李柏光:黑夜 眼睛 光明——马丁·路德·金思想述评

选择字号:   本文共阅读 1750 次 更新时间:2011-11-13 16:05:39

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李柏光  

  

  黑夜给我黑的眼睛,

  我却用它寻找光明。

  ——顾城

  

  1968 年3月,马丁?路德?金受邀去美国田纳西州的孟菲斯城,参加环卫工人组织的罢工斗争;4月4日,当他再次到孟菲斯城演讲时,在他住的简陋旅馆的阳台上被暗枪射中,不幸身亡。4月7日,美国总统约翰逊先生宣布4月7日为全国哀悼日,纪念这位民权斗士。 1968年4月9日,马丁的葬礼在亚特兰大的埃比尼泽教堂举行。莫尔豪斯男子学院院长梅斯博士在悼词中写到:"……上帝向一个奴隶的后代发出了圣召……对他说:马丁?路德,向美国的全体人民讲话吧,给他们讲战争与和平,社会正义和种族歧视,讲美国对劳苦大众的责任,讲非暴力主义在这个充满野蛮和战争的世界上的作用,讲非暴力主义是完善社会的唯一可行办法……"

  马丁?路德作为一个奴隶的后代,经过自己不懈努力,终于为受苦受难的黑人同胞们和全世界人民找到了一条光明之路——利用非暴力手段来抵制种族隔离和压迫,取得了举世瞩目的成就,永远受到世人怀念。1986年,美国政府规定每年1月的第3个星期一作为法定的马丁?路德?金纪念日。这样马丁?路德?金就成了除美国首任总统华盛顿之后的以全国法定假日来纪念的第二个人。

  

  一、 奋斗家史

  

  马丁?路德?金的父亲原来住在亚特兰大市郊外的一个小村庄上。祖父是一个佃农,终年劳作,却依然不得温饱,倍受种植园主的盘剥,只好终日借酒浇仇。马丁的父亲(又称金爹爹)16岁就外出谋生。他头脑灵活,体格健壮,意志坚强,白天拼命工作,晚上到夜校学习,为改变自己的命运而奋斗不止。金爹爹热心宗教事业,往往出于自觉意识而虔诚布道,深得会友们的欢迎和支持。后来他娶了埃比尼泽浸礼会教堂牧师的女儿,作了岳父的助理牧师,后来在岳父去世后,成了教堂的主持牧师。在繁忙的布道和养家之余,金爹爹又奋力攻读了莫尔豪斯男子学院的学位,后来他又成了这家学校和莫里斯?勃朗学院的财产托管人,同时他还兼任公民信托公司的董事。这样,通过个人奋斗,金爹爹终于成为了黑人中产阶级的一员。但是,金爹爹本人生活节俭,对孩子要求严格,在马丁 ?路德?金幼小的心灵中留下了深刻印象,使他对金爹爹一直都比较敬畏和尊重。

  生性聪明的马丁?路德?金五岁就能背诵《圣经》章节,6岁时能唱出圣经上的所有赞美诗,并且从小喜欢听教堂布道。他继承了金爹爹的一切优点,热爱体育运动。随着年龄的增长,马丁?路德?金对周围的种族隔离和种族歧视变得十分敏感和困惑。金爹爹教诲他说:"只要你自己不把自己当作奴隶看,任何人也无法把你当奴隶使唤。"16 岁时,马丁从亚特兰大华盛顿中学毕业后,以优异的成绩考入黑人的"哈佛大学"——莫尔豪斯男子学院,从而开始了他一生中最重要的求学生涯。

  

  二、 思想初成

  

  在莫尔豪斯男子学院院长梅斯博士的影响下,马丁开始关注黑人的生存环境和生存条件,并决心献身牧师事业。梅斯博士关于社会公正的许多布道,给马丁创立自己的思想体系注入了必要的养分。后来他又在神学系主任乔治? 迪?凯尔西博士的布道中,逐渐意识到牧师职业能给人以学智和情感上的双重满足。随着学习的逐步深入,马丁越来越觉得人生就是理性与灵性、才智与情感的协调平衡。大学一年级之后,17岁的马丁在金爹爹任职的教堂里开始了他的第一次圣坛讲道。马丁的年轻、纯真和虔诚深深地打动了会众们的心,受到了他们的热烈好评,这使金爹爹惊喜不已。马丁自己也觉得自己的布道是受到了上帝的感召,是本能而自觉地布道。他认为,牧师是人人学习的榜样,是为全人类服务的,从而开始了他对人生的认真思考,自我约束也随之加强,对他来说,洞悉人生哲理的帷幕已渐渐拉开……

  大学毕业后,19岁的马丁又在宾州切斯特城的克罗塞神学院继续深造,并于1951年 6月以优秀成绩毕业,荣获班上最优秀学生的称号。1951年到1954年,马丁在波士顿大学攻读博士学位,研究人文主义哲学,以及哲学和神学,并于1955年获得系统神学哲学学位。从1954年9月起,他已经是亚拉巴马州蒙哥马利市德克斯特大街浸信会教堂的牧师了。

