鄢烈山:放屁:名利场的登龙术

选择字号:   本文共阅读 6176 次 更新时间:2015-11-28 13:56

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鄢烈山 (进入专栏)  


我起意写这篇文章,是在11月25日出版的《凤凰周刊》上读到一篇书评《除了放屁之外,政客还做了什么》,介绍的是台湾出版的新书《放屁》,由著名评论家南方朔译自《纽约时报》亚马逊网站上的畅销书ON BULLSHIT,普林斯顿大学一位荣誉哲学教授所撰。

据介绍,作者分析了“说谎”、“放屁”与“鬼扯”三者之间的区别。南方朔说“这本书的贡献,在于它以最严格的论证,指出了‘放屁’之害大过说谎。单单这个结论就可以振聋发聩”。

“说谎”就是存心用假话蒙人。历史学家吴晗1949年前写过《说谎政治》;研究中国官僚政治历史的学者王亚南、孙越生曾指出自古中国只有两种人,即说谎的骗子和受骗的傻子。这些结论够沉痛,但是不能总让人心服。因为自古多的是民众敢怒不敢言,其实比较用“笔杆子”愚民,专制统治者更倚重“刀把子”弹压,对于“皇帝的新衣”许多人并非看不透。

作者认为,“放屁”则不同,虽然包含有虚假的成分,但它不同于“说谎”,两者最大的差异是,“放屁”者根本不关心真假,他只在乎他想达到的目的。以政客来说,他只关心自己的名位和利益,嘴里吐出来的是公理、正义,心里算计的是一己得失,他根本不关心是非对错,所以不好说他是存心骗人。低头想想,这种区分确有几分道理。政客在台上时讲的是“为人民服务”之类套话(“正确的废话”),倒台进了监狱,“忏悔”的还是“放松了世界观改造”之类套话,他们排放的可不就是“废气”(屁)吗?这种“废气”大量排放,人们的思想观念、社会的文化舆论环境不能不被腐蚀以致毒化,极大地消解正确思想的感染力和说服力。

作者并不认为只有政客才“放屁”,在广告、公关等社会经济领域,“放屁”的也不在少数。

近日读新出炉的《南方人物周刊》关于张钰事件的报道,有一种“顿悟”的感觉:原来整个事件及类似事件极可能都是在“放屁”!报道的提要说:“‘身体’,以及它可能具有的解放价值、证据价值,在这场互联网上的激情奉献中,悄悄被悬置了。潜在的市场价值或立竿见影的商业利益,或许才是驱动这场激情表演的真正引擎。”这些话说白了,就是推测传播性爱视频的正处于创业期的优酷网为了开发市场,张钰为了可兑现的收益而合伙在运作。为了求证,记者分别采访了优酷网老板古永锵和张钰。记者单刀直入问张钰:“怎么传到网站上去的呢?是网站买的吗?”答:“这个我不想说。”

明白了吗?你不能说张钰的“控诉”是假的,她(以及相关网站)也不是存心要诬陷人或欺骗大众,整个事件的真假善恶并不重要,自己的名誉、别人的隐私,什么道德、法律,什么权力与权利的边界,统统不重要;最重要的是:名和利!这不就是典型的“放屁”吗?

我先想不通,饶颖为什么要那样做,既不名誉又有违法之嫌。现在我恍然大悟了。

可怜我也算颇有阅历的人了,《中国可以说不》上世纪末热炒时,我就认为那几个小子并不是真正的反美志士,不过是为商业目的扮“爱国”的“愤青”。可是,我就想不出“放屁”一说;而且张饶事件出来后,我怎么就没看出是“放屁”,还在那里一本正经地评论着!

试看政客之外的各路名利客,作为“放屁”的新兴力量正在商业利益的驱动下搞它个“天地翻覆”!《京都议定书》要各国自律限制废气排放,以保护人类的共同家园地球的环境免受毁灭性破坏。对于这种文化语言“放屁”,我们该怎么自律?(南方都市报)

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