刘志强:人权概念与人权话语的关联互构

选择字号:   本文共阅读 197 次 更新时间:2020-12-26 14:40:14

进入专题: 人权概念   人权话语   关联互构   中国人权话语体系    

刘志强 (进入专栏)  

  

  

摘要:人权概念与人权话语,不仅在形式上有直接勾连,而且在实质上也存在着复杂的关系。依照语言学人权能指与人权所指这对范畴,揭示出人权概念与人权话语之间的繁复交织的逻辑关联。人权概念向人权话语转换,通过组合型模型和聚合型模型进行互构,前者由人权概念的分解与推演,并进行简单组合构成;后者则有赖于对同种类型、同种性质的人权概念展开进一步的诠释,两者应当被平衡使用。从共时性与历时性的角度来看,人权概念与人权话语的转换机制应考察两者在具体社会中发生的变迁,并从中寻找语境中的历史线索。在中国语境中,人权话语的言说格局表现为官方主导、学界论证的二元主体模式,为了进一步提升人权话语权,重构一种相辅相成、互动平衡的人权概念与人权话语的关联机制成为必要。

   关键词:人权概念   人权话语    关联互构   中国人权话语体系

  

   建构中国学术话语体系,提升中国话语能力日益成为学术界的关注主题。“话语”成为各学科研究的重要范畴源于中国话语权在国际舆论场中的缺失,而此现象与中国的大国叙事形象和国家治理体系及治理能力的发展水平极不匹配。因此,学界从侧重于分析、思考“内部治理”的学科任务、视角方法及制度策略逐渐转换到治理与话语“内外兼修”的新时代学术研究范式。其中,人权学范畴作为国家话语体系建设中的重要组成部分,则需要从既有人权话语体系的建构路径的自主反思中,拓宽人权话语体系的认识视域、厘清其内部的学理细节,并因此改进、完善乃至重构人权话语体系的逻辑进路,从而完成以提升人权话语能力来服务于国家话语体系大局的功能实现。

   人权学界对既有人权话语体系研究的自主反思过程中,形成了视角独特且富有学理深度的相关成果,为进一步加深对该问题的思考与研究提供了学术支撑。一类代表性观点认为,中国人权话语体系由人权话语的客观基础、基本原则、核心概念及主要观点构成;中国特色人权话语体系可以从话语权、话语束、话语场三个维度阐释。此类观点对人权话语体系的组成部分进行了分解,但仍然是从静态的角度展开观察,因而未触及人权话语体系的内部逻辑及话语的生产机制问题。另一类观点则认为,人权话语体系内部存在从一阶概念到二阶概念的纵向结构,或者存在“核心—支持”式的横向结构。这类研究在一定程度上揭示出了人权话语体系的内部结构,发现概念对于人权话语体系建构的重要意义,但关于人权概念与人权话语之间存在何种具体的逻辑关联则语焉不详。应当说,上述成果未对人权概念与人权话语这对重要范畴作全面深入地阐述。本文认为,领会和阐发人权话语体系应当具有更为基础也更加细致的视角,即如何把握人权概念与人权话语之间的关系本质,为中国人权话语体系研究开启被“真正思想捕捉,并能够以学术的方式课题化”的实体化内容之中。因此,本文首先考察了人权概念与人权话语的逻辑关联。其次,从构造论的角度分析人权概念与人权话语的转换机理。其三,将人权概念与人权话语的转换放入中国语境中进行考察,并指出当前中国人权话语模式的局限性。最后,进一步提炼出理想的中国人权言说模式,重构一种相辅相成、交互平衡的人权概念与人权话语的互动机制。

  

