杨旭辉:翩若惊鸿,古典诗词中的三国风云与时代沧桑

选择字号:   本文共阅读 130 次 更新时间:2021-02-23 10:18:01

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杨旭辉  

  

   “三国志”文化展展期内,吴中博物馆特别策划“夜读三国”悦读沙龙系列活动,邀请来自不同领域的嘉宾解读三国。本文系首场“夜读三国”悦读沙龙内容。

   三国是中国历史上群贤辈出的时代,邺下英华、东吴群彦、蜀中豪杰,云腾风骇,蔚为壮观。这一时期在政治、军事、文学诸方面所取得的成绩,皆足彪炳史册。

   单就诗歌而言,自建安以来,“三曹”“七子”横空出世,为中国古代诗歌开创了一个崭新的局面,树立了“建安风骨”这一重要的诗歌美学典范,影响深远;三国时期的历史故事和人物形象,也成为中国古典诗词创作的重要题材,激发着一代又一代的诗人们创作出无数的经典。

   东汉末年建安时期,以曹操、曹丕、曹植父子为代表的政治势力,实际操控着北方中原的政局,同时也是诗坛的领袖,在他们身边聚集着孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢等著名的文人,史称“建安七子”。

   他们身处风云激荡的乱世,面临着战争、疫情、死亡的考验,用诗歌这一独特的方式,悲天悯人,真实记载了社会动乱中的民生疾苦,更抒发了这些乱世英雄建功立业、收拾金瓯的强烈使命感。

   他们的作品“慷慨以任气,磊落以使才”(刘勰《文心雕龙·明诗》),以“风骨”见称于后世。从刘勰到唐代的陈子昂,无不将“建安风骨”视为中国古代诗歌创作的重要美学典范,大诗人李白的一句“蓬莱文章建安骨”(《宣州谢朓楼饯别校书叔云》),更是千古传诵。

   三国时期的战乱、疫病,给“三曹”“七子”的诗歌带来了浓郁的悲剧色彩以及人生短暂的哀叹。

   曹操的《蒿里行》以纪实的笔法,记录了汉末北方群雄争战所带来的民生凋敝和灾难,“铠甲生虮虱,万姓以死亡。白骨露于野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠”数句,明代诗人钟惺的《古诗归》誉之为“汉末实录”。

   与战争相伴而来的是,疫情的肆虐流行,夺去了很多人的生命,虽然《后汉书》中只是轻描淡写的一句“献帝建安二十二年,大疫”(卷二七),但时代的一粒灰尘落在每个人头上就是一座大山,医圣张仲景在《伤寒杂病论?叙论》中说到,他宗族中二百多口人,在建安疫情中,“其亡者三分有二”。曹丕在《与吴质书》中更是抒发了,“亲故多离其灾”,建安七子中“徐、陈、应、刘,一时俱逝”、“零落略尽”的悲痛。

   一时间,对人生短暂的喟叹就成为诗人们创作的重要主题。

   刘桢有诗曰:“天地无期竟,民生甚局促。为称百年寿,谁能应此录?低昂倏忽去,炯若风中烛。”将人生比作大风中的烛光,微弱而短暂,随时有可能被吞噬。

   这样的感慨在“七子”中引起了广泛的共鸣,徐干《杂诗》中有谓:“人生一世间,忽若暮春草。”阮瑀《七哀诗》则发出了这般嗟叹:“丁年难再遇,富贵不重来。良时忽一过,身体为土灰。冥冥九泉室,漫漫长夜台……”

   三国时期文士们对人生的迁逝之悲,亟需一种消解的途径,那依然还是诗歌,也只有诗歌才能浇释其心中之块垒。就在喟叹岁月短促、功名未立的同时,他们更用诗歌表达出积极突破天命之限,追求更高人生理想,实现人生价值的情怀。

   “建功不及时,钟鼎何所铭……庶几及君在,立德垂功名”(陈琳《诗》),几乎成为那个动荡不安年代中文人普遍的志向。

   王粲在其《从军诗》中说:“身服事干戈,岂得念所私……”

   曹植给好友徐干的诗中亦慷慨激昂地说:“志士营世业,小人亦不闲。聊且夜行游,游彼双阙间。文昌郁云兴,迎风高中天……亮怀璠玙美,积久德逾宣。”(曹植《赠徐干》)

   在世人广为传诵的《白马篇》中,曹植更是以豪迈之情发出了这样的呐喊:“名编壮士籍,不得中顾私。捐躯赴国难,视死忽如归!”

   曹操作为三国时期文坛的领袖,他的创作更是堪称典范。他的诗歌,用乐府的形式抒写了他的政治主张和统一天下的雄心大志。曹操《观沧海》“日月之行,若出其中。星汉灿烂,若出其里。”

   《短歌行》中“月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依?山不厌高,海不厌深,周公吐哺,天下归心”,寥寥数语,充分表达了他统一天下的志向和求贤若渴的心情。

   《步出夏门行·龟虽寿》一诗,连续以“神龟”、“腾蛇”、“老骥”作比,抒发了自己“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已”的豪迈之情。无怪乎宋代学者敖器之在《诗评》中称赞曹操的诗“如幽燕老将,气韵沉雄”。

   “建安风骨”是三国对中国古典诗歌的一大重要遗产,在后世得到普遍的传扬,而三国时期的英雄人物及那个时代的风云变化和时代沧桑,也成为后世诗词创作中一大重要的创作母题。

   在众多三国群英中,诸葛亮因其卓越的政治、军事才能,以及“鞠躬尽瘁,死而后已”的人格魅力,而被后世许多诗人、词人追怀和吟咏,通过诸葛亮这位智者、伟人,寄托诗人们的无限感念和人生怀抱。

   诗人李白在《梁甫吟》等诗歌中,就以诸葛亮与先主刘备之间的君臣际会,来伤悼自身遭谗罹祸而不得君臣遇合之悲,同时也表达了自己身处逆境而渴求光明的心声。

   而诗圣杜甫到了成都以后的第一件事就是拜谒武侯祠,并写下了千古名篇《蜀相》:

   丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。

   映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。

   三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。

   出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。

   杜甫的这首《蜀相》写成以后,激励了一代代的仁人志士,天下后世,大凡读到此诗,尤其是最后一联“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,无不流涕伤怀。

   韩愈《顺宗实录》卷五记载,唐顺宗时参与“永贞革新”的王叔文等人对于国势忧心忡忡,常吟“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,“因唏嘘流涕”。

   在经历了靖康之变后,宋王朝留守中原的老将宗泽,临终之际未能实现收复中原之志,连呼三声“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,气绝而终。

   南宋著名爱国诗人陆游在《书愤》的结尾饱含深情地写道:“《出师》一表真名世,千载谁堪伯仲间”,则显系化用杜甫此诗的尾联,藉此抒发了他强烈的爱国热情。

   在中国文学史上,对三国风云与时代沧桑喟叹的诗词佳作,不胜枚举。

   明代杨慎的《临江仙》词,伴随着长篇小说《三国演义》的传播而脍炙人口,成为妇孺皆知的经典,我们不妨在这首大气磅礴的作品中,结束我们今天的分享:

   滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。 白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。

   杨旭辉,苏大文学院的教授

  

  

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