2026年10月9日，我国著名哲学家、中国哲学史家、宗教学家、佛学家，北京大学哲学系（宗教学系）终身教授楼宇烈先生与世长辞，享年九十二岁。先生一生植根北大、传续文脉，以六十六载执教杏坛的坚守、贯通三教的学术格局，以知行合一的文化践行，守护中华根脉、阐释中国精神内核、培育一代代学人英才，为中国哲学研究、宗教学理论建构，以及中华优秀传统文化当代转化作出了奠基性、标志性、引领性的贡献。先生风范山高水长，道德学问泽被后世；其学、其行、其德、其志，将会长久照亮中国文化的传承之路。
楼宇烈先生祖籍浙江嵊县，1934年12月10日生于杭州，少年浸润江南文化气韵，青年笃志学修哲思大道。1955年，先生考入北京大学哲学系，成为新中国北大哲学系五年制本科首届学子。彼时全国院校专业合并，北大所设哲学系，荟萃了举国上下的文史哲顶尖师资，冯友兰、汤用彤、张岱年、任继愈等一代学术泰斗皆汇聚北大哲学系传道授业。先生幸得亲炙诸位名家门下，学涉中西、贯通古今，夯实了中国哲学史、佛学、玄学、诸子学深厚根基，养成了质朴通透、求实求是、整体融通的治学品格。1960年，楼先生本科毕业，留校任教。自此，立足燕园、终身未徙，开启长达六十六年的教学、研究与实践生涯。
六十余载治学育人，楼宇烈先生始终深耕中国哲学史、佛教哲学、东方哲学、宗教学核心领域，立足中国本土学术体系的探索，构建契合中华文化特质的理论范式，突破外来理论框架的片面阐释与影响，推动中国宗教学、中国哲学真正实现主体性、本土化、体系化的转化与发展。先生治学恪守“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”的学人本色，毕生沉潜经典、汇注校勘、笔耕不辍。先生不求虚名、不就浮躁，以扎实的文献功夫、贯通整体视野，成就了一代学术典范。
在古籍文献整理与经典阐释领域，楼宇烈先生成果厚重、嘉誉学林，多部著作奠定当代学术基石。其早年深耕魏晋玄学，于60年代初，先生即开始《王弼集校释》的整理工作，历经二十年心血打磨，最终于1980年在中华书局正式出版。该书考据精审、校勘严谨、辑佚完备、释义公允，系统复原了魏晋玄学核心典籍体系，厘清了王弼哲学“以无为本”“崇本息末”“得意忘言”的思想脉络，成为海内外魏晋玄学、魏晋哲学研究不可替代的权威底本，滋养了几代学人。由先生主导整理的《荀子新注》，梳理了先秦儒家荀学思想体系，辨析义理、校正文本、疏通脉络，也成为了当代先秦诸子研究的经典读本。
面向大众传播与文明互鉴，先生著述兼具学术深度与时代温度。《中国的品格》《中国文化的根本精神》《中国人的人文精神》等著作，跳出碎片化解读与浅表化阐释，系统提炼中国文化精神特质、思维方式与人文内核，不仅成为国人认知本土文化的重要读本，更作为中国传统文化标志性成果，走向国际汉学研究领域，成为海外真实、立体、全面认知中国思想的核心文献。2025年，凝聚先生一生学思精华的八卷九册《楼宇烈文集》由中华书局正式出版，该书系统汇总其数十年学术研究、思想阐释、文化思考的核心成果，完整呈现中国传统文化的思想体系、精神内涵与当代价值，彰显了坚定的文化主体性与深厚的学术自信，为新时代文脉赓续留下珍贵的思想典藏。
楼宇烈先生治学为基，育人为本。六十六载燕园执教，先生秉持“传道授业解惑”的师者初心，春风化雨、立德树人，以质朴通透的治学理念、知行合一的人格风范培育英才。先生治学最重整体贯通、融会贯通，反对碎片化研究、割裂式解读，始终教导后学研读传统文化，需打通儒释道、兼顾文史哲、连接学与行，从整体把握中华文化内在体系与精神特质。几十年来，楼先生坚持每周一次与弟子们在哲学系见面交流；无论是学术问题，或是现实问题，只要学生提出问题，先生无远弗届，对答如流。最后几年，由于楼先生体力下降，行走不便，先生就把交流会改在了线上，且一直坚持到先生离世前20天。
楼先生的育人，看重因材施教、温润宽厚，重品格、重体悟、重践行，先生不止传授知识义理，更涵养学生人文格局与治学初心。数十年来，先生培育的硕士、博士研究生遍布世界各地与文化各领域，他们大多已成长为中国哲学、宗教学、佛学研究领域的中坚力量，接续了传承学术薪火、深耕文脉沃土的重责。其中，先生的得意门生、北京大学哲学系李四龙教授深耕人文宗教与中国思想研究，其专著《人文宗教引论：中国信仰传统与日常生活》刚刚斩获了第十届教育部科学研究优秀成果奖（人文社会科学）一等奖，接续了先生学术脉络、光大了先生的治学理念，正是先生育人成果、学术传承的生动见证。
楼宇烈先生是纯粹的学者，更是真诚的文化守护者、践行者、传播者，先生晚年愈发倡导“让传统回到日常”，提出“以道统艺、由艺臻道、道艺并进、形神俱备”的国艺生活化理念，融通学术研究与生活实践，让高深哲思落地寻常生活，让传统文化融入日常起居。
