马克思主义学说建立以来，在思想上、理论上一直在全世界享有崇高的威信，是无产阶级反对资产阶级和自求解放的锐利武器。但也一直是有争论的。争论中除反马克思主义的人全盘否定外，最大的双方是共产主义者内部第二国际和第三国际的领导者们。一方面是对他学说的认识，有不同的看法；另一方面是对学说的评价和继承，各有各的路数。中国党是第三国际的一个支部，在我们这里流行的自然是第三国际以列宁为首的观点。于光远在一次学术讨论会上曾说：\"马克思主义是对世界历史和当代社会进行客观的、科学的研究的理论，马克思主义本身是发展的。但现在马克思主义面临两种情况，一种是被教条主义者教条化了；另一种是被一些自称为马克思主义者的人败坏了。\"现在共产主义运动已经过一百多年的实践，应该不断地冷静地全面进行反思、研究和总结。
就拿关于消灭私有制的观点来说，马克思、恩格斯在《共产党宣言》里说：\"现代的资产阶级私有制是建筑在阶级对立上面，建筑在一些人对另一些人的剥削上面，生产和产品占有的最后而又最完备的表现。从这个意义上说，共产党人可以用一句话把自已的理论概括起来：消灭私有制。\"（经济学家董辅[礻乃]、高放等都曾指出，按照德文原意，应译为[扬弃私有制]。按黑格尔辩证论思想这个字同时具有否定与肯定双重含义，否定不是完全抛弃，而是包含着肯定。所以一般把这个字不译为消灭而译为扬弃。这个错译，可能使有些人不注意《宣言》中前面的话，不看消灭私制的社会条件，不看现实社会情况，而简单地、过早地、过急地要去消灭私有制，妨碍了努力提高生产力为消灭私有制创造条件）。我学习马克思主义，最初也是从错误地理解这个观点开始的。
消灭私有制对不对？
马克思所处时代是在19世纪上半期，当时是在奴隶制、封建制、资本主义制混杂的社会中，资本主义制度不断大发展。亚当•斯密从怎样增强国富研究劳动价值理论；大卫•李嘉图从怎样增加生产来为资产阶级服务研究价值论；马克思是个学者、思想家，他没有掌握过政权，进行过领导国家的政治实践。他不是从有利于财富生产的角度来研究价值的，而是力图从价值研究中揭示人们之间的生产关系，旨在给无产阶级以斗争武器。他认识到了资本原始积累的种种惨状：随着羊毛纺织业的发展，英国300年的\"圈地运动\"怎样残暴地把农民的耕地变成牧场，逼迫农民变成无产者进工厂忍受资本家的残酷剥削；眼看着资本家在全世界殖民地贩卖奴隶、抢夺财物。在那个工业生产以体力劳动为主的时代，他看到资本家如何延长工时，如何加快机器运转增加劳动强度来压榨工人。他用血和火的文字愤怒地写道：\"资本来到人世，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。\"他目睹了资本的原始积累使用暴力剥夺劳动者，以消灭个人劳动为基础的私有制的形成过程。他的研究指出了资本主义基本矛盾决定了资本主义积累，一极是财富的积累，一极是贫困的积累，其发展趋势是剥夺劳动者，使工人陷入绝对贫困的境地。恩格斯说他毕生的使命就是论证\"资本家是怎样剥削工人的\"，他以各种方式参加推翻资本主义的社会事业，参加现代无产阶级的解放事业。他接受了乌托邦社会主义者的私有制是万恶之源的思想，认为私有制产生剥削，要消灭剥削就要消灭私有制。他认为阶级斗争是阶级社会发展的基本规律，在资产阶级和无产阶级两个根本对立的阶级之间，暴力革命是消灭私有制、阶级、剥削的主要手段，无产阶级专政是实现社会主义的根本保证。这正像恩格斯《在马克思墓前的讲话》中说的，\"斗争是他生命的要素\"，\"正是他第一次使现代无产阶级意识到自己的地位和需要，意识到自身解放的条件\"。因此，人们称他的《资本论》是无产阶级的《圣经》，把马克思主义哲学看成是无产阶级的世界观和方法论。
在马克思主义的革命理论武装下，20世纪在苏联、中国等十多个国家爆发的社会主义革命，在共产党领导下用革命暴力对抗反革命暴力，推翻了旧政权，建立了无产阶级专政的新政权。这是它学说成功的一面。也正因为他这种激昂愤慨的感情，便也有了时代的局限，今天看来，在他研究的伟大成果中留下了某些缺陷。比如夸大了资本主义内部存在的矛盾，过低估计了资本主义生产关系还有克服缺陷进一步发展的潜力；夸大了私有制罪恶的一面，过早地宣判了资本主义的\"死刑\"，马恩曾多次声称预见到革命时机即将到来，但结果却一次又一次地失算和落空。自18世纪资本主义经济制度建立以来，大体每隔几十年一次的周期经济危机已经历了4次，但都自己克服了，改进了。马克思特别注意到资本主义每度过一次经济危机，其劳动生产率不仅没有降低，反而提高了，这就动摇了马克思原来认为\"危机将产生革命\"的看法。为此，马克思认为必须对资本主义进行重新认识，必须继续研究，因此毅然决定停止《资本论》第二卷的出版。
今后，以资本关系全球化为特征的制度创新，以及知识经济的出现，可能使资本主义经济更长进一些。因此有人说马克思主义哲学，只是斗争的哲学，不是最完满的真正的哲学；他们的经济学只是无产阶级革命的经济学，还不是完美的经济科学。
我国创立《主客体关系学》的吴宗[火黄]在他的《对马克思主义再认识》一书中认为：\"马克思主义创始人发现了资本主义存在着社会分配中的资本剥削和经济运营中的无政府主义两大弊病是正确的。但把这两种病症产生的原因归结为私有制是错误的。\"他认为\"产生剥削的真正原因，不是私有制。而是少数人（如地主、资本家）对社会急需而又稀缺的物质（如自然资源、劳动产品、生产要素等）的占有并形成垄断，使其在与（如农民、工人的）劳动力进行交换（雇与受雇）中，产生垄断价值......因而受到剥削。\"他指出：在人们必须付出才能换取生存条件的社会里，私有制恰恰是维护人们正常生存的根本保障。他举了马克思自己也说过的话：\"私有制一消灭，一切活动就会停止，懒惰之风就会兴起。\"（马恩选集1卷95年版288页）当然，没有私有制，就不会有私人占有并形成私人垄断。但垄断和私有制之间并无必然联系。所以他认为马克思主义的革命思想是正确的，但马克思主义理论体系的基本内容是错误的。
