卓新平:研究世界宗教促进人类和平——世界宗教研究所建所50周年感言

选择字号:   本文共阅读 65 次 更新时间:2022-10-06 01:28:18

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卓新平 (进入专栏)  

  

   [论文提要]:本文结合学习毛泽东主席关于研究世界宗教的重要批示和习近平总书记关于世界文明的系列讲话来论述当代中国宗教研究的定位、任务及意义,对世界宗教研究所建所50周年、尤其是自改革开放以来在宗教研究领域所取得的进展加以回顾和思考,对中国宗教研究的未来可能加以展望和探索,并对世界宗教研究及宗教学学科体系的任务和内容提出自己相应的见解及观点。

   [关键词]:世界宗教;世界文明;宗教研究;宗教学;神学

  

   在1963年底,毛泽东主席对中国进行专门的、学术的、建制性的宗教研究做出了重要指示,随后任继愈先生以北京大学哲学系的教师为主,并聚集全国研究宗教的知名学者,于1964年组建了当时隶属于中国科学院的世界宗教研究所。今年,我们迎来了世界宗教研究所建所50周年纪念。回顾任先生等老一辈学者筚路蓝缕的开创之功,综观50年来我国宗教研究取得的巨大成就以及中国宗教学学科体系的建立和发展,我们深有感触,思绪万千。宗教研究学科体系建制在1964年的创立乃中国当时学术领域中零的突破,而20世纪70年代末中国改革开放的兴起则带来了当代中国宗教研究的飞跃。以邓小平同志为代表的中国共产党第二代领导人坚持实践是检验真理的唯一标准,带领全党、全国人民拨乱反正、承前启后,走出“文革”乱局,使中国社会发展出现了日新月异的变化,让中国真正能以强盛之势登上世界舞台。改革开放以来党中央的英明领导,使我们不仅有社会的繁荣兴盛,而且在理论及学术研究上也出现了全新面貌。中国的宗教研究正是在这一时代氛围中发展前进的,对其取得的成就我们理应充分肯定,并热情支持其开拓、创新。当然,学术研究鼓励百花齐放、百家争鸣,我们在宗教研究领域也会遇到不同见解、多种观点。本着求同存异、和而不同的学术开明及开放精神,朝着实现社会和谐、人类和平的愿景,在此想就世界宗教研究的基本思路和社会旨归加以梳理,谈点个人的初步见解。

   一、对毛主席重要批示的学习理解

   毛主席在1963年12月30日关于“加强宗教问题的研究”这一重要批示中指出:“这个文件很好。但未提及宗教研究。对世界三大宗教(耶稣教、回教、佛教),至今影响着广大人口,我们却没有知识,国内没有一个由马克思主义者领导的研究机构,没有一本可看的这方面的刊物。《现代佛学》不是由马克思主义者领导的,文章的水平也很低。其他刊物上,用历史唯物主义的观点写的文章也很少,例如任继愈发表的几篇谈佛学的文章,已如凤毛麟角,谈耶稣教、回教的没有见过。不批判神学就不能写好哲学史,也不能写好文学史或世界史。这点请宣传部同志们考虑一下。”[1]在这个重要批示的指导下,中国的宗教研究出现了质的突破。任继愈先生率领中国学术界的专家学者以马克思主义为指导,坚持以历史唯物主义和辩证唯物主义的立场、观点和方法来研究宗教,从而突破了以往主要由宗教界内人士研究其宗教的局限,在中国形成了真正宗教学学科意义上的宗教研究。在此后50年尤其是在中国改革开放的这30多年,中国宗教研究飞速发展,基本形成了中国宗教学研究体系和学科格局,推出了众多研究成果。