先生一生笃行斯文、躬身践艺，深耕中华传统美育与生活美学，倾力守护传承昆曲、京剧、古琴、书法、茶道、中医等传统国粹，真正做到知行合一、体用合一。他始终认为，中国文化的生命力不在于典籍空谈，甚至不在于背了多少经典，而在于世代践行、日常浸润，艺以载道、道以化人，传统艺术、传统技艺、传统生活方式，皆是人文精神的鲜活载体。
多年间，先生先后担任北大十几家学生社团的指导老师或学术顾问，身体力行指导青年学子体悟传统、亲近经典、涵养气质。他常年组织昆曲雅集、古琴研习、书法品读、文化沙龙，耄耋之年仍心系青年成长、文脉传承，不慕名利、无私奉献，先生一生以实践来诠释何为“斯文在兹、修身为本”。先生强调“要活读书，读活书，才能读书活”并解释说“活读书，不是抠字眼；读活书，就是读生活中间的书……否则，死读书，读死书，一定会读书死的”。
先生以清雅淡泊的风骨、持之以恒的坚守，为当代社会树立了传统知识分子守正笃实、温润自持、知行合一的精神标杆。同时，楼先生对于基础教育也倾注了诸多的关注。十年前，楼先生还受邀出任了北京海淀区教育科学研究院创办的敬德书院的名誉院长，为中小学校长和骨干教师亲自授课。楼先生主张，在基础教育上，一定要用“教之以爱，育之以礼，启之以智，导之以行”的理念与实践，来完成孩子们价值观与习惯的养成教育，不能唯分数论。
作为贯通古今、融通三教的一代哲人，楼宇烈先生一生深耕体悟、立足中国数千年思想积淀，总结概括出中国传统的四大核心思维方式：整体关联、动态平衡、自然合理和直觉思维。先生精准揭示中国哲学、中华文化、中医体系的底层逻辑与精神密码，为当代解读中华智慧、重塑文化认知、构建本土自主话语体系提供了根本性的纲领与遵循。
其一，整体关联。中国传统思维始终认为，天地万物相互依存、彼此关联、相互渗透、相互转化，不存在孤立存在的个体与绝对割裂的事物。无论是阴阳运化、五行流转，还是天人合一、万物共生，皆体现整体关联的宇宙观、世界观。这一思维贯穿儒释道、贯通文史哲、融入中医养生、浸润日用伦常，是中华文化最核心的思维特质。
其二，动态平衡。中国人认知世界、判断事物、处理问题，不固守僵化标准、不执着绝对定式，而是因时、因地、因人、因事调整，追求整体动态的中正平衡。世间万事万物恒动不息，平衡不是静止均等，而是流转中的和谐、变化中的适度、发展中的中正。先生接受《中医药文化》杂志专访时，系统地阐释了中医阴阳调和、儒家中庸之道、道家无为顺势，本质皆是动态平衡思维的生动体现，是中国人修身、处世、治事、养生的根本智慧。
其三，自然合理。中国传统认知体系中，最高的准则不是机械推论、外在规训，而是顺应本性、契合本然、遵从规律。所谓“自然”，即事物本来面貌、内在本性、固有规律；合乎本性即为合理，悖于本然即为失度。这种思维摒弃主观妄为、过度人为、偏执功利，倡导顺势而为、守本求真、顺应大道，充分彰显中华文化质朴本真、包容通达、敬畏规律的理性精神。
其四，直觉思维。先生认为中国人的直觉思维，是一种超越逻辑分析、直接把握整体的思维方式。它不依赖概念推演，而凭内心体悟、经验积累与直观感受，直接领悟事物的本质与规律，即所谓“得意忘言”“由象尽意”。这种思维重视主体与客体的交融合一，将心比心、以己度物，强调“意会”重于“言传”。它使中国文化呈现出整体把握、直指本心的智慧特征。
整体关联、动态平衡、自然合理、直觉思维，四者相辅相成、浑然一体，构成中国人独特的认知体系、思维范式与价值逻辑。楼宇烈先生的这一理论提炼，跳出了西方理论框架的桎梏，立足中国本土思想源流，真正讲清楚了中国精神、中国智慧、中国思维、中国逻辑的独特性，为新时代的文化自觉、文化自信、文明传播提供了坚实的学理支撑。先生始终强调，文化是民族之根、民族之魂，唯有文化兴盛、文脉永续，民族方能真正自强、国家方能真正强盛。毕生之间，先生深耕典籍、阐扬大义、培育人才、践行传统，倾尽一生之力赓续中华文脉、弘扬人文精神、传播中国智慧。
六十六载燕园守望，一以贯之斯文担当；楼先生的一生，是治学求真、立德树人、守正传文、躬身践道的一生。于学术，先生贯通儒释道、深耕古今学，立本土学术范式、筑当代文脉根基；于育人，先生春风化雨、薪火相传，培育一代代学界中坚；于文化，先生守正创新、知行合一，让传统回归日常、让道艺润泽人心；于时代，先生提炼中国思维，主张人文立本、科技立用，深入阐释人文精神，为中华优秀传统文化的当代转化、国际传播筑牢了学理根基。
斯人虽逝，斯文不坠；先生虽去，道艺长存。楼宇烈先生留下的，不仅是等身著作、累累学术成果，更有质朴通透的治学精神、知行合一的人文品格、兼容贯通的学术格局、温润坚守的文化情怀。
高山仰止，景行行止。后辈学人当承继先生遗志、接续文脉薪火，坚守文化主体性、深耕传统文化、践行人文精神、传承道艺智慧，让中华优秀传统文化在新时代生生不息、薪火永续、光大发扬。
先生风范长存！