经济学家董辅[礻乃]生前在他母校武汉大学的一次报告中说：\"私有财产和公有财产都是中间的。那种认为私有财产姓资，公有财产姓社的观点是不对的。既然说私有财产不能消灭，要扬弃，否定中要保留，那末私有财产要受保护。只有保护了私有财产，才能保护私有经济，才能保护市场经济......怎样保护？首先不能说私有财产是万恶之源，也不能根据一个人财产的多少来判断此人是进步的还是落后的。这是十六大的精神，说得非常好。\"其实，马、恩曾明确肯定：\"在私有财产成为新出现的生产力的桎梏以前是不会消灭的\"，\"私有制只有在个人得到全面发展的条件下才能消灭。\"
社科院余孚在他的《我国体制改革若干问题的思考》一文中说：\"马克思把私有财产说成是异化的原因，因而把消灭私有财产作为消除异化实现共产主义的手段造成了理论上的最大混乱。\"\"事实证明，在生产力很低的时候，对私有财产积累的欲望曾经激起无止境的贪欲和残酷剥削，然而资本主义制度并不是这种残酷剥削的根本原因，生产力水平的低下才是残酷剥削的真正原因。\"他也引用了马克思自己的话：\"现代工业的无穷无尽的生产力\"才是\"解放劳动的第一个条件。\"（马恩全集１0卷134页）
吴宗[火黄]和余孚还都引用了人们经常引用的马、恩在《共产党宣言》中说的\"资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的生产力还要多，还要大。\" 他们用这话来说明马克思在理论上的自相矛盾。此外，《宣言》中还具体说明：\"资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族卷进文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强抵抗的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资本主义生产方式......它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。\"看了这些话，想想看，杨献珍那样的大师反思自己的学习时都说有\"忠诚的愚蠢，愚蠢的忠诚\"；周恩来延安整风时都检查了他有\"党的奴性\"，也不能不引起我对自己学习的反思。
过去，在我们脑子里，马克思主义原理是绝对正确的，是根本不能动摇的。当我们做的明显不是马克思、恩格斯的东西时，一般就说这是在非原则的枝节问题上的灵活运用。如果是领导人说的或做的，则要说成是对马克思主义的运用和发展，或者说是马克思主义结合了当今、当地的实际情况。一句话，马克思主义原理是不容怀疑、不允许讨论，不可改动的教条，是神坛上的圣旨。做对了，那都是马克思的先见之明；做错了则是没有掌握好马克思原理的精神。说是研究，那只能是解释、注疏，或者是努力把当今领导人的说法怎样与老祖宗挂钩和融合。过去我的学习，原来只是力求理解、记住，是不用思想的求知。后来在继续学习中，特别是建国后参加社会主义建设的实践中，碰到许多问题，用自己所学到的一些教条主义的皮毛，都不能解释时，才对自己的学习不断进行思考。这才试着对这个存在已久的题目，不断努力提高自己的认识。
私有制什么都坏，公有制什么都好吗？
《共产党宣言》曾要求夺取政权后把一切生产工具、信贷、运输\"集中在国家手里\"，搞大型资本国家化。马克思、恩格斯把私有制和公有制对立起来，提出消灭私有制，建立公有制（于光远曾指出，按德语的原意，也就是马恩关于适合于社会主义所有制的基本性质，应该译为\"社会所有制\"）。有人就认为私有制什么都坏，公有制什么都好。认为无产阶级和资产阶级是绝对对立的，这矛盾是不能调和的，资产阶级富了，无产阶级是要走上绝对贫困化道路的，他们的关系是一个阶级消灭一个阶级你死我活的关系。因此把他们的理论集中到消灭私有制这一点上。这样就把事情抽象到连私有财产和资产阶级一切积极作用都没有了，劳资两个阶级的关系只有剥削的对立关系，一点交织互动的关系都没有了。\"共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂\"，文化大革命中这句话喊得很响亮，结果就成了革文化的命，许多不可再生的文化遗产都被消灭了。其实，传统观念中也有好的东西要继承。在我们生活中阶级之间除了斗争外，也还有阶级转变（无产阶级向有产阶级的转变）和阶级合作（如工厂里老板和雇工，一国两制就都是阶级合作）。战胜资产阶级也并不一定只能用暴力，劳资和平协商，战争中同敌方谈判，使城市和平解放不也很好吗？马克思、列宁、毛泽东只强调斗争这一面，并没有正确地反映出现实的情况。人类在原始社会，原始共产主义社会的时候，平等是平等了，但那毕竟是物质贫乏、缺少文明的原始野蛮社会啊！当时的生存单位是靠血缘关系凝结起来的，劳动收获很少，所以不论个人收获多少，分配方式只能平分共享，否则部分成员就会离去或死亡。
