徐大同:西方政治思想史研究:回顾与前瞻

选择字号:   本文共阅读 1701 次 更新时间:2014-09-12 08:05:52

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徐大同   高景柱   刘训练 (进入专栏)  

  

   【内容摘要】2011年底,高等教育出版社和人民出版社联合出版了由徐大同教授担任首席专家主编的"马克思主义理论研究和建设工程"重点教材《西方政治思想史》。刘训练和高景柱以此为主线对徐大同教授进行了专访。该访谈探讨了西方政治思想的发展所经过的自然政治观、神学政治观和权利政治观三个阶段,并对西方政治思想史的研究进行了展望,最后指出《西方政治思想史》的特色在于:明确地提出了西方政治思想发展的三阶段,在结构上更加突出了西方19世纪以来的自由主义、保守主义和马克思主义之外的社会主义流派,并加强了对各个时期重要政治思想家历史地位的分析和总体的评价。

   【关键词】西方政治思想史 自然政治观 神学政治观 权利政治观

  

   一、西方政治思想的发展与演变

   高景柱:徐先生,您好!非常感谢您接受我们的访谈。欣闻由您担任首席专家所主编的"马克思主义理论研究和建设工程"重点教材《西方政治思想史》在2011年底由高等教育出版社和人民出版社联合出版了,我们首先向您表示祝贺!我们这次访谈也想主要围绕这本教材的编写情况、基本思路等内容展开。我们注意到,在这本教材的《导论》中,您提出以"政治观的演变"作为西方政治思想史的基本线索来统领教材的编写,您能否给我们做一些进一步的阐释?

   徐大同:以政治观的演变来观察、论述西方政治思想的发展是我们这个学术团体多年来一直坚持和完善的一种观点。这种观点认为,2000多年的西方政治思想的发展属于多元演变型,这主要体现在两个方面:一是横向上看,它在各个历史时期基本上都是派别林立、诸家杂陈;二是纵向上看,它经历了不同政治观的发展演变。

   我们发现,探索社会政治秩序建立的基础,或者说探讨其产生的本源问题,并以此作为评价社会政治制度的依据,是西方政治思想的基本传统和主要特点。所谓"政治观"事实上就是对这个问题的回答,不同的政治观的回答是不同的。综观西方政治思想的发展历程,我们认为它大体经历了自然政治观、神学政治观和权利政治观三个阶段。当然,各种政治观并不是只存在于某一时期,而是说某一时期有其典型的政治观。

   自然政治观是古代希腊、罗马时期的基本政治观。古希腊是西方政治思想的发源地,这一时期也是西方政治思想的奠基时期。希腊从一开始,就形成人神分治的二元格局,也就是说,人们按照人类世界的结构又创造出一个神的世界,而且两者是独立存在、互不干扰的。思想家们很早就开始探索宇宙的本源和规律,以后又发展到探索社会、国家的本源和规律。他们基本上都认为政治秩序是社会发展的必然要求,是自然而然形成的。也就是说,无论认为社会、城邦的产生是由于社会分工的需要(如柏拉图)或是社会发展的结果(如亚里士多德),他们都把政治秩序的建立看成是人类社会发展的必然需要。政治秩序既是自然的一部分,又是自然而形成的。

   罗马是一个比较务实的民族,他们的政治思想基本上接受了希腊的政治思想与传统,并将其用于罗马的政治实践。古罗马政治思想的务实性使其政治思想家较少论证国家的起源问题,但在他们关于自然法和政体的论述中,古希腊的自然政治观仍然被保留了下来。

   刘训练:是否可以这样来理解自然政治观:一方面,它将国家和政治秩序的起源归因于自然,认为人和社会是自然的一部分;另一方面,它又依照国家与政治秩序是否符合自然,来评判政治制度是否优良?

