高峰:李煜的前世与后身

选择字号:   本文共阅读 1538 次 更新时间:2021-12-27 10:51:49

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高峰  

   南唐后主李煜(937—978),天资聪颖,多才多艺,工书画,精音律,擅诗文,尤其在填词方面取得了巨大成就,王鹏运在《半塘老人遗著》中夸赞他为“词中之帝”。但是李煜以赤子之心,却要背负南唐国主的重任,苦苦煎熬了15年后,终于被宋所灭;“一旦归为臣虏”,又以亡国之君的身份备受屈辱,最终年仅42岁被宋太宗用牵机药毒杀。围绕着这位富有才华而又身世沉浮的一代词宗,历来不乏神奇的传说。

  

   一

  

   李煜天生异禀,据陆游《南唐书》卷三记载,说他“广颡丰颊,骈齿,一目重瞳子”;曾慥《类说》卷五十二引《翰府名谈》也称:“江南李主一目重瞳。”胡应麟《诗薮》杂编卷四亦云:“后主一目重瞳子。”历史当中生有“重瞳”异相的,包括上古传说中的虞舜和秦末西楚霸王项羽,由此李煜被认为是虞舜、项羽的后身。

  

   李煜的历史功绩自然无法跟虞舜相较,但是他们有一个相同之处:都娶了姐妹二人为妻。唐尧的两个女儿娥皇、女英同嫁虞舜。南唐保大十二年(954),18岁的李煜纳大司徒周宗长女娥皇为妻,即为此后的昭惠皇后,史称“大周后”,连名字都和唐尧之女一模一样。昭惠皇后病逝后,他于北宋开宝元年(968)又娶了其胞妹为妻,即为“小周后”。因此他们在婚姻方式上非常相似。

  

   李煜与另一位“重瞳子”项羽,则都属于悲剧性历史人物。西楚霸王项羽当年叱咤风云,雄霸天下,最终却被刘邦所灭,于公元前202年兵败垓下、乌江自刎。这与李煜于开宝八年(975)亡国遭俘的命运何其相似。

  

   项羽在垓下被围之际,唱出了沉雄悲凉的《垓下歌》:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”这首慷慨悲歌中,“可奈何”“奈若何”反复咏叹,声调极其苍凉。歌中唱出的不仅是个人在命运面前无可奈何的悲哀,也包含着连所宠爱的美人都无法保护的愧疚;不仅表现出西楚霸王儿女情长的一面,也烘托了英雄末路的凄凉。

  

   跟项羽筚路蓝缕、身经百战的坎坷经历相比,李煜生于深宫之中,长于妇人之手,完全缺乏叱咤风云的英雄气概。他在亡国之际,也填制了《破阵子》(四十年来家国),将往昔南唐君王的荣华富贵与如今亡国的屈辱生活形成鲜明的对照,展现出内心的极度痛苦。“最是仓皇祠庙日,教坊犹奏别离歌。垂泪对宫娥。”他辞别太庙之时,最放心不下的依然是美貌的宫娥,忍不住热泪纵横,与她们依依惜别。唐圭璋《唐宋词简释》即云:“论者谓此词凄怆,与项羽‘拔山之歌,同出一揆。”虽然他们都流露出对美人的不舍之意,但是两者的精神格调卻截然不同。恰如王士禛、郑方坤《五代诗话》卷一所引萧参《希通录》云:“然项王悲歌慷慨,犹有喑呜叱咤之气,后主直是养成儿女子态耳。”

  

   李煜在中国历史上,更多予人的是一个亡国之君的形象,人们纷纷将其类比前代的亡国之君。例如刘禅:“陈家叔宝刘家禅,狐兔荆榛。”(焦袁熹《采桑子·编纂〈乐府妙声〉竟作》)明人郑瑗在《蜩笑偶言》中在曾经将李煜跟刘禅进行比较,揭示他们共同的悲哀:“刘禅既为安乐公,而侍宴喜笑,无蜀技之感,司马昭哂其无情。李煜既为违命侯,而词章凄惋,有故国之思,马令讥其大愚。噫!国破身辱之人,瞻望故都,思与不思无往而不招诮,古人所以贵死社稷也。”

  

   另如南朝梁代简文帝萧纲:“谁料简文宫体后,李王风致更翩翩。”(沈初《论词绝句》)还有隋炀帝杨广:“后主,炀帝辈,除却天子不为,使之作文士荡子,前无古,后无今。”(沈际飞《草堂诗余别集》卷二)他们都指出了李煜卓越的文学才华,以及亡国之前类似南朝宫体诗那样的华靡凄艳的文风。

