刘须宽:人类文明新形态的历史唯物主义分析

选择字号:   本文共阅读 54 次 更新时间:2022-08-03 22:36:32

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刘须宽  

  

   摘 要:只有坚持历史唯物主义才能正确理解人类文明新形态的应指、能指与所指,必须以大历史观理解文明形态更替的历史逻辑与演进路径、理解我国社会主要矛盾转化赋值人类文明新形态以新内涵、洞悉牵引大变局向优而变的文明张力。深刻理解中国共产党对历史唯物主义的原创性贡献:没有党的百年奋斗就没有人类文明新形态、“两个结合”塑造了人类文明新形态的当代理论内核、中国共产党以中国式现代化道路开创人类文明新形态。深刻认识人类文明新形态对既有文明的本质性超越,矫正了“东方从属于西方”的文明不平等,创造“真实共同体”,超越西方现代性的“虚假共同体”。

   关键词:人类文明新形态;唯物史观;原创性;命运共同体

  

   习近平总书记《在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话》《在党的十九届六中全会第二次全体会议上的讲话》和《在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的讲话》中多次论及“人类文明新形态”这一重要概念。正确理解这个概念是理顺中华文明与人类文明、中华文明与其他文明、中华文明新旧形态的关系,正确处理古与今、中国和世界关系的重要基点,是关乎党和人民事业发展的重大理论和现实问题。本文从历史唯物主义的视角对这一概念进行解析,以利于对相关理论与现实问题的正确理解。

   一、以大历史观看待人类文明新形态

   我们依然处在马克思主义所指明的历史时代,必须从历史的丰富性视角理解文明变迁的深刻性。中国共产党领导中国人民的百年奋斗历程验证了唯物史观的真理性,正如毛泽东所言:“唯物史观是吾党哲学的根据。”英国著名经济学家、诺贝尔经济学奖获得者约翰·希克斯(John Hicks)也认为:“大多数想要弄清历史一般过程的人,都会使用马克思的历史唯物主义分析方法,或者这种分析方法的某种修订形式。因为除了历史唯物主义,你找不到其他的分析方法。”把握人类社会发展与文明更替的规律,必须以这一真理注塑我们的史学灵魂与文明内核,构建起人类文明新形态的钢筋铁骨与思想穹顶。

   (一)文明形态更替的历史逻辑与演进路径

   第一,大道至简的文明更替规律。规律的深刻性体现于理论的说服力和深邃。马克思的社会形态学说不是关于人类社会发展规律的臆造,而是从社会形态依次演进的机理提炼出来的深刻哲理、社会学理和历史道理。马克思主义的文明观解开了人类文明更替的奥秘,文明不是随心所欲地创造出来的,而是“在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造”。人类文明的更替逻辑也就是历史唯物主义逻辑,我们对时代潮流洞察得正确还是错误、深刻还是肤浅取决于是坚持历史唯物主义还是坚持历史唯心主义的根本方法和原则。人类社会的发展将依次经历原始社会、奴隶制社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会(共产主义社会)五种社会形态,这是马克思主义所揭示的人类社会形态的更迭图景,它是把握人类社会演进的基本逻辑进程的最好方法,也是打破历史神秘论、历史偶然性论、历史无规律论的理论筑基工程。

   第二,从过去走过的路能看到未来,比较别人的路能指导我们自己的征程,这是历史唯物主义时空观与唯物辩证法的普遍联系原理告诉我们的基本线索。人类文明新形态遵循马克思主义的社会形态理论,在继承马克思主义历史观精髓的基础上,对社会主义文明和资本主义文明将长期共存于同一个时空的境况作出有效回应,是对人类社会不同文明之间的极限竞争、恶性竞争的矫正,是对那种认为不同文明在一定的历史发展阶段和一定的历史条件下不能共存、必然是一方吃掉另一方或者只能走向共同毁灭的形而上学观念的摒弃。正如马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出的:“旧唯物主义的立脚点是市民社会,新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类”,人类文明新形态是立足于人类共同追求基础之上的文明诉求。我们要在世界风云变幻中把握历史真相,运用历史唯物主义分析中国特色社会主义与人类文明新形态的关系,理解习近平新时代中国特色社会主义思想与中华文化和中国精神的关系,洞悉作为中华文化和中国精神的时代精华的习近平新时代中国特色社会主义思想,如何从马克思主义基本原理同中国具体实际、中华优秀传统文化的“两个结合”中,特别是坚持和发展中国特色社会主义,推动五大文明协调发展中创造人类文明新形态的。