   仔细研读毛主席“加强宗教问题的研究”这一重要批示,我们至少可以把握如下一些层面的研究思路:其一,毛主席看到世界三大宗教在全世界范围内“影响着广大人口”,是一种普遍存在,而对此当时“我们却没有知识”,故而必须加强对世界宗教知识层面的研究。我们研究所之所以被称为“世界宗教研究所”,正是基于毛主席要研究世界宗教、掌握其基本知识的思想。为此,任继愈先生才特别强调在世界宗教研究上“积累资料”是我们的一大基本任务。其二,中国必须要有由马克思主义者领导的宗教研究机构,创办相应的刊物,发表高水平的学术研究文章。所以,世界宗教研究所从建所至今都一贯强调并坚持以马克思主义为指导,并系统开展对马克思主义宗教观的研究,建立了马克思主义宗教观研究室。尽管研究所的各届负责人在学术观点、理论认知上可能会有些不同,但大家都强调并坚持马克思主义对宗教研究的指导,对此绝没有丝毫动摇。其三,毛主席肯定了任继愈先生以马克思主义为指导所开展的佛学研究,但进而指出还必须以此来开展对基督教、伊斯兰教等世界宗教的研究。毛主席视任先生的研究如“凤毛麟角”,说明这方面的人才奇缺;所以,任先生把“培养人才”作为世界宗教研究所的另一大基本任务。其四,毛主席从写好哲学史、文学史和世界史的学术研究角度提出了对神学的批判,在此与宗教研究有着内在的关联。这里,学术批判是主要的,并没有特别突出政治批判、社会批判的意蕴。总之,毛主席的重要批示立意于“加强宗教问题的研究”,主要是从国家亟需这样的研究机构、这方面的人才之角度来考虑的,因此,我们在这里对其学术意义理应有着基本的认知。毛主席高瞻远瞩,早在50多年前就看到了研究世界宗教的重要意义,并做出了具体部署,开创了宗教研究的新局面。我们在认真领会毛主席重要批示时,也要学习这种远大眼光和前瞻性审视,在世界宗教的研究中发扬光大、与时俱进。

   二、关于宗教与世界文明、人类文化的关系

   研究宗教,必须关注其与世界文明、人类文化的关系。宗教文化是人类文化的重要组成部分,曾对世界文明的形成与发展产生过巨大影响。马克思主义经典作家早就注意到宗教与文化的关系问题,在谈及宗教反映“人类本质的永恒本性”时也意识到其“文化性”的反映。毛主席对宗教问题的关注及探究也有着明确的文化意向,非常注意从文化的角度来看宗教,并且有过相关说明。例如,毛主席在解放战争时期见到一处白云观时,曾告诉身边工作人员:那是文化,是名胜古迹,是历史文化遗产。毛主席还明确指出:“文化包括学校、报纸、电影等等,宗教也在内。”[2]

   此后,中国共产党的领导人也多次谈到过宗教与文化密切交织的关系。例如,江泽民同志曾论及“我国宗教在其产生和发展的过程中,与我国文化的发展相互交融”这一重要观点。[3]特别值得指出的是,习近平总书记最近在位于巴黎的联合国教科文组织总部的精彩演讲中,也论及宗教与文化的关系。习近平说:“我访问过世界上许多地方,最喜欢做的一件事情就是了解五大洲的不同文明,了解这些文明与其他文明的不同之处、独到之处,了解在这些文明中生活的人们的世界观、人生观、价值观。我到过代表古玛雅文明的奇琴伊察,也到过带有浓厚伊斯兰文明色彩的中亚古城撒马尔罕。我深深感到,要了解各种文明的真谛,必须秉持平等、谦虚的态度。如果居高临下对待一种文明,不仅不能参透这种文明的奥妙,而且会与之格格不入。历史和现实都表明,傲慢和偏见是文明交流互鉴的最大障碍。”习近平在此表达了一个基本思路,即应该透过宗教的人与物而发现其蕴涵的人文精神,把握人类鲜活的精神存在。“1987年,在中国陕西的法门寺地宫中出土了20件美轮美奂的琉璃器,这是唐代传入中国的东罗马和伊斯兰的琉璃器。我在欣赏这些域外文物时,一直在思考一个问题,就是对待不同文明,不能只满足于欣赏它们产生的精美物件,更应该去领略其中包含的人文精神;不能只满足于领略它们对以往人们生活的艺术表现,更应该让其中蕴藏的精神鲜活起来。”“我们应该从不同文明中寻求智慧、汲取营养,为人们提供精神支撑和心灵慰藉,携手解决人类共同面临的各种挑战。”[4]

