唯物史观与后现代主义哲学比较研究

选择字号:   本文共阅读 3176 次 更新时间:2000-06-25 13:11

进入专题: 哲学宗教   卢海峰  

卢海峰(首都经贸大学副教授)  

我觉得后现代我的研究很重要。20世纪60-70年代出现的后现代主义思潮是泛文化思潮,在西方社会引起很大反响,反映出资本主义进入晚期的特征,我对社会矛盾的问题表达了自己的认识,并提出解决方案。后现代主义虽在西方提出,但具有全球意义。因为西方在很多方面在全球占主导地位,其文化在全球有很大影响,包括对中国。我们对后现代和全球化等问题的思考很多,而理性却很少。我们应该直人研究后现代主义思潮,而且不应只作为哲学或美学的一个流派来研究,应作为一个社会现象来研究,范围要宽,要了解西方现实,深入调查研究,也要了解西方哲学家的作品,我们对这些问题也要说出自己的看法,以使我们的现代化道路少些坎坷。

我今天主要谈三个问题:

一、后现代主义多维度的方法。

西方国家的现代化过程中出现了许多的问题,如两次世界大战,而且还出现了环境问题,精神沦丧等社会问题,于是出现了对现代性的是与否,后现代主义就是在此基础之上形成的。后现代主义思潮认为在现代性基础上建立了现代社会,所以后现代主义主要是反对现代性。在这里,我主要是想介绍三个法国后现代主义思想家。

1.德里达。

他主要从语言分析层面,通过解构理论,对西方社会结构批判,抽取其根基。(西方学者认为,建立西方社会的根基不在经济上,而是文化上)现代哲学重视语言研究,语言分析,研究语言与语言对象的关系,是哲学问题。索诸尔提出结构主义语言学,认为语言有内部结构和外部关系。结构中有二元对立和中心,强调语言的结构。很多人认为语言即世界,语言的结构表现世界结构。德里达认为,语言没有结构,几千年来,人们都认为存在一个客观真理,人们要找到世界的“元”--逻各斯中心主义。德认为没有这个东西,没有这个东西而展开的语言结构。他认为语言不可能指向对象,语言没有意义,语言随意理解,随意撒播,没有确定意义。德夸大了语言的相对性,其基本思想即语言无意义--文本无意义--在此基础上的经济,政治也无根基。从而抽取现代性根基。

2.福柯

他也是要批判现代性。其方法是①知识考古学。②系谱学,知识考古学研究人类的思想史,认为语言不是本身,而是语言实践。他研究历史,从边缘入手,研究前人未研究过的。其知识考古学不是研究历史的沿革性,而是找到其断裂与分散点,并把人类的思想重要整理,证明以前的历史是虚假的。他认为不存在“大写的人”,这只是虚幻的,创造的,是权力运作的产物,他认为“人类死了”。他的系谱学研究把语言与权力运用结合起来。福柯的系谱学强调话语与权力的关系,研究原则是非连续性原则。传统系谱学追求“同”,而福柯强调“升”,传统系谱学强调进步,而福轲认为历史是循环的,传统系谱学强调历史的连续性,而他则认为历史是断裂的,福轲认为,每一种概念的连接不是必然的,而是随机的,他不认为有深层次的东西,一切总是浅层次的随机组合,并认为这是权力运用的结果,所谓的人类终极目标也只是权力斗争的偶然产物。他认为,历史上的后一时刻并不比前一时刻更进步,所以,现代性更进步是没有道理的。

3.利奥塔

他提出对宏大叙事的怀疑。宏大叙事指解放叙事与理性叙事,利认为这些只是假说并没有经验证明,应加以怀疑和削减。他认为现代西方社会的科学与知识都应加以置疑,没有什么东西给人们思想和关怀,许多战争,许多损失都是在理性的操作下进行的。

二、唯物史现与后现代主义的方法比较

1.如何分析人类社会及其矛盾

后现代主义认为,人类社会的发展都是从几种观念发展起来的,这些观念又都是逻各斯中心主义。后现代主义认为,西方社会中的矛盾也是由这些观念引起的,所以要消除矛盾,就要削减这些观念,摧垮现代性。这实际上是社会意识决定社会存在论,是唯心主义的。而马克思主义认为社会发展也是由社会矛盾推动的,最基本的是生产力与生产关系,经济基础与上层建筑的矛盾。唯物史观是从生产力出发。后现代指向的是影子,矛头不指向资本主义经济关系。唯物史观认为,资本主义的矛盾是由资本主义生产关系造成,而不是由现代性造成。资本的运作制约着文化与价值取向,所以资本主义社会的衰落,道德丧失是资本主义基本矛盾的反映。

2.如何看待现代西方社会

后现主义的矛头指向现代西方社会,认为现代社会一无所取,这根源于现代性,所以要挑战现代性。它认为现代社会是严重的中心��边缘,理性��人性的二元对立,对此要进行削减,并非一无所取。但是资本主义的内在矛盾不能缓解,资本主义社会随着生产力发展必定瓦解。唯物史观看到了西方社会的不足,也看到了西方社会的优点,从两方面辩证的看问题。

3.如何对待现代西方文化

后现代主义提出了后现代文化的特征是具有强烈的反现代主义文化的倾向,强烈要求取消精英文化、大众文化、二元文化,采取平面的消费文化,取消崇高的价值,而提倡游戏人间,不负责、无义务的文化。唯物史观认为,西方文化的倾向有其必然性,现代主义文化反映了资本主义由自由竞争→垄断的社会,强调中心与秩序,后现代主义则反映了资本主义由垄断→跨国垄断,由实际资本转为虚拟资本的情况,后现代主义思潮反映了人们的放任心理,惠乐的心态。

三、后现代主义对唯物史观的启示

后现代主义虽走入了相对主义的唯心主义误区,与现代主义并无本质已别,但是对我们仍有启示作用:

1.后现代主义对现代性的批判。对我们批判西方文化的虚伪性、欺骗性、根基不稳定性有副作用。

2.后现代主义对西方文化的多角度分析,对我们全面了解西方化有启示作用。

3.后现代主义对西方传统文化的从边缘削弱中心,重视边缘的逆向思维对我们的认识有启示作用。

4.后现代主义是对已经实行现代化并走向信息时代的西方社会的批判,对我们即将走向现代化有重大启示作用。

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