老蛰:抗美援朝与一边倒

选择字号:   本文共阅读 1521 次 更新时间:2010-11-27 14:37

老蛰  

任何时候都会有落后思想,都要做耐心细致的思想工作。比如抗美援朝的时候,虽然已经一边倒了,但还有问题冒出来。1950年11月28日,上海《大公报》上一篇文章列举了这些问题,比如,“苏联为什么不出兵?”“抗美援朝是不是抬轿子?”等等,说明有人把社会主义苏联与美帝国主义“一视同仁”。

为了纠正这种思想,文章举出了苏联专家对中国无私奉献的实例,以此证明苏联是国际主义的。文章最后说,“国际间有敌有友,对敌应该多疑,对友应该深信”云云。

这话说得轻率。且不说防人之心不可无,列强之中,最让人不放心的就是这位北方强邻。历史上,除海兰泡与江东六十四屯的明火执仗,更有乘人之危坐收渔利的勾当。当年李中堂就是中了它的仙人跳,衔恨而亡。难道换了件马甲,俄国改苏联,摇身一变,帝国主义就变成了社会主义?

要说老大哥还真够朋友。当朝鲜战争爆发、联合国就是否干涉进行表决的时候,苏联代表正因中国联合国的席位问题罢工。被问及是否参加表决,该代表为坚持一贯立场,断然拒绝,更不用说中国参战以后出钱出枪全力支持了。据说斯大林听到中国决定参战后流下了眼泪,不知是感动还是欣喜。也许二者皆有。因为战争爆发后,有一个不太显著却远非不重要的变化:自柏林危机以来,西边的压力骤然减轻,祸水被引到了东方。

结果还是被落后分子言中了。此后没多久它就翻脸了。撕毁协议,撤走专家,“三年自然灾害”,据说除了老天爷的责任,就是这位老大哥的。它乘人之危逼索债务,抗美援朝时那点无私援助,连本带利一分不少地从饥饿的中国人民嘴里抠了出去,最后甚至闹到要对中国动“外科手术”,据说要不是美帝拦着,也许真就那样干了。它到底是社会主义还是帝国主义?还是毛主席说得对:是“社会帝国主义”。

现有先进分子高调纪念抗美援朝固然非常之正确,多亏了中苏人民的无私援助,朝鲜人民至今得以生活于社会主义乐园之中。但惋惜苏联解体就欠考虑了:脑袋上顶个“巨无霸”的悬湖,平安无事固然好,一旦决了口子,用当年郑维山司令员的话讲,百万大军千辆坦克顺势倾泄而下,无险可守,没几个小时就到北京。所以解体就解体吧。想法虽落后,但是保险。

书归正传。没几天,上海《大公报》又登了哲学家冯友兰先生的文章,意思是说:美国底物质武器是先进的,美国底思想武器是过时的。中国底思想武器曾经是封建落后的,一度被西方底物质武器征服,但现在则是先进的。比起中国和东方底思想武器,美国和西方底思想武器落后了整整一个历史阶段。因为美国和西方底思想武器打不过中国和东方底思想武器,就用它们底物质武器打中国和东方底思想武器。但是用武力打思想是行不通的,而且物质底武器必须以思想底武器为后援。美国底物质武器没有思想后援,中国底思想却可以转化为物质底武器。朝鲜战场的战况就证明了这一点(此处保留冯先生固执的语文习惯)。

一望便知,这是那本叫《社会发展史》的小册子看多了。但先生毕竟是老派知识分子,在这篇绕口令似的短文中,可以听到百年来的体用之争、东西之争的余响:关于精神的东方和物质的西方。抗美援朝证明,东方的思想终于战胜了西方的器物。其结果是,在满足了民族自尊心的同时,半辈子苦心经营的“化西”终成泡影,到底还是给“西化”了。因为那个中国的思想武器,说到底,却是“一声炮响”给我们送来的。

此文的结尾,关于“铁幕”的议论让笔者联想到一件往事。记得早年跟沈阳军区的一位老兄聊天,他是满族人。他说我们两次出关,一次把你们给统治了,一次把你们给解放了。我说不对,那叫进关。冯友兰先生对“铁幕”的议论与此类似,是辩证法或者方位相对论的绝好例证:究竟是里是外,端看论者所处的位置。

附:

上海《大公报》

1950年11月28日

“一视同仁”

饱经忧患的人,特点之一是多疑。这实在难怪,经蛇咬了卅多年,踩着麻绳也免不了要吃一惊。

在时事学习中,不难发现这种思想:“外国赤佬总没有一个是好的”,他们仇视美帝,但也“一视同仁”怀疑苏联。由于这一思想根源,便有许多具体问题发生了。如“苏联为什么不出兵”啊、“抗美援朝是不是抬轿子”啊……

