莫天:文化复古代替不了文化启蒙

选择字号:   本文共阅读 458 次 更新时间:2015-05-31 21:54:20

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莫天  

   文化启蒙与公民教育

   儒家文化在两千多年的中国封建历史时期,并没有使中国富强起来,这是不争的事实。近代以来,受洋务运动的影响,终于提出“打倒孔家店”的口号,是历史的必然要求,其实质就是文化启蒙和国民教育。

   一百多年前,德国前首相俾斯麦预言;将来在东方,中国与日本将有战争,而且中国会失败。遗憾的是,这一预言在甲午中日战争中被证实了。

   俾斯麦并非神灵,只不过他发现了一个问题:中国和日本都在西方入侵之后被迫开放门户,向西方派出留学生,派出官员去西方考察学习。但是两者有一个本质的区别。中国留学生和官员,在“中学为本,西学为用”,“以夷制夷”的实用主义影响下,关心的是枪炮军舰怎么造,多少钱可以买到,矿业怎么开发,无线电怎么使用等等。总之学习的主要内容是技术层面的,物质层面的。至于产生这一技术的社会文化并不关心。从晚清西方文化进入中国之后,中国面对西方的科学技术,从来没有追问,中国为什么没有产生?日本留学生和官员则不同,除了学习这些技术之外,尤其关心西方的思想文化,社会制度,包括宗教文化等等。日本人不但学习科学技术,还要学习产生这一科学技术的思想文化。俾斯麦发现这一区别,由此推断将来中日会走上不同的道路,导致不同的结果。

   晚清时期“中学为体,西学为用”,“以夷制夷”等主张,是在特殊的历史背景之下提出,有其救急的实用性。但是,这一主张是将西方文化工具化,这种实用主义的变法原则,将西方的科学技术仅仅当作实用的工具,拒不接受产生科学技术的文化土壤和社会机制。这一主张主宰中国变法上百年。没有国民的思想文化启蒙过程,国民教育的缺失,造成中国上百年的对外开放在技术与文化之间纠结矛盾,进退失据。无论对自己的传统文化,对西方的文化都采取了虚无主义的态度。

   相反的例子是日本。福田俞吉主张日本脱亚入欧,随之而来的全盘西化政策的文化启蒙运动,借鉴西方的政治体制,经过上百年的努力,使日本成为亚洲,乃至世界最为成功的国家之一,这是基本的事实。只要不是采取虚无主义的态度,就得承认这一事实。

   两千多年来,儒家文化并没有使中国走向富强的道路,相反中国封建社会越来越腐朽没落,这是基本的事实。近代以来,中国无论是晚清的变法,还是今天的改革,最大的障碍就是文化的束缚。

   如果了解一点西方的文化进步历程,不难发现,带来了科学技术和物质文明进步的是文化的启蒙,是人的解放。

   公元1483~公元1546年,马丁·路德发动了一场宗教改革运动,结束了罗马天主教会对于西欧的封建神权统治。马丁·路德的宗教学说为新兴资产阶级提供了革命的思想武器。

   目前学术界有定论的宗教改革实质有:人人在上帝与《圣经》面前都是平等的;信仰的唯一依据是《圣经》,反映了正在兴起的资产阶级要求自由、平等的愿望和反封建的思想;人的合理的欲望理应得到承认,世俗权利高于教权,并最终支配教权,等等。

   宗教改革的结果是导致了文艺复兴

   文艺复兴的核心价值是人文主义精神。文艺复兴实质上也是宗教内容的文化运动,认为神的核心是提出以人为中心而不是以神为中心,肯定人的价值和尊严。主张人生的目的是追求现实生活中的幸福,倡导个性解放,反对愚昧迷信的神学思想,认为人是现实生活的创造者和主人。

   从宗教改革到文艺复兴,其思想文化的变革又导致了资本主义革命,以及工业革命。这是一条清晰的变革之路。不难看出文化的启蒙决定了健康的发展。

   17、18世纪,资产阶级革命首先在英国爆发,为资本主义制度的确立开辟了道路。欧洲大陆的主要封建国家也陆续进行改革,推行富国强兵政策,客观上推动了资本主义的发展。法国爆发了轰轰烈烈的大革命,摧毁了封建专制统治,为资产阶级掌权开辟了道路。在英属北美殖民地,建立了新兴的美国。

   反观中国却走了相反的道路。清朝晚期的变法和洋务运动进行到一定阶段时,就将中国的文化启蒙的急迫性提出来。“打倒孔家店”就是这种诉求。但是遗憾的是,这一发展之路中断了。

   改革之后的八十年代,被认为是启蒙的十年。物质基础还相对薄弱的时候,就进行了十年的文化启蒙,提出许多今天看来十分有意义的变革方略。但是这种文化的启蒙到80年代末90年代初又一次中断。在发展是硬道理的诱惑之下,连“中学为体,西学为用”基本彻底丢弃,只剩下西学为用的实用主义哲学。几十年来物质生产取得不菲的成果。目前中国的生产总值已经成为世界不可小觑的一部分,物质财富增长的速度令人称奇。但是,历史的欠账终究要还的,目前文化的短板日益显现出来。

   经过几十年的运动,传统文化被批倒批臭,早被踏上一万只脚永世不得翻身。尤其是经过文革,中国传统文化的儒家学说的文化基本丧失;西方文化历来被视为妖孽和洪水猛兽,属于境外敌对势力的一部分,从来都是口诛笔伐,被拒斥门外。因此在反帝反封建的几十年之后,中国人的信仰,文化价值观几乎呈现出赤条条的裸体状态。目前中国人拿着钱,耀武扬威,招摇过市,在世界面前裸奔,还自以为是,不知羞耻的行为大行其道。更谈不上民主素养,公民素质了。

   在这种情况之下,民族主义复古运动自然而然卷土重来。可是,这一复古运动不是文化的启蒙运动,是文化自闭症的又一次发作而已。其目的主要是为了抵挡西方文化的进入。

   一百多年后的今天,“中学为体,西学为用”,“以夷制夷”依然大行其道。依然只关心的科学技术的应用,只关心物质层面的利益,对产生这一技术的成果的社会文化视若洪水猛兽,拒之门外。不但如此,当物质财富有一定的基础之后,“以夷制夷”的思维模式使国人依然以敌对的意识看待世界,看待西方文化,将中国的发展与世界的进步想敌对。从义和团到红卫兵,如出一辙。事实上,目前中学的体早已面目全非,西学的用更是走了样的。这种以世界为敌的文化意识,怎么能够使中国融入世界中去呢?历史重演不是简单的重复,其实质确是相同的。

   “质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”文化启蒙的欠账使目前的中国人几乎只信奉丛林法则。不但以这样的价值观看待世界,不是你消灭我,就是我消灭你;而且这样的价值观看待同胞,不是你淘汰我,就是我淘汰你。看看目前中国人的所作所为,不是质胜文的问题,是干脆没有文,野有余而史不足,距孔子说的君子实在远得很。说目前中国人到了最缺德的时候,并非危言耸听。在这种国民素质之下进行政治体制改革,几乎就是在沙漠上造高楼大厦,没有基础,谈何建造。

   文化启蒙和公民教育,不能再对传统文化和西方文化采取虚无主义态度,也不能人为地将两种文化相对立。文化复古代替不了文化启蒙。将中国文化,或者主流意识臆想中的中国文化与西方文化相对立,是改革最大的危险与隐患。历史已经证明了这一点。

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