  

  三、 崭露头角

  

  当时,南方各州白人种族主义分子仍然十分猖獗,实施种族隔离的公共场所比比皆是。最令黑人不能忍受的就是公交车上的种族隔离政策。黑人乘坐公交车时,前排即使空着,黑人也必须到后排坐;而前排坐满时,他们还必须给白人让座;上车时,黑人必须从前门买票,然后再从后门上车。1955年12月1 日,黑人裁缝罗莎?派克斯太太在劳累一天后,乘公交车回家,由于她拒绝给白人让座而横遭逮捕;从而引发了蒙市联合抵制公交车运动。为了更好地领导这次运动,黑人成立了蒙市市政改善协会,推举马丁?路德作协会主席。这一职位也是种族主义分子攻击和报复的首要目标。然而马丁顶住了各方压力,确定了非暴力主义的行动方针,出色地领导了这次运动。运动持续了一年多,迫使蒙市在公交车上取消了种族隔离政策,黑人的民权运动取得了初步胜利。这场运动也初步显示了非暴力手段在反种族隔离和种族歧视运动中的巨大威力,极大地鼓励了黑人和白人争取反种族隔离和歧视的必胜信心。

  然而,在黑人中间,仍然有鼓动黑人至上的种族主义分子,他们鼓吹暴力,以牙还牙,并且对非暴力抵制运动冷嘲热讽。白人种族分子更是对非暴力运动倍加仇视,暴力和恐吓屡屡发生。1956年1月30日,马丁的居所受到了种族主义的炸弹袭击,所幸妻子和孩子平安无事。随后接二连三的暴力事件使非暴力运动经受住了考验,渐渐赢得了更多黑人和白人的理解和支持。12月20日,美国最高法院关于取消公交车种族隔离政策的正式文件到达了蒙哥马利市,从而标志着非暴力抵制公交车运动的胜利,也充分显示了非暴力运动的力量和号召力。马丁?路德?金也从一名普通的学者型黑人浸礼会牧师,而一跃成为美国黑人的领袖。

  蒙市斗争的胜利,极大地推动了南方各州黑人争取平等自由运动的发展。为了协调南方各州的黑人解放运动,使其成为一种势不可挡的革命洪流,马丁倡议在亚特兰大召开协商会议,制定南方各州取消种族隔离的总策略,大约有一百名黑人领袖参加了会议。1956年3月,在新奥尔良召开的大型会议上,成立了南方基督教领导联盟,确定了在南方各州开展各种形式的种族隔离斗争和争取黑人选民登记运动等,其总部设在亚特兰大。马丁?路德?金被选为南方基督教领导联盟主席

  作为南方基督教领导联盟主席,马丁?路德?金总是出现在斗争最艰苦的地方,发表演讲,积极倡导非暴力主义运动,反对暴力和妥协。马丁以他个人的人格魅力和非暴力思想,象灯塔一样指引着在痛苦深渊中挣扎的同胞们,给他们以光明和希望。马丁认为,只有非暴力和爱才能唤起人们的良知和同情,黑人的民权运动才能取得最终胜利,而暴力只会导致更多的暴力,而不能消除暴力和仇恨,只会导致毁灭和死亡。只有采取和平非暴力手段,只有用救赎性的爱心才能消除世上的一切邪恶和仇恨。

  1957年2月28日,马丁?路德?金成了美国《时代》周刊的封面新闻人物,成了全国黑人团结的象征和标志。

  1958年9月20日,马丁在签名售书时被一精神错乱的黑人妇女用刀刺伤,差点丧命。

  1961年3月,马丁领导南方黑人学生取得了取消就餐种族隔离制度的胜利。

  1963年,马丁在工业城市伯明翰领导了争取民权立法及反对种族隔离运动,并于8月28日组织了25万人的华盛顿大集会。在林肯纪念堂前,马丁发表了题为《我有一个梦想》的著名演讲,支持肯尼迪总统提出的公民权利法案。这次集会组织严密,纪律较好,取得了很大成绩,极大地鼓励了人民的斗志。1964年,马丁被授予诺贝尔和平奖,从而显示了美国的非暴力运动得到了世界人民的承认和赞赏。在他的致谢辞中,我们不难看出马丁的深刻思想。他的个人人文主义哲学研究,使他信仰人格的尊严和价值,在圣雄甘地的不合作精神的影响下,才逐渐形成了马丁的非暴力信念。他主张公正无私的爱,爱一切人,甚至爱敌人,认为这是对一切人的救赎性爱心的表示。

  

  四、 梦想永恒

  

  作为黑人同胞的领袖,马丁处处严格要求自己,恪守自己非暴力原则。尽管几经入狱,但他仍不改初衷,在绝望中寻找希望。因为他坚信,在绝望的背后就是希望、生命、光明和真理。诚如顾城诗云:"黑暗给我黑的眼睛,我却用它寻找光明。"

