斯底里的想把上帝忘记，而反过来问问自己，你可能。当所有的记忆都未曾答复你，你又该怎样。很多事情，就像是命中注定的离奇。我们无法超越这样的离奇，只能在离奇的边缘去祈求上帝的保佑。的确，当答案早已知道的时候，你只能看到所谓的过程与演绎，因为那个结果已经失去了原本的意义，没有必要去顾及。你存在或者不存在，对于上帝而言都没有多大的妨碍，反而上帝的意志早已把你丢弃在一旁，你被遗忘，消失，最后“生不带来，死不带去”。

但是，我们是上帝的选民，也是上帝的遗民。如果我们是值得存在的，那么上帝就不该这样来把我们消失。

（三）

陀思妥耶夫斯基的小说，如果放在上帝那里，可能就是米兰·昆德拉的“玩笑”，虽然批评的东西不同，但是我们谁都无法逃离被遗忘与侮辱的可能。这样的悸动是任何一个人都没法理解，用理性理解的真理，即便是哲学家，也没法摸清上帝的血脉，以至于我们都不知道，当上帝不存在的时候，这已经伤痕累累的生命又该如何继续下去。不是意义与非意义的问题，而是存在与不存在的问题。

如果把侮辱又看成是一个话剧，一个早已把剧本写好，只不过中间加了一些原本没有的台词的话剧，那么这样的侮辱就失去了侮辱的力量，成为了一种比刀还要狠的凶器。这或许是上帝的一次故意，却也是她的非意，我想，没有什么比用侮辱更能伤害一个人的尊严，却也在这浮躁且无辜的世界里，成为了人们的习惯。甚至上帝本身也见怪不怪，觉得这就是一种生活，你本该承担的义务。

（四）

因为只有侮辱才会有遗忘，才会有对上帝的绝情。如果上帝没有侮辱我们，我们何以不相信她，何以把自己的生命都寄托在她处。无论是几千里还是遥不可及，我们都要赶往上帝所在的地方，去朝圣，也去追寻。但是，上帝并不知道，我们所做的一切，甚至觉得这样的努力都是多余。你根本没办法去“叫醒一个装睡的人”，你只能在梦中去呼喊上帝，去得到救赎，把心灵安抚在基督教教堂的门槛上，一次次的磕头和一次次的自己打伤自己。但是，这个上帝并不领情，对于他者的“原罪”，她只能充当是她自己的上帝，总是把自己的利益放在最前端，你的，一概不计。你的存在，就是连累上帝的旨意。

（五）

哦，不，上帝是可以原谅任何人的。

所以，在侮辱你的那个人或者遗忘你的那个人，不是上帝，对，不是上帝。如果是上帝，她不可能如此这般待你。也许，只有你认清了这个人是不是上帝的时候，才会明白，你——是不是上帝的选民。所以，当我们被侮辱与被伤害的时候，才能真正的看清，只有人才会如此待你，上帝——从不这般。

因为，上帝是善良的，她从不会伤害任何一位带着诚心去忏悔的“罪人”。她的爱是那样的无私，哦，原来“她”才是真正的上帝。

二零一三年四月十七日

作于兰州