   宗教反映了人类文化的多样性存在,习近平认为,对待这些多彩的文明,应该采取平等的、包容的态度,彼此之间应该相互学习、交流互鉴、取长补短、美美与共、和而不同、海纳百川。“文明如水,润物无声。我们应该推动不同文明相互尊重、和谐共处,让文明交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁、推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽带。”而当今世界人们所达成的共识是,没有宗教的和平则没有世界的和平,宗教的和平则需要通过宗教的对话、交流来实现。习近平在这里整体审视了世界宗教与民族等的多元状况,并具体分析了中国宗教文化的历史发展。从世界整体来看,“当今世界,人类生活在不同文化、种族、肤色、宗教和不同社会制度所组成的世界里,各国人民形成了你中有我、我中有你的命运共同体。”“世界上有200多个国家和地区,2500多个民族和多种宗教。如果只有一种生活方式,只有一种语言,只有一种音乐,只有一种服饰,那是不可想象的。”就中国的宗教文化交流而论,“2000多年来,佛教、伊斯兰教、基督教等先后传入中国,中国音乐、绘画、文学等也不断吸纳外来文明的优长。”习近平在此还专门谈到了佛教文化交流及其与中国文化的关系,指出“佛教产生于古代印度,但传入中国后,经过长期演化,佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展,最终形成了具有中国特色的佛教文化,给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响。中国唐代玄奘西行取经,历尽磨难,体现的是中国人学习域外文化的坚韧精神。根据他的故事演绎的神话小说《西游记》,我想大家都知道。中国人根据中华文化发展了佛教思想,形成了独特的佛教理论,而且使佛教从中国传播到了日本、韩国、东南亚等地。”[5]显而易见,这里所论宗教是与文化结合而言的,而且对宗教的文化意义极为肯定。

   在习近平总书记关于文化的系列讲话中,涵括着“尊重世界文明多样”和“增强中华文明自觉”这两大原则,而这种综合性的文明理解则自然包含宗教文明。习近平说:“世界上没有放之四海而皆准的发展模式,各方应该尊重世界文明多样性和发展模式多样化。”[6]“我们不仅要了解中国的历史文化,还要睁眼看世界,了解世界上不同民族的历史文化,去其糟粕,取其精华,从中获得启发,为我所用。”[7]面对并承认这种世界文明的多样性,对于我们并不是坏事而是机遇,对于世界也不是困惑而是希望。在人类共在的这一命运共同体中,其生存条件和共在规则应该是合作与和平。“这个世界,各国相互联系、相互依存的程度空前加深,人类生活在同一个地球村里,生活在历史和现实交汇的同一个时空里,越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。”[8]在此,危险和希望同在,挑战与机遇共存。“随着世界多极化、经济全球化深入发展和文化多样化、社会信息化持续推进,今天的人类比以往任何时候都更有条件朝和平与发展的目标迈进,而合作共赢就是实现这一目标的现实途径。”[9]而对待世界宗教的态度、所采取的举措,在此则有很多相同之处。我们研究世界宗教,是促进世界向更好的方向发展,而弘扬世界宗教中的优秀文化内涵则能够营造一种宗教对话、宗教理解的良好氛围,从而有助于化解矛盾、减少冲突、制止战争,争取人类和平的实现。宗教在世界许多民族中都是其文化核心和价值根本,是其民族的精神支撑和精神家园,我们研究宗教,应该注意到这一特性,在国际交往、民族团结的工作中对于宗教问题采取慎之又慎的态度。

而增强中华文明自觉也需要正确对待中国宗教问题。习近平特别关心对中华优秀传统文化的挖掘和阐发,强调中华文明的自信和与世界文明的交往。“中华文明经历了5000多年的历史变迁,但始终一脉相承,积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。中华文明是在中国大地上产生的文明,也是同其他文明不断交流互鉴而形成的文明。”中华文明自强却不排外,注重与世界文明的交流和与世界各族的合作。“每一种文明都延续着一个国家和民族的精神血脉,既需要薪火相传、代代守护,更需要与时俱进、勇于创新。中国人民在实现中国梦的进程中,将按照时代的新进步,推动中华文明创造性转化和创新性发展,激活其生命力,把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来,让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来,让中华文明同世界各国人民创造的丰富多彩的文明一道,为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力。”[10]在习近平上述精彩的阐述中,我们同样可以悟出对待宗教文明的正确态度,(点击此处阅读下一页)

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