   徐大同:可以这样理解。古希腊自然政治观的另一个重要体现就是自然法思想。早在古希腊的自然哲学中,就曾有哲学家提出了"逻各斯"概念,要探索事物的发展规律,这可以看作是自然法思想的萌芽。到希腊化和罗马时期,形成了比较系统的自然法思想,认为人能够通过理性去认识和把握自然、社会的发展规律,自然法高于人定法,等等。这种思想成为西方政治思想中的一个重要理论,并延续到后世。

   基督教神学政治观是西方中世纪时期的基本政治观。自从西罗马帝国被日耳曼人灭亡之后,欧洲进入了中世纪。中世纪存在着古希腊罗马文化、基督教文化和日耳曼文化的并存与融合,但是,随着基督教势力的日益扩大,产生于罗马后期的基督教神学逐渐成为人们观察一切问题的根据,一切意识形态都要从属于它,当然政治思想也不能例外。在中世纪的政教之争中,无论是维护教权的思想,还是维护俗权的思想,都从《圣经》或基督教的历史中寻找依据。中世纪的政治观属于神学政治观,这一点没有什么异议。需要指出的是,尽管神学世界观笼罩了中世纪,但是我们也应当看到,古代流传下来的一些政治思想传统和观念,如正义、平等、自由、民主和法治等思想,也都以不同的形式被保存下来,并为后世所继承和发扬光大。这是值得我们深入挖掘和进一步研究的。

   刘训练:那么,如何理解权利政治观呢?权利概念在西方不是很早就产生了吗?权利政治观的含义是什么?从近代以来,西方政治思想一直都坚持权利政治观吗?

   徐大同:权利政治观是西方政治思想发展的第三个阶段,这种政治观源于15、16世纪,形成于17、18世纪,并一直持续到19、20世纪乃至现今。如你所说,权利观念很早在古希腊、罗马时期就产生了,特别是罗马法体系中,权利观念得到了很好的阐发。然而,作为一种政治秩序产生的基础的观念则是近代的事情。这种政治观最典型的形态认为,无论在社会地位、教育程度以及财富等方面存在多大差异,每个人都拥有与生俱来的、不可剥夺的权利;人们为了维护个人权利,才结成政治社会,组成国家和政府。因此,"权利和权力"问题,即如何通过公共权力来保护个人权利,就成为近代以来西方政治思想的核心。

   权利政治观是西方近、现代政治思想的主流。不过,这种政治观自形成以后也经历了三个发展阶段,我们把它们称作"应然"、"实然"和"将然"阶段。17、18世纪是资产阶级革命时期,是权利政治观的"应然"阶段。这时,很多先进思想家纷纷指责、揭露专制主义是摧残人性的制度,从而提出各种符合理性要求的制度。在他们看来,人们应该在自然法的指引下,通过契约重新建立一个能够保护个人"自然权利"的政治体,即国家。虽然各个思想家关于人权内容的理解并不完全相同,但是基本上都包括了生命、自由、财产、幸福和安全等内容,都把个人的财产权看成人的首要权利。同时,虽然各个思想家设想的政体形式各不相同,但是基本上都提出了民主和法治的主张。此时的先进思想家的目的在于反对神学的启示理念以及君主专制制度,排除外界强加于人们身上的繁重枷锁,强调人的内在力量,从而引申出人的自然权利,重新构建社会。

   19世纪至20世纪前期是权利政治观的"实然"阶段。这时,西方主要国家先后确立了资本主义制度并向工业化社会过渡。但是,随着时间的推移,资本主义的固有矛盾暴露出来,在政治思想上明显出现了分野和对立。居于主流地位的资产阶级思想家开始摆脱理想,面对现实,从理性主义转向实证主义、实用主义。为了巩固和完善已建立的政权,他们在19世纪主要是提出各种改革方案,为完善政治制度而出谋划策;进入20世纪,随着政治制度的日趋完善,政府对经济干预的加强,研究和规范政府行为成为西方政治思想的主题。这时政治思想已从探讨国家"应该"怎样变为说明现实政权"是"怎样以及现政权应该如何运作等具体问题。为了缓和社会矛盾,秩序和安全成为他们的主要口号。

