“爱思想书讯”由爱思想网学术团队精选近期出版的人文社科图书编写而成，并定期在爱思想网公众号首发。本期（上）介绍6本港台社科新书，供各位学友参考。更多内容请关注爱思想网微信公众号ai-sixiang。

《最后的帝国军人：蒋介石与白团》

野岛刚著 芦荻译

台湾联经出版事业公司/2015年1月

学习日本、利用日本、最后克服日本，蒋介石以这样的形式，推动着某种“历史意志”的运作，这就是野岛刚对于蒋介石最深刻的看法。而在这当中，最能特别体现出横跨在蒋介石与日本之间，可称之为“学习与克服”这道桥梁的事物，正是《最后的帝国军人：蒋介石与白团》所要探讨的主题──白团。

继《两个故宫的离合：历史翻弄下两岸故宫的命运》、《谜样的清明上河图》后，日本知名新闻工作者野岛刚以近年公开发表的《蒋介石日记》为起点，锲而不舍探索散落台湾、美国、日本三地的庞大资料，包括从未公开的《曹士澂档案》、白团成员家书、日记等珍贵史料，同时透过对相关人士的缜密访谈，忠实描绘“政治家蒋介石”最真实的面貌，以及日本军事顾问团“白团”实际活动的情况，呈现白团在“报恩”和“反共”的外表形象之下，更私密更真实的人性一面。

野岛刚（Nojima Tsuyoshi）：资深媒体人，作家。擅长采访报导两岸三地华人圈的政治、外交、文化等多面向议题，目前在日本、台湾、大陆等地许多媒体上开辟专栏发表时事评论。着有《伊拉克战争从军记》等多部作品，已在台湾出版《银轮的巨人GIANT》、《两个故宫的离合》（联经）、《谜样的清明上河图》（联经）。

《野心时代：在新中国追求财富、真相和信仰》

欧逸文/台湾八旗文化出版社/2015年1月

《野心时代》是关于现代中国文化和政治的总体描述，反映了欧逸文在中国的8年报道经历。书中记录的许多事件都早已为人熟知——四川地震、温州高铁事故、小悦悦车祸死亡等，但欧逸文透过表象深入挖掘，常常采访主人公本人，剖析这些悲剧的真正意义所在。从根本上讲，它是关于人的故事。

欧逸文把中国比作19世纪末20世纪初的美国，认为它是一个波动变化中的社会、一个处于自我实现阵痛中的民族。他结识了赌徒、互联网企业家、老派持不同政见者、基督教的牧师、佛教的和尚甚至一名会写诗的街道清洁工；他和著名博主兼赛车手韩寒厮混在一起，成为经济学家林毅夫和体制内媒体人胡舒立的知己。他记述了中国人生活中的讽刺性幽默，也敏锐地捕捉到了中国人生活中的一些荒谬细节，比如出身卑微的网络富翁把脚踏车停放在豪宅客厅里以防被盗，夜总会里竟有专供放置奢侈皮包的白色凳子。

欧逸文，2005年开始居住在中国，曾出任《芝加哥论坛报》北京分社社长，并于2008年获得了普利策奖（调查报道类）。随后他成为《纽约客》的驻华记者，喜欢聚焦于一些热点人物。

《大观红楼（综论卷）》

欧丽娟/台湾大学出版中心/2014年12月

欧丽娟在台大MOOCS开设的“红楼梦”，荣登 Coursera华人最受欢迎课程的前四名。

“综论卷”汇集欧丽娟老师十余年红学研究菁华，内容比在线课程更丰富，作为《大观红楼》系列的第一部，带有总论的性质。全书从作品主旨、版本研究、神话主题、爱情观、才子佳人模式、度脱模式等各个不同层面析论《红楼梦》；不仅只是对文本的解读、对作品的赏析，还有更多对人生、对有情世界的感悟。

关于文学作品的主旨，作者认为，在探究《红楼梦》的创作宗旨时，要充分意识到，它所“回答的不是我们的问题，而是自己的问题”；而《红楼梦》便是一阕失乐园的挽歌。

事实上，文学中的乐园书写都必然包含“失乐园”的构成环节，因为乐园的存在就是以“失落”为其成立的前提，是故乐园的创建与乐园的失落是并存的；再加上“失落追怀”更是特属于中国理想世界观的思维特质，亦即不管是乐园或乌托邦，中国式对理想世界的追寻都奠基在失落的基础上，“失落”与“追寻”或“复归”可以说是中国文化中一切有关理想世界之开展的出发点或深层心理，具有一种“回归复返”的时间向度，同时展现出“逆向追寻”的模式。则《红楼梦》便是一阕失乐园的挽歌。（见第三章《作品的主旨：追忆与忏悔》）