  

  马丁?路德?金倾其毕生精力,在探求一种解决时代政治纷争及种族道德问题之良方。非暴力主义原则,在他的努力下逐渐成了美国反种族歧视运动中的基本策略。从某种意义上讲,是美国的民权运动成就了马丁?路德?金的个人魅力,也是马丁?路德?金成就了美国民权运动的辉煌成就。

  在他精妙而富有哲理的演讲中,马丁?路德?金把黑人和白人之间的种族问题进行了彻底而全方位的透析。他指出,人类只有放弃了暴力,才能争取世界大同,才能有真正意义上的和平和兄弟友爱。他的经典演讲《我有一个梦想》也成了美国梦最好的诠释。站在圣坛上布道时,马丁?路德?金看上去体格魁梧、神态坚定,充满了仁爱和力量。他的声音清晰、宏亮,而又圆润,讲起话来抑扬顿挫,节奏感十足,演讲内容也是他根据听众实际而直抒胸臆,往往警句叠出,妙语如珠,十分富有感染力。他号召每一个人去努力完善自己,自强不息,尽职尽责,勤勉奋发,去改变这个不完善的世界。

  在肯尼迪总统被暗杀后,在非暴力主义运动处于低潮时,马丁?路德?金总是义无反顾,奋不顾身地高举非暴力主义的大旗,带领着热爱和平的黑人和白人作顽强不屈的斗争。1968年4月4日他倒下了,但是非暴力的旗帜仍然飘扬,他的同志们仍在寻求那不灭的梦想,仍在呼唤着公正与和平。人们仍在黑暗中寻找着光明。

  但愿:"世间公正如大水滔滔,社会正义如江河滚滚。"

  

  自由时刻的来临

  

  这一代黑人青年对自由事业非常执着。为了表白争取自由的决心,他们故意"触法"而勇敢地走进班房。他们许多人对国民不服从理论的蔑视立场已经改变。为了自由而被捕入狱对他们来说是一种荣耀和骄傲。对此现象的个中缘由,金博士在这篇演讲稿中进行了剖析。

  1956年秋天一个寒冷的早晨,亚拉巴马州蒙哥马利市一位年老而面色疲惫的黑人妇女,步行着去四英里以外的地方上班。她走得缓慢而又艰难。蒙哥马利市抵制公交车运动已经持续了十个月了,而当时人们原以为,这场运动最长也不会超过一个星期。这位老妇女缓慢而艰难的行走引起了一位过路人的同情和好奇,问她的脚就不累吗?" 是的,朋友,我的脚是很累,但是我的心却十分轻松平静。"这句朴实的话语,后来成了罢乘者们相互激励的口号。

  五年过去了,蒙哥马利市再次成为世界关注的焦点。现在,种族隔离者的象征人物已经不再是那个顽固野蛮的公交车司机了。1961年,种族主义者露出了他那流氓的嘴脸,在自由斗士流血的脸上凶残地用脚踢打。但是,今天的黑人再也不是那个说话怕出语法错误的黑人妇女形象了;代之而起的是那些受过良好的大学教育,毕业于名牌学校的年轻、清醒而又果断的黑人形象:他有丰富的想象力和年轻人旺盛的精力,并且具有良好的纪律性和责任心。美国和世界对黑人的这一代学生的新面貌倍感新奇,而学生们本身也没有意识到他们即将引发的一系列连锁反应。

  对上述这些变化,法国著名作家维克多?雨果早已有所描述:"在这个地球上,没有什么力量比一种思想的来临,更能够震撼人心。"20世纪60年代,黑人的自由时刻成熟了。这一简单的真理体现在当前勇敢而又富有创意的学生运动的动机、策略及目标之中。

  这一代年轻黑人并非像有些人所说的那样,只会反抗谨小慎微的保守领导的一种简单模式,他们的行动也不能简单地冠之于年轻人的冲动。实际上,他们是在自觉地进行一场旨在改革全民族命运的革命。他们对投身监狱所表现绝对自愿的献身精神,以及他们敢于藐视折磨的大无畏精神,甚至他们宁愿献出生命也恪守非暴力的克制力,这一切无不显示出他们从事革命的自觉和自愿性。他们内心的坚强意志来自他们对自由的向往和自身领导地位的追求。与此同时,他们的一些白人兄弟们仍在探索个人目的和人类价值冲突的哲学命题;他们仍在经济不稳定中寻求安全,他们仍然处在核毁灭的阴影下,寻求安慰的苦恼之中。

  黑人大学的校园内到处是关于行动和哲学探讨的声音。改变现状的迫切需要是每一个黑人群体的共同心声,他们已经摆脱了那些常规琐碎和逃避主义的束缚了。

  甚至在30年代,(点击此处阅读下一页)

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