人类社会的政治文明和精神文明却是在私有制、阶级出现和奴隶制国家的时候才产生的啊！资产产阶级有不好的方面，剥削，生产无政府状态，但也不是绝对的坏。他们和地主收租吃饭，坐享其成不一样。他们并不是雇了工人就等着享受剩余价值的寄生虫。他们并没有脱离生产过程，他们经营的见识和管理的才能正好是生产与交换发展的经验总结，而且本身就是复杂劳动。他们对生产工具的改革发明和实际运用都是非常活跃的重要角色。不能否认他们也是社会政治经济文化发展的强大推动力，是人类历史上第一个具有自我调剂、自我完善能力的统治阶级。如果说资本主义社会一切发展的成果都只是无产阶级所创造，而资产阶级只是享受，私有财产只有罪恶，那是怎么也说不过去的。列宁也说过类似《宣言》中称赞资产阶级的话：\"资本主义和封建主义相比，是在‘自由\'、‘平等\'、‘民主\'、‘文明\'的道路上向前迈进了具有世界历史意义的一步。\"中国共产党第一任总书记陈独秀也有过同样的认识：\"一到资本主义的工业社会，那便万象更新了。它使社会生产力有了惊人的发展。它需要从全世界取得原料，它需要国家保护，它需要扫荡封建旧势力的国内战争，它需要对外竞争的民族战争，于是，它的民族野心自然日渐高昂。资本主义的工业虽然要造成滔天罪恶，同时却创造了较高的生产力，较高的道德与文化，扫荡了整个旧社会的落后性，奠定了将来新的社会主义物质基础，是人类进化途中一次大飞跃。\"（见《陈独秀抗战文集》第6集）这就是说，资本主义这种私有制是比过去更能发展生产力的，更能建设精神文明的。
马、恩要消灭私有制，一来是认为它有剥削，有经济危机，这是不好的一面；二来是他们认为搞计划经济就能消灭剥削，建立公有制，并由这两方面形成暴力革命、无产阶级专政、社会主义和共产主义等全部理论体系。好像和私有对立的公有，什么都好似的。在我国，特别是左的思想统治我国的时候，把一切个体经济、民营经济和非公有经济都看成是私有经济而加以排斥。就和有个时候什么都要问是\"姓社\"\"姓资\"一样，总要问清楚是\"姓公\"\"姓私\"才放心，而且把公看成是社会主义，把私看成是资本主义。\"公\"是天堂，\"私\"是地狱。说到私有都不光荣。人们都生怕进入\"私\"的一边了。我们一定要强迫人\"大公无私\"，要\"毫不利已，专门利人\"。这种连起码的人性都不让讲的做法，靠极权统治的高压去推行，只会走得离马克思主义更远！中国、苏联等社会主义国家用苏联模式建设社会主义的实践证明，计划是不能甚么都能计划得到的。私有制是适合我们国家发展生产力所必须的。1955年10月毛泽东曾宣布，要让\"资本主义绝种，小资产也绝种。\"他下决心要废除私有制。到70年代末，连小商贩也由300多万减少到十几万。在他提倡下制定的对私有制要\"死一个少一个\"的绝种式的政策，结果是连小商品都没人生产了，农村赶集都被当成是私字当头的资本主义复辟了。
带\"公\"字的就那么好吗？我们曾经把国有、全民所有作为公有的代表，实际上国有、全民所有都是不知道谁所有。国有制的权力是没有监督、没有限制的绝对权力，权钱交易，权力就实际等于财富，它可能出现的弊端，比私有制条件下出现得更深、更多。真正的公有应该是恩格斯所说的：一切生产资料和生产工具归社会公有，那将是一个\"自由平等的生产者的联合体所构成的社会。\"资产阶级对私有财产积累的欲望，会造成无止境的贪欲和残酷剥削。但人类生产发展史证明，越是在生产力水平低的时候，资本家要想多剥削，才会用延长劳动时间，用增强劳动强度的办法增强劳动强度去增加剩余劳动，以扩大剩余价值，积累资本。到发明了机器，提高了生产力水平，他们就再不会只用蠢笨的增加劳动时间和加强劳动强度来榨取超额利润了。他们会越来越采用依靠人的知识和人的创造力去提高生产力、发展生产、创造利润。彼尔•盖茨已连续十一年都是世界首富，你说他的资本的原始积累是剥削谁，剥削了多少人积累起来的吗？
劳动价值论是马克思政治经济学的重要理论，它在前工业时代的主要生产要素和财富创造力量是土地和劳动的时候，是能说明当时的现实的；产业革命的实现将资本创造财富的巨大作用空前强烈地突出起来，到了19世纪末，企业经营管理的作用上升为一种独立的创造财富的巨大动力，在经济理论上就反映为土地、劳动、资本和经营管理的四要素的财富论。在以体力劳动为主转变为以脑力劳动为主的当今世界，信息技术和知识已成为除了资本、劳动力和土地之外的另一项重要的生产要素，而且在生产过程中发挥着越来越重要的作用。脑力劳动又包括理论研究型、知识应用型和制度与技术创新型等，而且能够创造大量的价值和进行非常复杂的劳动。其中，发明创造更是非常复杂的智力密集型劳动。而且是第一生产力，是推动生产力发展和人类进步的最主要动力之一。企业的经营管理，是复杂的脑力劳动，早已不能像马克思当年仅限于物质生产部门，只要对社会有用、有效益的劳动都是生产劳动，都创造价值。如咨询、策划、决策、管理、科学技术、服务等等劳动，也是生产劳动，他们的劳动也创造价值。
传统的按劳分配，只是按\"劳动的质量和数量进行分配\"。偏重于劳动本身的消耗、投入。我们合作化和人民公社时期的\"按劳分配\"，就是只问你一天参加了多少时间的劳动就记多少工分，不问劳动的实际效果或劳动者对社会的贡献，是一种典型的平均主义的分配方法。并且由此造成干好干坏一个样，长期吃大锅饭。劳动要创造剩余价值，必须把生产的商品在市场上全部实现才能获得的全部收入，收回成本，获得劳动力新创造的增殖价值。我们过去对劳动价值论的理解，机械地把生产劳动和非生产劳动搬到社会主义社会来，就形成重生产轻流通，重一、二产业，忽视第三产业，认为前者是创造价值的，后者是消耗价值的，使经济结构长期不合理、不协调，影响了资源的优化配置和国民经济的发展。而西方则认为第三产业也创造国民生产总值，大力发展第三产业，使国家大步向现代化的方向前进。现在根据市场经济的要求，提出按劳动分配和按生产需要分配相结合的按贡献分配，按值分配，它的原则是：收入靠贡献，岗位告竞争；效率优先，兼顾公平。1980年末胡耀邦让胡绩伟在《人民日报》开展生产目的的讨论，这本可以纠正长期重生产轻消费，克服只重生产不重管理和效果，造成盲目生产的毛病；端正生產的指導思想，明確生產的目的，確立為?M足人的需要而生產的觀念，?現基本經??幝桑?纳迫嗣裆?睿?讶?彻ぷ鞔咏准抖氛??频剿母鱿执??ㄉ枭侠础Ｖ挥羞@樣，才能激發勞動者的積極性，增加生產；生產增長了，反過?碛譃楦纳迫嗣裆?顒撛鞐l件。事实上这是个发展观的讨论。引导到注意按人们的需要、按市场需求来进行生产，但受到胡乔木的阻挠。胡乔木说服不了胡绩伟，就直接找胡耀邦要停止这场已经开展起来的讨论。胡耀邦没有同意他的意见，但他终于通过华国锋、邓小平的口，出来说不，胡耀邦不得不把这个讨论停止了。