   (二)社会主要矛盾转化赋值文明形态新内涵

   第一,社会基本矛盾规定着文明发展的走向。从社会形态看,制度文明最具根本性,社会形态文明最具统摄性,物质文明最具基础性。制度文明的更迭演进建基于生产力与生产关系的变革,其他形式的文明都是社会形态文明的派生性形式,体现为根和叶的关系。文明的质量体现其制度根基的深与浅、代表对象与服务对象的多与少、对自身传统中的糟粕甄别扬弃能力的大和小。历史的丰富性来自于人的活动、交往的丰富性,“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”,这种丰富性集中体现为生产方式的变革和生产关系中人的主体性。在公有制生产关系产生之前的各种社会形态中的人的历史的主体性总是被遮蔽、掩盖、单向度化,在私有制下,历史的参与者“只是一部替一直主宰着历史的少数贵族做工的机器”,从野蛮向文明的真正转变,必定是以生产关系的变革与人的主体性的充分彰显为条件的。

   第二,新时代的社会主要矛盾转化扩展了人类文明生长空间。在人类历史发展的大周期内依据基本矛盾的发展变化掌握社会形态运动规律,是历史唯物主义的根本法则。在社会主义初级阶段的小周期内正确把握我国不同发展阶段、不同历史方位社会主要矛盾及其运动变化,是中国共产党从历史唯物主义出发制定路线、方针、政策的根本依据。社会基本矛盾和社会主要矛盾分析法是中国共产党在革命、建设、改革和新时代抓住重点、行稳致远的关键方法论。人类文明新形态是社会主要矛盾运动到新的历史方位展现出来的文明图景,“中国特色社会主义进入新时代,我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”,这一关系到党和人民事业全局的新判断,为人类文明新形态的理论创新奠定了重要的思想基础。随着财富的积累,“人民对美好生活的需要日益广泛,不仅对物质文化生活提出了更高要求,对民主、自由、法治、公平、正义、安全、环境等方面的需要也更加强烈”。作为人类文明新形态主要构成的物质文明、政治文明、精神文明、社会文明与生态文明的观念深入人心,构建了人类文明新形态的基本框架。

   (三)以人类文明新形态牵引大变局向优而变

   第一,文明跃升是最丰富、最持久、最稳定的人类实践。文明的演变机理不是来自于“绝对精神”,而是由展现人的内在丰富性的对象化活动决定的。生产力水平越高、生产方式越先进,人对物的改造能力就越强,文明的建构向度就越广泛,文明的革新能力就越强大,也就是说,人与人、人与物关系的丰富程度,是由生产力和生产关系的辩证运动过程决定的。世界百年未有之大变局与中华民族伟大复兴的战略全局,本质上是生产关系如何适应生产力发展的变局,这是21世纪马克思主义思考问题的基本历史前提,也是我们党沿着历史唯物主义所指明的道路前进的时空坐标。习近平总书记告诫我们,认识和把握我国社会发展的阶段性特征,要“从历史和现实、理论和实践、国内和国际等的结合上进行思考,从我国社会发展的历史方位上来思考,从党和国家事业发展大局出发进行思考,得出正确结论”。一方面,我们要牢牢把握住历史和文明发展的真正基础,就是人民群众的“吃、喝、住、穿”以及由此表现出来的人人平等的社会关系;另一方面,作为无产阶级政党,要立足正确的历史观,不仅要顺应历史发展趋势,还应该在变局中驾驭发展,获得历史主动权,这也是马克思主义政党自诞生之日起就具有的历史责任。