  

   当然,类比得最多的还是南朝末代君王陈叔宝,清末民初人谭莹专咏李煜的《论词绝句》即称:“叔宝后身身世似。”詹安泰在《李璟李煜词·前言》中通过分析李煜《一斛珠》(晓妆初过)等词,指出:“通过这些情景的描写,很自然地会联想到那一般亡国的风流小皇帝如萧宝卷、陈叔宝之类的下场以及一般的宫廷歌姬的实际生活。”端木埰《〈词选〉批注》也剖析李煜《浪淘沙令》“梦里不知身是客,一晌贪欢”,认为:“正陈叔宝之全无心肝,亡国之君千古一辙也。”华长卿《论词绝句》将李煜亡国之后所填格调凄婉之作,视为如同陈叔宝《玉树后庭花》那样的亡国之音:“哀音亡国总堪嗟,惆怅江南小李家。金粉六朝流水去,可怜《玉树后庭花》。”

  

   不过,与陈叔宝一味地沉湎声色不同,李煜即位以来,不断遭受到来自强宋的威逼、妻儿逝去的悲哀、兄弟远隔的无奈,内心确实积郁着忧愁;亡国之后,更是深悲剧痛难以抑制。他只有通过填词,来抒发内心的情感,体悟人生的慨叹,因此相较于陈叔宝,并非“全无心肝”,而是充满着极度的痛苦和惆怅,即如龙榆生在《南唐二主词叙论》中所云:“(李煜)知音识曲,而又遭罹多故,思想与行为发生极度矛盾,刺激过甚,不期然而迸作怆恻哀怨之音。”高旭《虞美人·题李后主词》也咏道:“争信南朝天子总无愁……算较陈家叔宝有心肝。”

  

   二

  

   现代学人马一浮指出:“古来词人利弊,此难具言。以诗为比,太白如苏、李,后主如子建,温、韦如晋宋间诗,北宋诸家如初唐,清真如少陵,梦窗如义山。”李煜与曹植均非君父嫡长子,皆富文艺才华,而且都饱尝痛失所爱之人的悲怆。曹植与甄宓情真意切,却遭曹丕横刀夺爱,遂作《洛神赋》,将甄宓想象成洛水女神,描摹其曼妙优美的姿态。他向洛神求爱,象征了自己对美好理想的热烈追求;最后则表达出美梦成空的无限感伤。

  

   李后主的昭惠皇后容貌端庄秀丽,颇有顾恺之画笔下洛神的风姿。陆游《南唐书》卷十六载:“(大周后)创为高髻纤裳及首翘鬓朵之妆,人皆效之。”李煜在《长相思》词上片细致描摹深情想像中娥皇秀美面容的情态:“云一,玉一梭。淡淡衫儿薄薄罗,轻颦双黛螺。”她秀髻如云,梭簪如玉,薄罗淡衫衬托出轻盈、窈窕的身姿,双眉微皱传递出一段难以明言的幽怨。此番情景恰如曹植笔下《洛神赋》中洛神的形貌:“其形也,翩若惊鸿,婉若游龙。荣曜秋菊,华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月,飘飘兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出渌波。纤秾得衷,修短合度。”

  

   昭惠皇后“通书史,善音律,尤工琵琶。元宗赏其艺,取所御琵琶时谓之‘烧槽者赐焉”(马令《南唐书》卷六),可惜年仅29岁即不幸病逝。李煜痛不欲生,在五绝《书琵琶背》中寄托自己的无限哀思:“侁自肩如削,难胜数缕绦。天香留凤尾,余暖在檀槽。”琵琶圆体修颈,形如美女,“肩如削”既是描摹琵琶的形状,更是描写女子的袅娜身姿,即如曹植《洛神赋》所云:“肩若削成,腰如约素。延颈秀项,皓质呈露。”李煜此诗首句一语双关,俨然就是善弹琵琶的大周后的化身。后主睹物思人,情何以堪!