经济学家何伟在《重新认识劳动价值理论》一文中举过这样一个例子：\"如今高新技术发展的知识经济时代，一切非生产劳动都是创造价值的。比如美国，1973-1983年上市公司的平均市值仅为净资产的0.82倍，进入90年代后，高新技术企业的市场价值通常为净资产的10-50倍。美国微软公司的有形资产规模很小，原材料库存量很少，但企业资产高达2000亿美元，而通用汽车公司拥有庞大的设施，可谓雄居全球之首，而整个资产只有400亿美元。在一个高新技术企业里，每个技术人员既是公司的股东，又是雇员，他们的智力，既是资本，又是劳动手段，他们收入多少不再以所占生产资料的多少和花费劳动时间的多少为转移，主要看股票市值的变化，其价值的决定就突破了传统的观点，主要由社会的需要来确定了。\"大家都知道，美国人现在有股票的在50%以上，持有基金的在70%以上。这也说明发达的资本主义国家，有产者已越来越多，不再是马克思时代那样，财富积累越多，绝对贫困化的人越多。
我们终究自我封闭的时间长了，我对世界上的情况就知道得太少。我上世纪九十年代去美国时还请我们的留学生引我去看看贫民窟。在纽约、芝加哥和底铁律，真把人家找苦了。他只能开车把我往他听说过的最穷的街、区去溜溜，只看到那些小洋房稍旧一些。并没有看到我心目中的草棚子、地窝子、捆绑房子等之类我国才有的棚户。我心头有的还是美国的汽车大王、煤油大王之类的大资本家，人家又告诉我，那都是你从小说中看到的东西了，现在的美国主要已是股份公司、基金会这些了。说大，现在经济全球化，那才真是更大了。美国没有共产党，那里的企业几乎没有国营的，可以说都是私有制。在欧洲有的资本主义国家因为社会民主党执政才搞过许多国有企业。对资本主义也各有各的做法，在美国还是大资本家多，它5%的富人拥有98%的财富，20%的美国人一贫如洗，甚至还欠了许多债。在意大利却又主要是中小企业，据2000年材料，它412.5万家非农企业中，十人以下的小企业，几乎可算是微型企业了，竟占到95%以上。目前每家企业的平均规模只3人。他们或者依靠产品零件的生产连成网络，或者依靠区里的企业连成网络、或者自我组合集体经营......许多世界上的名牌产品竟也是这种小企业生产出来的。不管那些资本家采用的什么经营方式，但他们的生产力都发达了，全社会的物质经济文化生活都提高了，人民的生活比过去富了，政治文明、精神文明都在不断进步。资本主义国家可以各式各样，社会主义其实也不应该只有一种模式。说他们是典型的资本主义国家，但他们却都有许多社会主义的福利制度和设施。500强的大资本家，特别是像彼尔•盖茨，当然被人称为能干的精英。这些小资本家你能说他不能干吗？在我国现在的情况下，我们对民营小企业家也不该看不起他们。
当然，资本家的收入有一部分是来自资本的收入。过去有种老的观念，一提到资本就看成是个坏的字眼，就联系到私有；一提到剩余价值，那就是更坏的字眼了，就会把它看成是剥削。其实资本就是生产和做生意的本钱，是从事经济活动必须首先投入的。剩余价值，其实，它的本质是剩余劳动或剩余产品，这是人类社会借以发展的基础，是提高人们生活水平的物质前提。它是人类社会进步的表现。社会主义社会是人类最进步的社会，它应该有更高的劳动生产率，有更多的剩余产品。资本家的劳动有创业劳动，经营管理劳动，科技开发劳动，都是属于复杂劳动、脑力劳动，应得到较高的回报。就拿资本收入来讲，按生产要素分配理论来看，也是合法、合理的收入，不能歧视，不能剥夺，何况他们在经营中也要承担风险，这就要考验资本家的眼力和智慧，理应得到风险报酬。所以资本也是非常重要的生产力。我们看中国的民营企业主，几乎没有一个完全脱离生产过程，几乎没有一个不参加企业经营管理，他们既是资本家，私有者，又是劳动者，是社会主义的建设者。所以我们今天要谈阶级，已不能单凭生产资料的占有来决定了。陆学艺领导的当前社会调查中没有按过去一定要划分为阶级的做法，没有把民营资本家定为资产阶级而划在十个阶层之内，我觉得是有道理的。资本雄厚了，全社会的生产力水平也会提高，工人的工资、生活水平和整个社会的文明程度也会相应提高。随着改革的深入，我国由单一的公有制经济转变为多种所有制经济共同发展。这就意味着我国绝大多数人不仅可以享受自身剩余劳动的成果，而且将越来越多地享受到他人剩余劳动的成果。由于生产力的高度发达，个人工资和福利的增加，个人及其家人的\"个人消费剩余\"（储蓄、股票、债卷等的利息、股息、债息收入；购房、投资和个体私营服务等的收入）必然也会不断增加。资本的剥削部分，已有许多限制和减轻的实践（累进个人纳税、遗产税等），它所占的比例必然会越来越少。
私有制的特点中有许多是很好的。资本主义的私有制的权力多少是公开透明的权力，有监督，有限制；加上私有制财富比较分散，人为地保护自己的财富也会更注意监督和防止腐败。有私有制才会有正常的社会分工和等价交换，才会合作创造价值，才会有互利，才会推动社会发展，才会维护社会自由竞争，这都是充分发挥个人积极性的根本条件。公有制财富集中在国家手里，行政极权统治的权力，政企不分，效率低，监督很弱甚至没有监督，必然产生腐败。所以许多资本主义国家，出现了把社会民主党执政时国有化的企业，恢复为私有。英国撒切尔夫人在上世纪八、九十年代用先易后难，先盈后转的办法转得很成功；德国已定了国有企业都不得补贴；法国也在多渠道治理国企病。就我国目前情况来说，民营企业家占有的生产要素利用效率是最高的。我国有的大型企业无偿使用国有资产，有十年都不曾向国家上交一分钱利润的。但民营企业家在前些年反资、反私的气氛下，一怕国家政策初一十五不一样，二怕私有财产得不到保护，因此千方百计向国有和集体所有单位走后门挂靠，或者出管理费，争取载个\"红帽子\"，搞个假国有、假集体。1993、1994年那时候，在集体企业里，50-80%都是戴红帽子的私营企业；乡镇企业里差不多70-80%是私营和个体。搞个假红帽子载着，经营起来才方便，也不会受歧视，在经营场上才有面子、有牌子、有路子。这个情况说明，群众中有愿意参加经济活动的积极性，但左的观念未彻底改变前，个体、私营、所有民营当时要办起来是多么的困难。即使办起来了，也因害怕党的政策改变，不免向国外转移资本。现在把民营企业家定性为社会主义的建设者，并且明确宣布保护私有财产，就可使他们与国有企业有同样竞争的环境，更可使他们得到一种不被歧视的安全感，可以安下心来发展生产。