上海这个地方被帝国主义侵略了一百年,很容易使他们记起古训:“非我族类,其心必异。”于是一方面鼓动了他们的爱国心,连带副产了狭隘的民族主义。纠正这种“一视同仁”的思想,要善于用具体事实来耐心比较解释。有人曾经拿某地炼钢厂的例子来教育群众,该厂自从苏联专家指导之后,一年间的增产,值一千万斤小米。原来的生产设备,已经是老古董。国民党统治时,美国人来看过,说:这些机器已是破钢烂铁。摇头而去。而苏联专家说:你们还是经济困难的国家,全国正在展开建设,可以节约的地方应该节约,这些机器虽然陈旧,但它是劳动人民的金子,我们愿贡献我们所有的技术来弥补生产设备的缺憾。有趣的是:当苏联专家发动修理机器时,有些工人还存着怀疑,他们心里想:日本鬼子都不敢动哩。

苏联专家忠心耿耿,奋不顾身,帮助我国恢复经济建设的例子很多,散见各报。这些具体事实岂不是进行国际主义教育最生动的教材么?用这来纠正“一视同仁”的思想,不是事半而功倍么?

国际间,有敌有友,对敌应该多疑,对友应该深信,“一视同仁”是孤立自己!

上海《大公报》

1950年12月4日

论美国底思想武器(冯友兰)

假使有一个美国人,向他底总统或国会,提个意见说:“我们何必制造飞机原子弹呢?在博物馆及古董铺里,有的是华盛顿时代所用的枪炮。华盛顿曾经用这一种的武器,打跑了英国人,建立了我们的合众国。这证明他所用的枪炮,就是最好的武器。飞机及原子物理,都是‘外来’的,有‘非美’底嫌疑。还是不要它为妙。”假使有人持这种理论,这个人底“神经”有足够进疯人院底程度。

可是对于思想方面的武器,美国底统治阶级却是用的这一种办法。他们说:他们有“美国理想”“美国传统”“美国生活方式”。华盛顿、杰佛孙曾经用这种“理想”及“方式”,建立了他们的合众国。这就证明这些“理想”与“方式”是最好的,因此成了“美国传统”。共产主义是“外来”的“非美”的,是专门与“美国传统”为敌的,所以非打它不可,如果在思想上不能打它,就用武力打它。美国自侵略朝鲜以来,杜鲁门口口声声说,要以武力防止共产主义。

有两点是美国底统治阶级所不能了解的。第一,思想不是可以用武力打的。第二,武力也要有一种思想作它底后盾。美国底物质武器,总算相当进步;可是它底思想武器,本来已经应该是博物馆底陈列品了,可是还要拿出来使用,那真是笑话。

究竟什么是美国理想、美国传统、美国生活方式?没有人能给一个具体的、有系统的答复,普遍的答复是提出一个抽象的“自由”。杜鲁门口口声声说他们底“西方”是“自由”的。

在过去一百多年中,东方确切是不自由的。那就是因为西方太自由了。在现在,由于中华人民共和国底成立,一大部分的东方已经自由了。西方底自由就受到了一切自由所应该受的限制。但是在东方自由惯了的西方人,不愿受任何限制,因此他们就叫喊说,他们底自由受了威胁了,受了损害了。

美国人所谓自由,本来是打倒封建主义的一个思想武器,可是现在已经是应该进博物馆了。可是美国底统治阶级还舍不得送它到博物馆,因为还想借用它底金字招牌,欺骗美国底人民,在与东方作思想斗争的时候,还得把它拿出来,妄想与东方现在所有的真正自由相对抗。

这样对抗底结果,我们是有经验的。在一百年以前,我们东方确比他们西方落后。那时候,他们所谓自由,还在发生作用的时候,我们还在讲什么忠君孝亲,三纲五常等封建道德。他们用枪炮,我们还用弓箭。我们比他们落后了一个历史阶段。结果他们不费吹灰之力,就把我们变成他们的殖民地了。

可是现在翻转过来了。他们底物质武器,虽然还能维持相当的优势,可是他们底思想武器、生活方式,比我们所有的马列主义及生活方式,整整地落后了一个历史阶段。他们必然想着,专靠物质武器就可以像以前一样为所欲为,可是他们要知道:思想掌握了群众,就成了物质的力量。这句真理大概美国的统治阶级是不会认识的。的确,若没有亲身经验,这个真理是不容易认识的。统治阶级更不容易认识,也不愿意认识,因为这样的认识是与他的利益相冲突的。

但是,对于美国底有良心的人们,我们可以这样说:你们虽然在你们统治阶级所设的“铁幕”之下,你们有些事情不能知道,可是中国及朝鲜的战事的结果,你们大概总不至于不知道吧。你们给蒋介石李承晚的思想武器,什么美国传统啦、美国理想啦、美国生活方式啦,都抵不住共产主义,以至于你们所供给他们的物质武器,也都输送到我们东方了。这个事实就证明了上面所说的真理,思想把握了群众,就成了物质的力量。

站在欧亚大陆来看美国,在地理上说好像是一个大岛。就历史上说,好像一个初生的孩子。以前靠他那一点孩子的勇气,它把自己扩张到欧亚二洲,可是现在翻过来了。我们老大的在思想上是年青,而美国本来是孩子的在思想上又成为老大。

一切的事情就是这样翻过来了。这就是革命。

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