韩东屏:只须坚持马克思主义的终极价值

选择字号:   本文共阅读 910 次 更新时间:2018-03-20 19:44:25

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韩东屏  

  

   摘要:就马克思主义而言,真正需要我们始终坚持的东西其实只有一个,这就是马克思主义的社会终极价值。这种新的解释不会像传统解释那样,既不易说清,也无从把握。马克思主义的社会终极价值就是人的全面自由发展。这一指认有理论与现实方面的依据。人的全面自由发展可由康寿、富裕、和谐、自由这四大社会终极价值目标标示。有了它们,如何发展社会的问题立刻就会变得简明起来,这就是采用“唯好主义”的方式:怎么有利于社会终极价值目标的实现,我们就怎么干;怎么有利于社会终极价值目标的实现,我们就怎么改。

  

   关键词:马克思主义、立场、观点、方法、终极价值、社会终极价值目标、唯好主义。

  

   “要坚持马克思主义”。这在我国理论界是一个人所尽知的命题。

  

   问题是如何坚持?

  

   面对这个提问,一直以来已成定式的回答是:就是坚持马克思主义的立场、观点、方法。

  

   但若再问:马克思主义的立场、观点和方法又是什么?又该如何坚持?人们的回答就不一样了。尽管对此以往也有过较多讨论,却迄今仍无令人满意之解。

  

   为何会这样?

  

   我认为,与其说是由于问题本身的复杂艰深,不如说是由于形成问题的前提性命题不够恰当。其实,就马克思主义而言,真正需要我们始终坚持的东西只有一个,这就是马克思主义的社会终极价值。

  

   1、为何只须坚持马克思主义的社会终极价值?

  

   为何说只须坚持马克思主义的社会终极价值即可?这要从坚持马克思主义的目的说起。显然,我们坚持马克思主义,从根本上说,不是为了供奉,也不是为了不断地复述和宣讲,而是为了我们当下的社会实践。

  

   应该承认,认为“坚持马克思主义就是坚持马克思主义的立场、观点、方法”这个最初来自毛泽东的传统解释,在历史上起过积极作用,是对“如何坚持马克思主义”这个问题的一个巨大理论推进。它第一次用简明的语言将抽象的命题具体化了,使那个让众人长期犯难的疑问——“如何将内容庞大、内涵丰富的马克思主义用于我们的具体实践?”——变得清晰起来。根据这种解释,坚持马克思主义,既不是指用马克思主义的全部理论指导我们的每一种实践,也不是指用其中的只言片语指导我们的每一种实践,而是要用马克思主义的立场、观点和方法来指导我们的每一种实践。

  

   不过若再进一步深究就会发现,传统的解释虽然解惑了最初的疑问,但同时也引出了新的疑问。

  

   我们知道,“坚持马克思主义的立场”,就是坚持无产阶级的立场,或人民大众的立场、或全人类的立场。之所以将无产阶级的立场与人民的立场或人类的立场等量齐观,这是因为在马克思看来,无产阶级代表整个人类进步的方向,无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己。[1]因此,在存在无产阶级与资产阶级激烈对抗的无产阶级革命时代,需要强调的是坚持无产阶级立场;而在无产阶级革命胜利后的那个消除了阶级对抗的国家,则可以直接说坚持人民的立场或人类的立场。

  

   “坚持人民的立场”无非是说,在看待和解决我们实践中所遇到的各种问题时,要以人民的立场为视角或出发点。可是无数的经验和常识告诉我们,即便以同样的立场或视角看问题,也会得出不同的结论;即便从同一个立场或出发点出发,也会走向四面八方。如是,当我们面对这种很容易出现的局面时,我们又该听从谁的意见?走向何方?或有人说,坚持人民的立场,是指从人民的利益出发,以人民的利益为价值取向,这样就不会出现意见不一、方向不一的问题了。或者即使有时会出现,也能在人民利益的基础上最终取得统一。但人民的利益也是一个抽象的总体性概念,实际包涵众多的内容与指标,如经济利益、政治利益、文化利益和民生利益等,若不能从中给出一个明确所指,就仍会有对人民利益的不同认定,仍会存在多种不同的目标取向,于是即便“以人民利益为视角,从人民利益出发”,还是既难避免不同意见与不同走向的出现,又难将它们统一。当然,若能够再对人民利益给出一个明确而具体的所指,则不会导致不同意见与不同走向的出现,或者即使出现了也能将它们统一。不过这时我们就该直接提“坚持人民的某某种利益”了,而不必绕着弯子提“坚持人民的立场”。何况,这个应有明确所指的人民利益,一直都并不明确。

  

   再看“坚持马克思主义的观点”这个要求。我们知道,仅马克思个人著述中的理论观点就极其众多,那整个马克思主义所蕴含的观点之多就更不用说了。据此可以肯定,“坚持马克思主义的观点”显然不是指坚持马克思主义的所有观点。这不仅在具体实践中根本无法做到,而且也实在没有必要。可谁又能分辨得清楚,在马克思主义的众多理论观点中,哪些观点是该坚持的哪些不是?有人为之做出解释,说需要坚持的只是马克思主义的基本观点或具有普遍意义的观点。可马克思主义的基本观点或普遍观点又有哪些?又该由谁认定?又该如何认定?同样不是一个容易说得清楚的问题。

  

   “理论是灰色的,生活之树常青”。退一步讲,即便有人能得说清楚什么是马克思主义的基本观点,那“坚持马克思主义的基本观点”的要求,是否意味着马克思主义的基本观点不仅永远正确够用,而且永远也是最高明的观点,从此不再需要为马克思主义发展出新的基本观点?如果不是这个意思,那何必非要坚持马克思主义那些已有的基本观点?相反,如果是这个意思,那马克思主义从此只会有其基本观点的实际运用或应用,而难有理论本身的大发展。这就显然有违马克思主义创始人的告诫:“我们的理论是发展的理论,而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条”。[2]