私有企业是不是就一定强于国有企业呢?如果不问一切实际情况而这样简单、幼稚地下结论，无疑会造成重大的思想混乱。苏联解体后俄罗斯强行进行过彻底私有化改革，实际上是把苏联几十年积累起来的庞大社会财富交给了一群并不精通经营，又在并无科学管理制度的情况下让他们去任意处置，结果造成企业效益普遍下降。美国全是私营企业，每年也有不少破产重组的。我国在国企改革中，也确有资产流失的情况。有的经济学家指出，我们的国有经济已变成利用垄断权力进行资本原始积累的\"中转站\"了。吴敬琏等经济学家把它叫做权贵资本（这就滑向了裙带资本主义或权力资本主义的邪道），成为增值最快的资本，它们依靠垄断手段已形成官僚买办资产阶级了。有人通过国库去挖民间资源，一来\"化（平民之）私为公\"，二来\"化公为（权贵之）私\"。有的经过暗箱作业变成私人所有，有的依靠权势去寻租，总之想尽办法去挖国家财产。当然私人企业也还有素质不高，私企老板也有行学不端的，见利忘义，损害职工利益，偷税漏税、假冒伪劣、贿赂走私，缺乏诚信等等毛病，所以对私的不好的一面也不能熟视无睹。但只要政治改革跟上，实行民主法治，健全制度，彻底解决民营企业姓\"社\"姓\"资\"的问题，解决好民营企业家的阶级属性和社会地位问题，从政策性支持转为制度保障，形成现代化企业，这是可以加强监督，完善措施，努力管理好的。
经济学家宋养琰在一次关于《善待马克思主义》的发言中说：\"马克思时代的资本主义早已成为历史，现代的资本主义与前大不相同。\"又说：\"马克思主义的发展，就是由革命的理论发展为也是建设的理论\"。但马恩的全部著作中，找不到有关\"社会主义建设\"的字眼。据考证，最早提出\"社会主义建设\"这个概念的是布哈林。他说马克思主义不仅是\"革命的代数学\"，也是\"建设的代数学\"。我觉得这话真说到点子上了。马克思、恩格斯并没有给我们设计好未来社会的建设方案和管理方案，我们要从马克思主义的教条中找到现成的建设社会主义的具体方法，自然没有。列宁、毛泽东运用马克思主义的革命原理，分别结合第一次世界大战和第二次世界大战战后的国际形势，结合俄罗斯和中国的实际情况，在俄国成功地进行了十月革命，在中国成功地完成了新民主主义革命。这确实是他们运用革命的马克思主义创造性地取得了伟大的胜利。
但他们都在建设社会主义的道路上走了弯路。列宁在落后的俄国，违反客观经济规律，急了，左了，搞军事共产主义，使俄国经济陷入崩溃的边沿。列宁发现了错误，改行新经济政策，可惜因病未能贯彻执行到底，被斯大林走回头路以致后来终于走上失败的道路。我们党在革命胜利掌权后，也不顾客观规律，搞大跃进、人民公社、文化大革命，左到要跑步进入共产主义，使中国的社会主义建设走了弯路。他们共同的错误，就是执政后，继续用暴力革命的手段，强行进行违反经济规律的社会主义建设，用战争时候搞群众运动的办法搞建设，认为只有抓阶级斗争才能把经济搞上去。因为影响生产力发展的是生产关系，生产关系的核心是所有制关系，所有制关系就是阶级关系，要发展生产力就要变革生产关系，就要抓阶级斗争，就必须抓革命促生产。结果受到了经济规律的惩罚。在我国，最突出的表现不是生产多了，而是影响了群众的生产积极性，削弱了生产力，造成物资短少，只好发各种票证来限制消费。终于滞迟了社会主义的建设步伐。还有，在中国长期采用户籍制度，就把每一个公民的本人档案强制死死地拴在某一个单位上，根本没有不属于某一个单位的自由人，有人说简直像奴隶被强迫拴在奴隶主身上一样，农民则像国民党统治时候被拴在保甲长制度上一样，更造成了城乡二元制。当然这些都不是马克思主义的东西，这只能算极权制度的创造。看来，要用马克思主义来建设社会主义，必须对马克思主义进行修改、补充、发展，好好学习，精心实践。正如邓小平所说：\"不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者。\"邓小平否定以阶级斗争为纲，提出以经济建设为中心，纠正了那些极左做法，这在国际共产主义运动中是把建设社会主义的实践，从错误的道路上引向了新的路子，是对马克思主义带有开创性的伟大贡献。
国际共产主义运动实践的比较
在《共产党宣言》里尽管原则上提出了\"消灭私有制\"的口号，它的十条纲领却只提出剥夺地产、高额累进税、没收流亡分子和叛乱分子的财产、国家垄断经营银行、运输业等，直至消灭阶级差别和\"全部生产集中在联合起来的个人手里\"。今天，如高额累进税、工业和农业的结合、城乡对立的消灭以及义务教育，西方资本主义国家比社会主义国家做得更好。资本主义国家也采取了一些社会主义性质的措施。或者说是在社会主义实践成果的形势下，他们被逼着不得不采取了这些措施。所以，有的学者指出这两种制度正在靠近，有的甚至说资本主义必然要走向社会主义。在早，考茨基也说过：\"一个国家一方面越是资本主义化，另一方面又愈是民主，那么它就愈接近社会主义。\"（转引自吴宗[火黄]《对马克思主义再认识》ｐ212）