  

   三

  

   历来有人将李煜跟此前的李白和此后的李清照相提并论,合称为“词家三李”,都是抓住了他们作品当中感情真挚、不假雕琢的共同艺术特征。

  

   就三人合论者,清人孙原湘创作有《菩萨蛮·拜李图题词》分别题咏李白、李煜、李清照,词序写道:“词中三李,太白,词之祖也;南唐后主,继别者也;漱玉,继祢者也。词家多奉姜、张而不知溯其先。予与诸子学词而设醴以祀三李,作《拜李图》,各就三家调倚声歌之,以当侑乐。”表明要通过对三李词风的崇仰,扭转一味尊奉南宋姜、张的习气。康有为《江山万里楼词钞序》也指出:“若美成之跌宕悠扬,苏辛之傥宕遒上,梦窗之七宝楼台,姜张之清新俊逸,亦各穷极极妍矣。然韵味之隽,含蓄之深,神情之远,词句之逸,未有若三李者。”通过与宋代诸多词人的比较,更加凸显出三李词超尘脱俗的高妙境界。

  

   就李白、李煜合论者,较多注目于两者诗词意境的高妙浑成。樊志厚《人间词序》即云:“夫古今人词以意胜者,莫若欧阳公。以境胜者,莫若秦少游。至意境两浑,则惟太白、后主、正中数人足以当之。”谭献《复堂词话》也指出:“后主之词,足当太白诗篇,高奇无匹。”孙维城《论李煜词近于太白七绝风调》(《中国韵文学刊》2002年第1期)指出,李煜词近于李白七绝的,首先在于内容表达的真率自然,其次在于艺术表现的“赋情”特点,此外还表现在象喻的使用与语言的省净透明上。

  

   李煜的《虞美人》(春花秋月何时了)词中,“故国不堪回首月明中”采取倒装句式,把“月明中”三个字拖在后面,由此造成了独特的抒情效果,其创作手法犹如李白《蜀道难》中的“又闻子规啼夜月,愁空山”,就像是三记重锤一样,撞击着词人痛苦的心灵。下片“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”,语本李白《金陵酒肆留别》“请君试问东流水,别意与之谁短长”,但是感情更加丰富,节奏更加跳荡,格调更加沉郁。恰如李白高奇无匹的诗歌不可学那样,李煜词妙造自然的境界同樣不是亦步亦趋就能够达到的,因此也成为北宋初期李煜词遭受冷落的原因之一。

  

   就李煜、李清照合论者,则较多揭示两者身世之坎坷凄惨、词作情意之真切,即如袁学渊《适园论词》所云:“词中三李并重。青莲笔挟飞仙,飘飘有凌云之气,自是词中上乘。李后主哀思缠绵,尽是亡国之音,终致牵机药赐。清照忧思凄怨,语多萧瑟,晚景凄凉。两人遭际,并多坎坷,未始非词语惨楚有以感召之也。”冯煦《论词绝句》也评述漱玉词:“玉箫声断人何处,合与南唐作替人。”

  

   李清照《词论》有云:“五代干戈,四海瓜分豆剖,斯文道熄。独江南李氏君臣尚文雅……语虽奇甚,所谓‘亡国之音哀以思也。”她对以花间词为代表的唐五代词普遍采取批驳的态度,认为它们都是“斯文道熄”的时代风气笼罩下产生的郑卫之声;惟有南唐李氏君臣之词独尚文雅,能够以“奇甚”之语,扭转俗艳之弊。“亡国之音哀以思”,语出自《诗大序》,是对《诗经》中作品真切反映时代精神风貌的总结。唐人孔颖达《毛诗注疏》曾为举例云:“《苕之华》云:‘知我如此,不如无生。哀之甚也。《大东》云:‘眷言顾之,潸焉出涕。思之笃也。”李清照以此来譬喻南唐君臣之词,实则褒扬其真实地展现士大夫文人丰富复杂的人生感慨和家国情怀。

  

   同时,人们也认为李煜与李清照均具洒脱不羁的个性气质、自然天成的语言特色,彰显出非常独特的艺术风貌,即如卓人月《古今词统》卷四所云:“后主、易安直是词中之妖,恨二李不相遇。”这里的“妖”,即指其不拘格套的创作方法,显示出迥异常伦的“别是一家”的风味。沈谦在《填词杂说》中就指出:“男中李后主,女中李易安,极是当行本色。”认为李煜、李清照的创作为宋词树立了一个“当行本色”的样板。

  

   四

  

关于李煜的后身,有一个典型的说法,就是宋徽宗赵佶。宋人赵溍《养疴漫笔》即指出:“徽宗即江南李主。神祖(即宋神宗赵顼)幸秘书省(点击此处阅读下一页)

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本文责编:陈冬冬
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文章来源:《古典文学知识》 2021年6期

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