李炜光:雪印心珠

选择字号:   本文共阅读 3368 次 更新时间:2008-03-20 09:31:50

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李炜光 (进入专栏)  

  

  外面静静的,但感觉得出,下雪了。

  关上台灯,立于窗前,夜半赏雪,自是一番美妙心境。

  蓦然想起书里说的一个故事,千余年前的那个夜晚,也是一个夜晚,天降纷纷扬扬的大雪。不过,那雪却是红色的。

  公元五百二十年,达摩祖师因与梁武帝机缘不合,北渡长江,来到少林,潜心修炼。其时,神光和尚慕名拜师求法,也来到嵩山,但遭到达摩拒絕。神光没有放弃,达摩面壁九年,神光侍候九个寒暑,求学之志,执着异常。

  一日,神光为了表示自己的赤忱,一直坚持站立于洞外,目光中充满了求知的热切之情。达摩像是没看见,理都不理。夜半,下起了鹅毛大雪。

  神光终夜站在雪地里,纹丝不动,浑身上下全白,成了一个雪人,而达摩仍不为其所动,一言不发。

  良久,或许是为了让神光死心,达摩沉声道:若天降红雪,便可收你为徒。神光毫不犹豫,戒刀挥起,刀锋落处,左臂断落,鲜血四溅,将亭前飞雪染成红色。

  血的融入,使皑皑白雪有了生命和重量,虔诚和执着的精神之力超越了血肉之躯,冰封之门应声开启。达摩召神光入洞,传衣钵、授法器,取法名“慧可”。后来,慧可接替达摩,成为少林寺禅宗的第二代传人,被众僧称之为“二祖”。

  为了纪念慧可,从此以后,少林僧不再双掌合十,只单掌于胸前行礼。神光当年屹立之处,建起了一间亭子,达摩命之曰“立雪亭”。又过了许多年,乾隆皇帝来到少林寺,有感于慧可立雪断臂的一片赤诚,挥毫写下“雪印心珠”四个字。如今,这幅帝王匾仍高悬于立雪亭门眉之上。

  血红,雪白——清纯如雪,火红如血,情真意切,为求道人意志与决心的绝妙写照。故事发生在神秘的雪夜,有着极美的意境,千年流传,感动了不知多少痴心人。

  立雪断臂体现的是人的真信仰的精神境界,是人对生命的永恒存在和至高无上的认定,是一种典型的抽象思维。按照哲学家的说法,人类只有通过种高度抽象的思维才能不断地趋向于永恒的真。可是,世代统治者对思想的钳制,使得中国人追求永恒真理的抽象思维能力逐渐丧失。像神光那种为追求真理而挥刀自残的“傻事”,不会有人再干。

  从此,中国人的心中不再有永恒的神的位置。中国人可以在“指鹿为马”的皇权面前吓得簌簌发抖,却对至高无上的神缺乏敬畏感;中国人只为世俗的权力或金钱而战,只在玩权术、弄诡计、争权夺利的战场上迸发出智慧的火星,却不会为虚无缥缈的神流一滴血;中国人不会因为说了错话、办了错事而在神的面前真诚忏悔,却可以“替天行道”的名义实施对人民的残酷压迫;中国人也祭祀天地鬼神,但那不是信仰,只是为了求雨驱病而“临时抱佛脚”的一件有用的工具而已。中国人只相信“看得见”的,不喜欢“玩儿虚的”。

  中国人不怕“神”,怕的是现实中的统治者。无论统治者杀了多少人,作了多少恶,中国人也从未试图改变自己对统治者的爱戴之情,更没有抑制一下自己对统治者“行善”的热烈期待。他们把自己完全交给了统治者,包括自己的自由以至生命。

  千百年来,中国人失去了求新知、求新思想的欲望、胆识和意志。一个曾经开创了儒家、道家、法家文化,与同时代的古希腊文化相比毫不逊色的民族,在文化上竟再难有寸进。看看在政治、经济、法律、道德以及科学技术等多领域的理性知识的创造方面,我们究竟给人类留下了多少有价值的、让后人不得不继承并发扬光大的成就呢?有多少思想文化为其他民族所接受所借鉴呢?

  如今,为求索真知而披星戴月、冒雪独行、挥刀断臂的故事就像老电影中的一个经典画面,离我们越来越远了。神光之后,再无神光。

  披上衣服,推开房门,我也走进大雪中。暗夜深处,仿佛有一种力量在吸引、催促着我,要我去迎接那涉过午夜而来的古老精神的传导。

  雪印心珠。

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