发达资本主义国家存在社会主义因素，也是资本主义社会降低劳资矛盾、寻求自我完善最好的例子，这主要表现在职工入股这个社会现象上。职工入股已推行200多年，经过许多失败，逐步由少到多，到近20年，已有50多个国家推行，成为现代企业管理中一股世界性的新潮流。美国经济学家路易斯•凯尔索和阿德勒出版《资本主义宣言》一书，提出\"二元经济学\"这一资本理论；继而马丁•威茨曼提出\"分享经济理论\"后，使\"劳者有其股\"。这样，劳动和资本都创造财富，这就能在不剥夺、不侵犯原财产所有者利益的前提下，实现财富的重新分配，减少管理者与劳动者的冲突，抑制工资的膨胀性要求，提供新的资本来源，提高劳动生产率。这也就是靠民间力量自身而不是靠政府来缩小贫富差距的社会制度，也解决了工人靠工资不能生活得很好，贫困不能通过就业而根治，让资本发挥了核心作用。英国撤切尔夫人根据美国经验，让职工分担企业风险，分享企业收益，以\"民众资本主义\"方式出售国有企业，掀起私有化高潮。其中90%的职工买了本企业股份，私人股东人数增加了3倍。法国实行最晚，戴高乐总统于1967年颁布强制性法规，先规定100人以上企业，继而所有企业，到80年代持股职工就达600万人。这差不多已成资本主义世界战胜滞胀和失业的最有效手段。
马恩把共产党人的理论概括为\"消灭私有制\"，这和他们说的\"无论哪一种社会形态，在他们所容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的。而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前是决不会出现的\"这个经典说法，也有矛盾了。社会主义因素只有在资本主义母体里、母胎里才有，封建社会里是没有的。就此而言，没有资本主义就没有社会主义。这里所说的资本主义社会中孕育着新的社会因素，主要是经济上的高度发达的社会生产力、社会化的大生产及社会化大生产的各种科学管理形式。但马克思、列宁强调暴力革命、武装斗争、无产阶级专政，就把它批判为第二国际\"和平长入\"的谬论。我们在和苏联进行共产主义国际运动意识形态大论战的时候，十分强调武装的暴力革命甚至把它作为衡量是不是马克思主义的重要标志。现在已有不少学者用资产阶级革命中改良主义的英国光荣革命和激进的法国大革命比较，用共产主义运动中第二国际走和平、改良、民主的道路来与中苏的武装暴力革命相比较，提出还是走改良主义好的意见。理论之树常青主要就在于须要经常的大讨论而不是谁说了算的民主环境，这样的自由讨论的环境是多么需要培植啊！
我们中国前人所设想的大同世界，自古以来全人类的乌托邦社会主义思想都认为私有财产是万恶之源，这都是有道理的。然而这只是事情的一面，我们已经经历过的从土地改革到互助组、到初级农业生产合作社到高级农业生产合作社、再到人民公社这一系列公有的所有制改造，以及让资产阶级绝种，消灭资产阶级意识，兴无灭资，斗私批修等等，不是也有不好的一面，也尝到了恶的一面吗？要从道德化的平等观出发去责备私有财产，那就否定了人的生存权利，也否定了人类社会历史进步的动力。人总是希望而且有能力改善自己的生存条件，人一生的活动都是为了改善自己的物质生活和精神生活，并且不仅仅是为了生存，还为了更好的享受，这就是人的本质，人的生存权，也就是天赋人权。恩格斯的消费结构理论就按照消费品满足人们生活需要的层次，分为生产性消费、享受性消费和发展性消费。随着私有财产的产生才有了人的许多权利。从社会发展史看，人改善生存条件最强有力的形式就是获得私有财产，私有财产是人改善生存条件最重要的基础。当然人除了物质享受外，精神享受也是万万不能被剥夺的。比如好的作品不让出版，好的书不许贩卖，这就把恩格斯所说的享受性消费取消了。私有财产有恶的一方面，但不是万恶；也有善的一方面，但又不是至善。资产阶级有恶，但也不是绝对的恶；资产阶级有发展生产力的一面，但也不是什么都美好。善也好，恶也好，人追求改善的努力总是推动人类社会进步的原动力。不准人有私心的公有制就不能像私有财产那样最大限度地发挥人的积极性和创造性。全世界各国各种国有制都存在缺乏凝聚力、漠不关心、效率低下等通病，我国的国营企业也有许多远远不如民营企业，就充分说明公有制也有不如私有制的地方。
人类社会发展的历史是一部好坏交织的历史。对立的东西，总是相互依存的，相反相成的。不能说我只要生不要死，只要善不要恶，宇宙并不是这样运转的，相反倒是好坏并成和相互作用恐怕才真正是人间不以人的意志为转移的现实。违反自然规律的强行操作终归要受到历史的惩罚。建国56年来，前30年我们曾经强调多快、强调一大二公、甚至要跑步进入共产主义，结果欲速不达，不是前进，反而倒退。我们连封建主义、封建意识都还没有彻底消除，却把一切坏事、一切不满意都说成是资产阶级的，任何私有都归到资产阶级一类，农民养鸡养鸭也要说成是资本主义的尾巴，一心要让它绝种。任何私心都成了资产阶级一类的坏心，一定要斗私批修，哪怕只是私字一闪念，也要接触灵魂挖根。硬要把人强迫训练成没有个人欲望、没有个人要求、没有个人利益的\"螺丝钉\"和\"驯服工具\"。在多年来左的思想统治下，全国意识形态领域普遍存在\"恐资病\"、\"恐私病\"，把商品经济和市场经济与社会主义对立起来，与资本主义等同起来，人人害怕，久而久之就形成一种传统观点：市场经济就等于资本主义，计划经济就等于社会主义；\"私\"就是资本主义，\"公\"就是社会主义。要破除这个左的观念，那是要走漫长曲折的道路的呀。邓小平早在1979年12月就提出了\"社会主义也可以搞市场经济\"，可当时的标准提法还是\"计划调节为主，市场调节为辅\"。1984年党的十二届三中全会承认商品经济时，还附加了\"在公有制基础上\"、\"有计划的\"条件；还特别注明劳动力、土地、矿藏等等不是商品。一直到1992年，邓小平\"南巡\"讲话，又一次重申了\"市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场\"。这已经走了13年，邓小平对这个问题讲了多达12次，才在党的十四次代表大会上被接受了。一切左的思想、政策都要这样退下来是很难很难的。但社会主义市场经济确立和运用，中国经济才得到突飞猛进的发展。恢复了党的实事求是的思想路线以后，解放思想，解决的问题可说千千万万，什么包干、承包、权力下放、最后终于在宪法里写上保护私有财产......总结起来，最中心的问题恐怕应该说是为\"私\"平了反，不是消灭了私有财产，而是开放了私有财产；不是一切归公，也不是只准有公。历史的实践说明：是市场经济拯救了中国的社会主义制度。