   西方政治思想发展的最新阶段是由"实然"向"将然"转变的阶段。二战后,世界格局发生了新的变化。西方世界在经济上有了新的进展,政治上人们对法西斯主义深恶痛绝,民主化已成为一种不可阻挡的潮流。社会主义国家的出现和民族解放运动的兴起震撼并影响着西方国家。与此同时,西方国家出现了许多新的问题和矛盾。在这种局面下,西方政治思想更是派别林立,表现出许多新的特点。但是,总的方向不外两个方面:一方面,仍以维护和发展现存政权的思想为主,无论各种政治思想流派的理论基础是什么,这时它们都已完成了由"描述型研究"向"干预型研究"的过渡,就是说,各家各派无不是为政府的国内、国际政策出谋划策;另一方面,有些派别和思想家,开始揭露和批判现存社会的各种弊端,同时,他们提出西方社会已进入"后工业化社会"或"后现代社会"。据此,原来的社会构成和组织已不能适应要求,有的甚至认为原有的社会已然"解构",需要重新建构,从而提出一套各自的"将然"设想。需要指出的是,从根本上说,这些设想并没有摆脱西方政治思想的传统,目的在于维护现有的资本主义秩序。

   二、西方政治思想史的研究展望

   高景柱:自邓小平同志1979年提出"政治学、法学、社会学以及世界政治的研究,我们过去多年忽视了,现在也需要赶快补课"以来,我国的西方政治思想史研究取得了很大的发展,比如学科体系渐趋完善、专题研究不断深入,等等。为了促进西方政治思想史研究的进一步发展,今天我们应该如何开展西方政治思想史的研究呢?

   徐大同:我想从学科研究发展的角度,提出三点看法,供大家参考。这就是:在马克思主义指导下深入、比较和借鉴。

   关于西方政治思想史研究进一步"深入"的问题,包括的内容是很多的。对西方政治思想的介绍是我们了解、认识和研究西方政治思想的基本前提。如你所说,我国西方政治思想史的研究取得了很大的发展。多年来,我们通过各种渠道了解西方政治思想的历史和现状。特别是改革开放以来,认识西方成为热门话题,其中包括政治思想,在这方面我们已经做了大量工作。但是,随着时间的推移,要求我们更为完整、准确地认识西方,过去的应该更加深入,新兴的应该更加及时。我们过去无论对西方政治思想著作的翻译,还是对通史、人物的专题研究,以今天的条件来审视,恐怕还存在许多不足之处,需要重新更正、补充和修订。为了更为全面、完整地认识西方政治思想,我觉得"介绍"的工作还应该继续和加强。对西方政治思想的介绍,应该坚持实事求是的原则,力图排除主观武断取舍或断章取义。我想除了进一步挖掘、研究历史和现实的具体材料,扩展各时代重要思想派别、人物的研究,包括翻译其著作、整理其思想等方面外,对西方政治思想的研究重点不应当再以"通史式"研究为主,更应该突出对国别、时代、流派、人物的专题研究,以期对西方政治思想发展的规律、特点、内容和价值有更深刻的认识和理解,可以更好地借鉴,为我所用。

   刘训练:目前很多学者已经在从事这方面的研究。比如,西方政治思想家的很多著作基本上都有了中译本,有些著作不止一个中译本,有些思想家的著作还出版了全集。同时,对于一些重要的政治思想家,很多学者也在开展深入的专题研究。当然,这方面还有很多工作要做,有些研究还停留在介绍西方学者研究成果的阶段,总体上缺乏新意和深度。

徐大同:除了你刚才所说的很多的研究缺乏新意和深度外,我们还要认识到各种政治思想无不是时代的产物。它不仅受到当地当时的经济、政治和文化等因素的制约,而且思想家所处的生活条件、环境等因素都会对其思想的形成和发展产生重要的影响。我们必须改变研究其思想与其所处背景脱节的现象,应该将两者有机地结合起来。我注意到西方学术界也有些流派,比如剑桥学派对"语境"的重视,其实也是在强调这一点。再者,在评价问题上,我们决不能再搞过去那种"贴标签"、"戴帽子"的做法,也不能只是"浮光掠影"、"点到为止",应该进行更加细致的研究,对各种思想应当给予科学的分析、实事求是的评价,最后才能得出公允的结论。尤其要努力摆脱"好的一切都好,坏的一切都坏"那种形而上学的思维方法,对各种思想都应进行深入的分析。只有正确、深刻的评析,才能对西方政治思想史有正确的认识。我们研究西方政治思想主要不是做文字的诠释和细节的考证等工作,而是联系各个时代经济、政治和文化的历史背景,了解各种思想产生的根源和存在的根据,(点击此处阅读下一页)

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本文责编:张容川
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文章来源:《马克思主义与现实》(京)2012年5期

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