一、关联论:人权概念与人权话语的内在勾连

   (一)人权概念的生成理路

   人权概念所要指涉的含义,并非是从人权的来源、人权的哲学基础、人权的论证范式这些本体论角度进行解读与阐释,而是一种从“概念上的人权”如何认识的理解视角。在认知功能模式理论看来,人权概念是一个具有心理反映和人权表达关联互动的思维特征的认知系统,同时也是一个包含社会人权文化信息的系统。其一,人权概念是本土人权思想体系的结晶,高度概括了人权思想对于人权一词的论题阐发与知识构成,建构 了人们关于人权的理论图式与精神世界。譬如,以西方人权概念来看,从古希腊、古罗马推崇的精神、人格平等观念到欧洲启蒙运动、自由资本主义发展带来的主体文化勃兴,这条以自由主义人权思想为底蕴的概念生成理路对西方社会和民众心理产生了根深蒂固的影响。相比较而言,《世界人权宣言》以及在此基础上制定的《公民权利与政治权利公约》《经济、社会与文化权利公约》构成了当前国际人权宪章体系的核心框架,我们从以上国际人权规范中提取人权概念,并对其中的规范内涵进行中国古典政治哲学、道德哲学语境下的阐释,进而形成一条赓续历史文化资源到现代人权价值融入的本土化概念生成进路,此种具有地方化知识特色的人权概念便深刻影响了中国民众对于人权的观念认知。其二,人权概念体系是在既有概念存在的基础上,以体系的开放性面对人权实践的变迁,并由此形成从经验实证到理论抽象的新人权概念生成路径。“人本身是施动者,可以建构世界——我们总处于我们的建构之中”,这就是说,既然人权概念为行为主体和社会的互动提供了语境和意义基础,于是,对此观念的行动实践,要么采取认同与遵守的方式加强概念的力量,要么采取选择与调适的方式对其减弱。可以说,在人与社会的互动关系中,既有的人权概念也不断被形塑与构成,形成一种动态意义上的体系更新。因此,人权概念的基准参照在于人权思想与人权的实践经验总结,而后两者实际上都是涉及到了对于人权的观念形态及认知想象。

   (二)人权话语的多重形态

   人权概念是人权思想的高度凝练和对人权实践经验的抽象化总结,反映了人们对于人权一词的普遍认知与理解。通常认为,与内在的人权概念对应,将人权话语作为其外在的、具体的表达形态。人权概念需要人权话语作为外在形式为外界所感知与认识,人权话语则需要人权概念作为其内在的指称意义。然而,“话语”以语言的外在形式表现,但不能从工具主义的角度片面地理解它,因为话语不仅内在地包含了“思想以及相应的历史”同时也联结了话语实践,故话语具有人文与实践的二重性。进而言之,人权话语不但是人权概念与内容的表意形象,而且常常还受到人权传播立场、形态、渠道的制约。在此人文与实践二元张力的视角下,人权话语得以展现为三类形态:断言与指令性、描述与说明性、承诺性。断言与指令性人权话语基于主体性原则,经常作为国家的话语霸权及实力展现的中介,因此对外给予的人权信息只是其人权实际图景的一部分。而描述与说明性人权话语则基于客观性原则,是对人权实践和人权保障水平的真实表达。最后,承诺性人权话语主要基于平等性原则和商谈性原则,强调各自的责任与义务,目的在于形成人权保护的联合体或共同体。从人权话语的分类及性质可以看出存在多种指涉含义,即使表达的是同一种人权概念,但却在具体的语境中呈现出不一致的言说语义,其言说效果也差异明显。由此说明,人权话语不完全是人权概念的体现,还因具体时空、现实语境及权力场域的影响导致其处于一种动态形塑过程中。因此,人权概念与人权话语不仅在形式上直接勾连,而且在实质上也存在着繁复交互的关系。

   (三)人权概念与人权话语的逻辑关联

   依凭符号学上的“所指”与“能指”这对理论范畴,可以将概念与话语的细致辨析放置在语言与符号的视域下加以考察。如果说人权符号是概念与话语的结合,那么概念就是人权所指,话语则是人权能指。索绪尔形象地把所指与能指的关系比作纸的正反两面,但纸的比喻并不完全充分,因为纸的正反两面都“实存”,而概念并不同于音响形象是实存的。[8]可以看出,人权概念、人权话语和人权能指、人权所指存在耦合关系。在此视角下,人权概念与人权话语的核心关联可概括为四个层面:首先,人权概念与人权话语之间相互依存。人权话语是人权概念的载体,而人权概念是人权话语的内容,二者不可分割。其次,人权概念与人权话语有机结合。人权概念与人权话语最初结合是任意,但结合后便固定下来。在特殊语境下,人权概念与人权话语的使用可以相互转换、相互补充。第三,人权概念与人权话语交互平衡。人权概念抽象,而人权话语“实存”,因而人权话语可观察性、可操作性强,但人权话语需要受人权概念的意义规约,才能实现创造性与规约性对立统一。第四,人权概念与人权话语之间存在主体间性。人权话语对人权概念的表达不免融入个体主观前见,带来人权话语的差异性。因此,通过语言学能指与所指概念,能够揭示出人权概念与人权话语之间的复杂交织的逻辑关联,从而避免了在论证过程中对人权概念与人权话语的误读。