谈到私有制，在我国目前不能不谈到我国特殊的民营企业。我国公有制主要指国家所有制和集体所有制，国有和集体以外的都算作民营经济。要使国家经济继续高速增长，加快民营经济的发展是代价最小、成本最低、时间最快、效果最好的办法。国有经济贡献率，一般只占不到30%，民营则在70%以上。国营经济虽然仍起主导作用，但现在的主力军已经是民营经济了。国有经济每年所消耗的资源和资金，约占全国2/3左右，所创造的国内生产总值，只能占1/3；民营所消耗的资源和资金，约占全国1/3，但所创造的国内生产总值却高达全国的2/3。即国有企业的经济效益，只相当于民营经济的1/4到1/2。在缓解劳动就业方面，1997年国营增加就业人口只占1/3左右，民营的却达2/3。但长期以来，我们只把公有制特别是国家所有制形式看成是社会主义经济的所有制，对发展民营经济特别是非公有制的民营经济，过去一般是反对的，总担心这样做是违背了社会主义的原则和方向。要创办民营经济，需要繁琐的审批程序，设置了种种不应有的收费和限制，所受限制比对外资还多，要向银行贷款更是难上难，影响民营经济的迅速发展。人们说它们是后娘养的，是国家的小媳妇。我国沿海浙江、福建、广东、江苏、山东等省改革开放以来民营经济都有了很大的发展，在整个经济比重中已达百分之七十、八十甚至更高。像高尚全、晓亮等都是热心介绍、呼吁重视、并结合实际进行深入研究民营经济的经济学家，他们都写过不少文章（晓亮还有《寄希望于民营》和《所有制理论与所有制改革》一书中四、五篇专著）。 他们都认为这是有中国特色的社会主义经济的亮点之一。
民营经济是市场经济的基础，是以民为本，民有、民营、民享（人民共享）的经济。
人民是创业的主体、经营的主体、主权的主体、创造财富的主体。也就是源之于民、创之于民、取之于民、用之于民。它与通过长官意志和行政手段创办的国有、集体经济有很大的不同。它的特点是：自由组合，自主经营，自负盈亏。根据国家统计局和中华全国工商联的统计，目前中国GDP的55.6%，工业新增产值74.7%，社会销售额的58.9%，税收的46.2%和出口的62.3%都是民营企业创造的。到2003年底，国内民营经济总量已占我国国内生产总值的52.91%，工业新增产值的52.7%。目前它们还正以平均每天增加1500多家民营企业，注册资本每天增加30亿元的速度飞跃发展。事实上甚么都要国家去办，国家也拿不出那么多钱。为了适应社会化大生产的需要，面对国内国际间市场的激烈竞争，通过个人资本的启动和联合，各种混合经济、投资基金经济、社会保障基金经济、股份制经济的比重越来越大。个人资本社会化后，便弱化了私人资本的属性。资本社会化能有效地推动生产力的发展，推进社会化进程，是中国特色的社会主义的必由之路。
民营经济发达的沿海诸省中，特别是浙江省，又特别是其中的温州地区，它们可说是先驱。在左的思想占统治地位的时候，民营企业中私人的、个体的企业，挨过多少骂，它们被说成是中国资本主义复辟的温床，是反对社会主义的先锋，甚至说那里像旧社会的租界一样；干部被骂为右倾机会主义、资产阶级自由化等等。但他们发扬了 \"五千精神\"：千辛万苦去创业，千方百计来经营，千家万户搞生产，千山万水找市场，千头万绪抓根本。终于把经济发展起来了。这和精神是多么可贵啊！他们出现并好起来以后，才使人们对他们的看法逐渐改变。列宁曾说：\"群众生气勃勃的创造力是新社会的基本因素......社会主义不是按上面的命令建立的。它和官场中的官僚机械主义根本不能相容；生机勃勃的创造性的社会主义是由人民群众自己创立的。\"老百姓自己投资、自己办厂、自己提供就业岗位、自己生产、自己出产品、自己赚钱、自己满足市场需要，自己给国家提供税源，这不是很好的社会主义吗？今日中国的私有经济，实质上是民办社会主义的重要组成部分。民办社会主义经济就是中国特色的社会主义经济。社会主义市场经济是社会主义经济制度与市场经济相结合的产物，这是史无前例的制度创新，是中国改革开放20多年来经济持续增长的一个重要的动力源泉。但一点也不能就此自骄起来，因为邓小平早就给我们设计好的政治改革还基本没有进行。拿经济上的进步来说，只是和改革开放前有很大的进步，要放在世界上去比，我们就应该清醒地看到我们还很落后。还需要我们努力追赶。
其实，马克思和恩格斯在晚年时候，都不止一次声明他们过去所作的理论结论，并不都是完全正确的。他们从来不希望人们把他们的理论看作教条。《宣言》发表后的43年，1891年恩格斯曾指出：\"由股份公司经营的资本主义生产，已不再是私人生产，而是为许多结合在一起的人谋利的生产。\" 马克思也讲过，最完善的股份资本将来会\"导向共产主义的\"。1895/3恩格斯在《卡。马克思[1848-1850年的法兰西阶级斗争]导言》一文中还说过：\"历史表明我们也曾经错了，我们当时所持的观点只是一个幻。......1848年的斗争方法，今天在一切方面都已经陈旧了......历史表明我们以及所有和我们有同样想法的人，都是不对的。历史清楚地表明，当时欧洲大陆经济发展的状况远还没有成熟到可以铲除资本主义生产方式的程度......社会制度的变迁离开经济的发展、离开社会生产力的发展而要以一次突然的袭击来实现，是很不可能的。