我从2023年起，应邀参加了南开大学人类学研究所袁同凯学友和朱健刚（健刚后来调去了浙江大学）学友在丽江主持的研学活动。

2026年的研学，是由南开大学人类学家袁同凯，浙江大学社会学家朱健刚和他们的几个博士研究生带着一些初高中生，其中有的学生已在海外留学。这次在丽江举行的研学，具体由“寻教育”研学机构组织。南开大学的学者们己在丽江组织了多次田野研学活动。几次研学的主旨是“从乡土看世界”。

看了一下寻教育这个主要致力于出国留学服务咨询的介绍，其立志于打破东亚文化下“教育选拔制”的唯一选择，结合美国大学申请 Holistic Review 的特点，坚持学生走“非工具化”的道路，利用人生体验，知识技能和思维方式三大模块作为教育式留学核心，结合寻心、寻径、寻我、寻域的成长教育体系帮助学生不断提升自我认知，建立稳定的内核，提升学生的思辨力，帮助学生找到适合自己的学习方法并不断提升知识迭代的能力，以此来加强学生应对未来社会变化的核心能力，进而成为一个能与世界“自治”的独立自我。教育之道，确实需要博采众长，不断地探索，找到最有利于学生的身心健康和心智成长的路径。

我这次除了上课，也参与观察指导了研学班几天，对这次研学留下了深刻的印象。研学团上午听老师上专题课，课后提问。然后分组在村中调研，有博士研究生协助老师提前根据学生的兴趣爱好分好组，联系好要去釆访的村民。就我这几天所见，有去采访纳西草医的，去釆访民间艺人的，去釆访木府的，有去釆访造东巴纸的民间艺人，有的去采访外地画家在丽江画唐卡画的。

几个对纳西草医感兴越的学生也去采访了云南非遗传人、懂草医的东巴葫芦（和学东），也去采访了丽江市民族医药协会会长刘建勤先生，了解当下本地民间医生怎么用本地的草药治病，本地草药与中药的一些现状。

每天晚上各组集中交流，首先由各组选出一两个代表讲述该组的所见所思，提出问题。同学们的调研做得很细致，也提出不少问题，与老师们一起讨论与答疑。

我参与的一个组采访了西林瓦村的村民陈益新老人，他是个民间艺人，爱音乐和绘画。常年在村中公益组织纳西古乐讲座与学习，听众主要是来自开南办事处各村不同年龄层的村民，每次都有五六十人。村里己编写出版了一本纳西古乐传承的图片集。

陈益新先生首先结合黑板进行讲解，直接让大家听纳西古乐录音和展示各种乐器，向学生们简介了纳西洞经音乐、白沙细乐，然后一一回答学生提出的问题。学生们问得很细，保括古乐器苏古笃，琵琶，芦管波伯的来历与制作，胡琴的弦线的材料变化，琵琶上为何有两个月牙型的凹处，乐器的来历和制作等。学生们还问了纳西服饰的材料，各种缀饰与刺绣的具体含义等。

有几个学生从网上的信息中获悉丽江重要关隘邱塘关与徐霞客的故事，想去实地看一下。我欣然与他们一起去旧地重游。雨季的山路不好走，车到中途，经过邱塘关古长城，下车步行去寻觅邱塘关，路泥泞，我们还向在山林里采蘑菇的人和在种魔芋的村民询问了去往邱塘关的山路。我们来到邱塘关，看恢复重建的门楼和守关士兵的营房。七月的山林，芳草萋萋，杳无人迹。徐公在芳草中静坐沉思。古道穿过关隘蜿蜒北去，西林瓦村的万德宫是徐霞客游路的重要驿站。

研学的最后一天，学生们分成6个小组向大家汇报交流，各组的主题有结合西林瓦村谈文化融合现象，当下纳西民间医药的现状，西林瓦母女情（包括母女的教育观，爱情观等内容），纳西老人的幸福感从何而来。大家分别根据自己的访谈与调研畅所欲言，有的同学还制作了社区地图。我与袁同凯教授对各组的发言做了点评，最后研学组织者为学生们发了结业证书。

这种结合个人爱好与兴趣，结合乡土田野调查的研学很有意义，有助于学生们的独立观察，独立思考，与村民和老师面对面交流。我接触过的学生们都有浓郁的求知欲，比较喜欢问问题，有些问题问得还很深入。

祝愿丽江多样化的各种研学活动办的越来越好。