《中国文学理论》

兴膳宏著 萧燕婉译

台湾联经出版事业公司/2015年1月

《中国文学理论》是兴膳宏集结20多年来关于魏晋南北朝至中唐文学理论的专论，奠定了中国文学理论的基础，也诞生了众多饶富特色的文学理论。本书及《中国文学理论的开展》等一系列以《文心雕龙》与《诗品》为主轴的中国文学理论研究专著，获颁“日本学士院赏”，凸显本书中译本的必要性。

刘勰在主张文章创作的要谛必须回归儒家经典，而作者以精辟的论证，回归刘勰本源的思维形式当中，分析除了儒教之外，佛教与老庄思想亦潜藏其中。同时他又以中日文化交涉的比较文学的角度，检视空海的《文镜秘府论》，藉此探索《文心雕龙》的文学理论如何跨越国境在日本人之间传播，又如何成为当时东亚文化共同的知识体系与文学渊源。

对于带给宋代文学批评之主流的诗话极大影响的《诗品》研究方面，作者首度尝试从诗、画等艺术领域找寻其品评的渊源，在比较《文心雕龙》与《诗品》后，发现锺嵘的评论角度不同于刘勰，相较于刘勰，锺嵘更重视奇拔的表现与“气”的充实。

兴膳宏（Kozen Hiroshi，1936—），日本著名的中国古典文学研究学者。毕业于京都大学文学院，并受教于吉川幸次郎与小川环树两位教授。兴膳宏于1986年出版的《文心雕龙》翻译，是日本最早完成这部博大精深的文学理论之全译本。他于1989年以《中国文学理论》一书取得京都大学文学博士学位。2013年，以《中国文学理论》（清文堂，2008）、《中国文学理论之开展》（清文堂，2008）等一系列中国文学理论研究专著，获颁“日本学士院赏”。

《性别、身份与家庭：当代中国农民工的社会性别》

杜平/香港中文大学出版社/2015年 待出

从社会性别视角出发，杜平对当代中国城乡迁移过程中农民工的生活处境与实践进行民族志研究，探讨性别结构对于迁移过程的塑造、以及迁移实践对于农民工性别身份的影响。

基于对农民工群体分化与差异的认识，本书打破了将农民工群体视为铁板一块的研究取向，通过性别和婚姻状态两个维度对这一群体进行检视，关注他们在迁移过程中发生的不同议题和相关实践。在理论层面增强了对于性别结构繁复性的认识，以及对于性别结构与性别身份互动关系的理解，同时弥补了农民工性别研究对男性群体关注的缺乏，也丰富了对新生代农民工处境的探索。

杜平，南开大学周恩来政府管理学院社会工作与社会政策系讲师。研究兴趣集中于性别研究、迁移、家庭与社会政策。

《幻化之龙：2000年中国历史变迁中的孔子》

戴梅可、魏伟森著 何剑叶译

香港中文大学出版社/2015年 待出

作者试图挑战读者印象中的世俗孔子，指出那并不是唯一真实的孔子，从多个角度探讨不同时代的孔子。不仅描述了他在《论语》、《史记》中有时显得戏剧化的形象，还讨论了与孔子时代相近的评论家们对孔子的批评和讽刺，如孔子作为《春秋》的作者和先知的形象，郑玄和朱熹所作的两种不同《中庸》注中所描述的圣人。此外，书中还介绍了自唐代以来的王朝庙祀中，孔子逐渐上升成为崇祀对象的过程，以及在孔氏宗祠里，孔子如何作为先祖而受到后裔的祭祀。

戴梅可（Michael Nylan），美国加州大学柏克莱分校历史系教授。长期致力于研究中国早期思想史、中国艺术与考古，为相关领域最知名和最具影响力的学者之一。

魏伟森（Thomas Wilson），美国汉密尔顿学院历史系教授，研究领域包括中国历史、文化和宗教，儒家礼仪、祭祀等。