\"比如马克思住在英国，就眼看到中间的过渡阶级已模糊了阶级界限，亲眼看到资本主义社会里中产阶级成长为一种社会力量；他甚至注意到马尔萨斯的最大希望是中产阶级在总人口比例中不断增大，而无产阶级所占比例要缩小（哪怕绝对数是增加）。历史的实践证明，这确实是资本主义社会的一个趋势。恩格斯在他的名著《英国工人阶级状况》发表４２年后的再版序言中，也注意到他过去所描写的资本家对工人的非人的残酷剥削许多已成过去，并指出\"大工业看起来也有了某些道德准则\"。再比如，他们在《共产党宣言》中本来有\"工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主\"。但两人都反对过资产阶级民主选举制，后来却说普选制从欺骗的工具变成了解放的工具，要工人争取普选制，争得政治权力，争得议会。这都是我们学习马克思主义应该十分注意的事情。马克思、恩格斯他们自己就是与时俱进的，他们的学说更应该是发展的学说。硬把它作为僵硬的原理，不让前进、发展，当然就远离马克思主义了。
再回头看看，我们从一开始学习马克思主义的时候起，就把第二国际、社会民主党，当成机会主义、修正主义。当然，这不是马克思的错误，这是列宁打着马克思主义旗号制造出来的。我们看看近百年的实践结果，是他们做得好呢还是我们做得好？以列宁为代表的第三国际，用暴力革命方式曾有16个国家取得了政权，可说是辉煌的胜利。掌权后实行一党专政，实行完全公有的计划经济，实行极端的极权专制制度，在世纪末已有11个国家丧失了政权。第二国际一般以伯恩斯坦为代表，他在《社会主义的前提和社会民主党的任务》一书中，把他的改良主义思潮归纳为民主社会主义（包括社会民主党、民主社会党、社会党、工党等在内）。他宣称仍接受马克思主义对资本主义的批判，但他成为多元化的思想基础；反对以暴力革命推翻资本主义制度，主张用温和的、渐进的、改良的手段来变革资本主义；把工人阶级政党改为全民党、人民的党、劳动者的党、领薪者的党；反对一党专政，主张多党制和议会民主制；反对单一的生产资料公有制，主张国有、集体、私有、个体多元化的混合经济；他认为社会不是走向两极分化而是中产阶级规模越来越大；他认为民主制度是进行社会主义的一种形式；他认为民主社会主义将使工人从一个无产者的社会地位上升为一个市民的地位等等。他们在许多国家推行，事实证明他们已发挥过进步的、积极的作用，影响已越来越大，看来他们对马克思主义的许多修正已经受住了时间的考验。社会党国际的成员党、咨询成员党、观察员党等组织在内已达110多个。（参看《战后西欧社会党》《当代西欧社会民主党论纲》两书）。要论他们的具体成果，胡星斗在《新社会主义探讨》和杨启先在《迟到的一篇考察报告》的文章中，都有过肯定的介绍。比如瑞典社会党就曾一直连续执政44年，在此期间、他们把瑞典这个欧洲经济最落后的国家，发展建设为世界上人均国内生产总值占第二位的经济发达国家(第一位为瑞士)。从1976年到现在，虽然政权几经易手，但大多数时间还是社民党执政。其全部国民财富的社会化分配部分，按国家财政收入占国内生产总值的比重计算，达到了57％一58％。从而有条件把瑞典建设成为一个世界上社会福利最多的国家，使分配社会化的理论在实践中运用到了淋漓尽致。瑞典的社会福利，人所共知，除了同其他西北欧国家一样，都有法定的四大保险：退休养老、公费医疗、失业和工伤以外，还有这样那样名目繁多的各种社会福利项目，以致人们把他们形容为\"从摇篮到坟墓\"都有福利的国家。根据杨启先他们考察所了解的一些事例看，他认为确实是\"名不虚传\"。
从这里可以看出，人家还在资本主义社会里倒真是实实在在做了一些社会主义的事业，这是我们远不能和人家相比的。这也说明，谁真正在实行马克思主义？谁更接近马克思主义？可见马克思主义不能只准自己一家，不能只准搞一个模式，不能只靠自己空口说是正宗，不能唯我独革。马克思主义是发展的科学，要承认自己的成果，也要承认人家的业绩；他有不足的地方，他有失误、错误，我们也一样有，都要承认才好。比如欧盟在和美国较量时，有人就认为欧盟除科学发展方面不如美国外，还有刻苦精神不如美国。欧盟与美国经济自1980年代以来很快拉开差距的重要原因之一，是欧盟成员国的社会福利主义导致辛勤工作的\"清教徒精神\"逐渐泯灭，这使他们在竞赛中大大差劲。当然这也是高福利国家近年来在注意改进的地方，但这种情况至今没有改观。总之，在国际共产主义运动中，大家都应努力，大家都可参加竞赛，在竞赛中取长补短，共同前进，共同发展马克思主义才好。
20世纪末，当世界上第一个社会主义国家苏联和另外10个社会主义国家的实践失败，丢掉了已取得的政权时。世界舆论界曾刮起过一股歪风：说马克思主义不灵了，共产主义末日到了。我当时就认为这只是一股风，吹一下就会过去的。因为20世纪共产主义这个只在欧洲游荡的幽灵，已经来到人间扎下了根。不论是第三国际或第二国际所属的党，都做了许多实实在在的社会主义的事情，它已经让人看得见、摸得着了。他们所经过的三灾八难，失败的教训，也都成了共产主义者珍贵的财富。走向共产主义的通天大道，已经不那么模糊和渺茫了。至于马克思主义这棵常青的思想大树，在21世纪初已被牛津学院评选和英国ＢＢＣ国际广播电台的广泛调查千年最伟大的学者和思想家时，被人们稳稳地让他坐在第一把交椅了。最近刚去逝的法国思想家，结构主义的代表德里达十年前在《马克思的幽灵》一书中说：\"不能没有马克思，没有马克思，没有对马克思的记忆，没有马克思的遗产，也就没有将来。\"这段理性的评说，今天还证明它是很有道理的。总的说来，对马克思主义真诚信仰的人还是很多的。它有过时的东西、它有不完善的、有错误的东西、它还有被教条主义者和假马克思主义者歪曲的东西。但它的真理的核心，已更加光照人间。道路不论怎么曲折，经过越来越多的人，越来越多丰富的经验的共同奋斗，人类终将到达那光辉的共产主义社会。（五柳村）