  

二、构造论:人权概念与人权话语的双轴转换

   尽管人权概念与人权话语之间存在紧密的关系,但并非意味着二者可以混用。只有进入人权话语的内部视角——人权概念,通过分析人权概念的组成与构造,才能考察出人权概念与人权话语的转换逻辑,从而在此基础上寻找提升国家人权言说能力的方法。通常而言,人权话语从组合轴和聚合轴两个向度展开,实现其表意活动。言说过程中被有条件、有序化排列的不同类型话语单元之间是组合关系,相同类型话语单元的彼此关系是聚合。从组合轴的向度来看,通过连接含有不同类型人权概念的人权话语而构成完整意义的话语链条,形成了对人权概念内容的直接理解;从聚合轴的向度来看,含有相同类型人权概念的人权话语被比较和选择来加以利用,形成了对人权概念的联想理解。

   (一)组合轴转换模型

   人权话语在组合轴上的运用,由人权概念的直接分解,并进行简单组合构成。人权概念从纵向上可以分解为不同类型、不同性质的子权利,每个子权利构成独立的话语单元,通过设定一定的条件和目的来连接这些子权利,形成表达整体人权意义的话语段落。人权概念的纵向分解遵循“一阶—二阶—三阶…”的逻辑规则,从而对人权概念展开抽象到具体、概括到细分的演绎推导。首先,人权概念作为一阶概念可以被分为四类二阶概念,分别是基础人格的人权、自由的人权、经济的人权、参政的人权。第一,基础人格的人权关涉人的基本生存与发展,也可以划分为三类三阶概念,分别是人格尊严权、生存权、幸福权,其中生存权还可以细分为生命权、健康权、环境权、和平权等四阶概念。第二,自由的人权主要指精神自由与身体自由,因此可以被划分为思想自由、言论自由、出版自由、人身自由等三阶概念。第三,经济的人权是指人享有的参与经济活动、获取私人财产的权利。可分为财产权、营业自由、迁徙自由、居住自由的权利,还包括社会保障权、受教育权、劳动权,而其中劳动权可分为就业权、获取报酬权、休息权等四阶人权概念。第四,参政的人权主要指公民享有参与政治活动的权利,主要分为选举权与被选举权两类三阶概念。图式如下:

  

如图所示,人权话语由一些不同类型、不同层次的人权子概念构成,这些人权子概念因其推演路径不同导致其性质也相互有所差别。譬如,在四阶概念层次,环境权与和平权具有显著的差异,前者以人体之外的环境要素为权利对象、以环境利益为权利客体,而后者则以控制和消除直接暴力及其威胁作为权利对象,以集体的安全利益作为权利客体。另外,须指出的是,作为四阶人权概念层次的环境权与作为三阶概念的人格尊严权与幸福权也不同。比如环境权与人格尊严权相比,环境权具有社会性与公共性,同人格尊严的个体性与私人性有着本质差异。然而,正是由不同类型、不同性质的人权概念组成的话语单元才使人权言说在组合轴上表达意义。首先,组合关系视角下的人权话语作为整体,这个整体限定了每个人权子概念的功能范围。人权子概念发挥的作用与价值受它在整体的地位决定。(点击此处阅读下一页)

进入 刘志强 的专栏     进入专题: 人权概念   人权话语   关联互构   中国人权话语体系    

本文责编:wangpeng
发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 社会学 > 社会研究方法
本文链接:http://www.aisixiang.com/data/124066.html

0 推荐

在方框中输入电子邮件地址,多个邮件之间用半角逗号(,)分隔。

爱思想(aisixiang.com)网站为公益纯学术网站,旨在推动学术繁荣、塑造社会精神。
凡本网首发及经作者授权但非首发的所有作品,版权归作者本人所有。网络转载请注明作者、出处并保持完整,纸媒转载请经本网或作者本人书面授权。
凡本网注明“来源:XXX(非爱思想网)”的作品,均转载自其它媒体,转载目的在于分享信息、助推思想传播,并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。若作者或版权人不愿被使用,请来函指出,本网即予改正。
Powered by aisixiang.com Copyright © 2021 by aisixiang.com All Rights Reserved 爱思想 京ICP备12007865号-1 京公网安备11010602120014号.
工业和信息化部备案管理系统