   第二,世界百年未有之大变局必须以人类文明新形态的方式演进才是人类的共同福音。透过历史的云烟回望近代文明蒙尘的岁月,“历史好像是首先要麻醉这个国家的人民,然后才能把他们从世代相传的愚昧状态中唤醒似的”。我们应该以社会主义的500年发展史的纵深来审视我们面临的新时代:自威斯特伐利亚体系建成以来近400年的西方霸权文明正在落幕,饱含希望和代表未来的社会主义走过500年,崛起势头更显澎湃浩荡。人类文明新形态是统筹世界百年未有之大变局和中华民族伟大复兴战略全局的思想精髓,也是引导百年未有之大变局向好发展的最大良性变量,中华民族的伟大复兴是促成不稳定的大变局走向和谐世界的重要平衡力量。人类文明处在新的十字路口,我们对于回答好“世界怎么了,我们怎么办”的时代之问责无旁贷。一家独大的西方文明成不了世界的轴心文明,大航海开启的殖民扩张道路已经日薄西山,妄想一统天下的西方文明的优势正在逐步丧失。人类文明新形态是规塑变局、引导变局、遏制恶性变量、强化益性增量,获得全球最大共识、凝聚最大公约数的有效表达。西方人也开始反思,他们断言的“20世纪将以社会主义的失败和资本主义的胜利而告终”的结局不仅没有出现,反而是社会主义中国成为引领21世纪世界向好发展的最大动力源,而资本主义却有随着多米诺骨牌效应而倒下的巨大风险,“东升西降”“资弱社强”已经成为不可逆转的历史趋势,世界范围内两种社会制度的博弈,社会主义文明与资本主义文明的较量正在朝着有利于社会主义的方向发展,经济全球化的曲折与美国企图二次支配世界的“再全球化”的妄想,需要用人类文明新形态来矫正,霸权主义和强权政治可能葬送人类文明的风险,必须尽早遏止。

   二、人类文明新形态对历史唯物主义的原创性贡献

   《关于若干历史问题的决议》《关于建国以来党的若干历史问题的决议》和《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》,这三个《决议》本质上都是站在历史唯物主义立场上评价历史事件与历史人物,以马克思主义的立场和视野界定以往革命的性质,品评历史事件的短长,确立讴歌与挞伐的标准。三个《决议》是建党以来我国在不同阶段所取得的文明发展成就最客观的总结,同时也告诉我们一个道理:不运用马克思主义唯物史观的原则和方法,就分辨不清光怪陆离的现象,把握不准眼花缭乱的政治纷争的本质。历史唯物主义给我们指明的唯一路径就是要“经过许多阶段才把陈旧的形态送进坟墓”。

   (一)从百年历史经验中得出文明飞跃的历史性结论

   1921年中国共产党成立这一开天辟地的大事变,就意味着在“躁动的母腹之中”孕育着一个人类文明新形态的婴儿。中国共产党已经执政73年,即将创造人类历史上共产党执政的新记录。中国共产党是在14亿多人口的国家长期执政,必须用“与时间次序相一致的历史”来思考百年历程。中国共产党百年奋斗史就是验证、光大、充实历史唯物主义的经典教科书,是对历史唯物主义的巨大贡献。

   第一,革命救国、建设兴国、改革强国、新时代创新文明大国,这是百年中国共产党应对不同时期的主要矛盾而逐步壮大的时间轴线。曾经的中华文明闪耀世界、近代文明蒙尘、百年文明开新、新时代文明形态再塑,这是中华文明的复兴逻辑;伟大事业需要一代代人接续奋斗,这是中华民族复兴的奋起路径。时间属于奋进者、空间属于开拓者、历史属于人民,由此迸发出世界上最丰富的人民主体性的磅礴伟力,缔造出中国共产党领导下的中国特色社会主义的百年潮、中国梦、千年计的文明演进模式,开创了一个文明的新时代,演绎了一段文明的新叙事,提供了一个文明的新选择。

第二,以锻造共产党来夯实人类文明新形态的历史唯物主义底色。党的自我锻造是一个宏大工程,作为“人民勤务员”,中国共产党不断塑造着人民的历史主体性。中国共产党以理论强党为基础、以思想强党为抓手、以组织强党为统领、以纪律强党为边界、以作风强党为规约,秉承刀刃向内不断自我革命,(点击此处阅读下一页)

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文章来源:《世界社会主义研究》2022年第6期

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