  

   与之同理,“坚持马克思主义的方法”这个要求也存在类似的问题。由于任何方法都要由理论表述或是表述成理论,而任何理论也都是解决某种问题的方法,这就可以说,方法就是理论,理论就是方法。因而如果我们承认马克思主义的理论观点极其众多,那就也得承认马克思主义的方法也极其众多。于是这里又会出现“如何分辨哪些马克思主义的方法才是需要我们坚持的方法”这种令人为难的问题。于是,即便我们将“坚持马克思主义的方法”解释为“坚持马克思主义的基本方法”,并确实能令人信服地归结出其中那些方法才是马克思主义的基本方法,我们仍然无法回应“这是否意味着马克思主义从此不再需要发展新的基本方法”的诘问。

  

   其实,不论观点还是方法,都是为了一定的目的服务的,都是实现目的的手段或工具。而马克思主义的观点与方法,也就是在实现马克思主义的目的之过程中为解决所遇问题而发明并使用的工具。既然如此,我们在从来不提“坚持马克思主义的目的”的情况下,就去提“坚持马克思主义的观点、方法”,就等于是将马克思主义的工具变成了马克思主义的目的。这种将工具目的化的本末倒置,不仅已使马克思主义的目的遭受忽视忽略,而且也会大大影响我们的实践。

  

   这是因为,“坚持马克思主义的观点、方法”的要求,意味着我们只能从马克思主义的既有观点和方法中选择解决实践问题的理论工具。这样一来,非但马克思主义的新理论工具不可能被我们创造发明,而且所有非马克思主义的人类理论工具也将一概遭到我们的忽视和拒斥。实际上,每种具体的观点或方法作为工具,其功能都只会是有限的而不会是万能的,就像锤子不能当剪子用,剪子也不能当锤子用一样。这就说明,解决不同的问题,要选用不同的工具;拥有的工具越多,可选用的工具越多,才越有利于我们解决各种不同的问题。可“坚持马克思主义观点、方法”的要求,却作茧自缚,在客观上极大地缩小了我们选用工具的范围和种类。不仅如此,即便是只在马克思主义的理论工具范围内选择工具,这个要求对我们的实践也会形同虚设,于事无补。因为从这个要求中,我们并不能明确知晓:面对不同的实践问题,我们究竟如何才能从库藏丰富的马克思主义工具库中找到那个最好用、最合适解决该问题的工具?

  

   以上是理论上的说明,而事实和我们的实践也证实了将工具目的化会造成作茧自缚的困境及其弊端。反思我国30多年的改革历程,为何有关所有制、经济体制和分配制度等问题的改革会异常艰难?往往非要通过一次次的自上而下的思想解放运动方能有所推进?就是因为,建国后形成的一大二公的公有制,高度统一的计划经济和单一的按劳分配,均是我们按马克思主义经典作家有关社会主义社会的基本观点构建的,而其他所有类型或形式的所有制、经济体制和分配制度则均不属于马克思主义,所以前者就需要被坚持、固守,哪怕已经导致生产效率低下、人民普遍贫穷也不能动摇;后者则不能被采用而只能被拒斥,否则就是对马克思主义的背叛。于是,即便我们后来终于有一天想到要改的是它们本身而不是在它们内部的修修补补,也就只能先用一场自上而下的思想解放运动来为之解套、开路。

  

   但是,“坚持马克思主义的社会终极价值”的命题,就不会导致上述那些无法解惑的理论疑难与实践困境。

  

   所谓“终极价值”,就是至善,就是纯粹的目的、最高的目的、最终的目的。而所谓“马克思主义的社会终极价值”,就是被马克思主义认定的人类社会的至善,它是社会性的纯粹目的,亦即社会的最高目的与最终目的。

  

   不论是个人性的至善还是社会性的至善,都不会多,而只会是一个,否则难称“至善”。既然如此,坚持马克思主义的社会终极价值就不会是一个内容多得解释不清的问题。又由于社会终极价值就是没有任何手段色彩的社会纯粹目的、最高目的与最终目的,这就意味着,对马克思主义的社会终极价值,我们无论是怎么强调、怎么坚持,也永远不会导致忽略目的,却将工具当目的的不良倾向。

  

   还有,由于坚持马克思主义的社会终极价值就是坚持马克思主义的最高目的,这就使马克思主义的最高目的得到澄明。而马克思主义的最高目的就是无产阶级和全人类的最终价值取向,于是只要我们盯住这个目的,也就自然永远不会偏离人民的立场。尽管在如何走向这个目的的进程中,仍会有不同主张和不同进路的提出,但共同认定的目的最终也能使这些不同的主张和进路得到统一。因为工具总是为目的服务的,目的也就成为了选择工具的标准。这就是说,在我们的所有社会实践中坚持马克思主义的社会终极价值,就是坚持以其为标准。而坚持这个标准,不仅能使我们从不同的主张和进路中分辨出何者是最好的主张、何者是最好的进路,而且也能使我们从马克思主义的众多观点、方法中,分辨出那个对当下实践来说是最为好用的理论工具。这就是,最有利于此目的实现的工具,就是最好用的工具。

  

至此可知,只有在坚持马克思主义的社会终极价值的前提下,马克思主义的立场、观点、方法才能得到合理而清晰的解释与运用。只有在坚持马克思主义的社会终极价值的前提下,(点击此处阅读下一页)

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