张跃国:百年大党历史身份的建构逻辑:代表观与工具论的合一

选择字号:   本文共阅读 150 次 更新时间:2021-07-23 12:41:48

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张跃国  

  

【内容提要】 中国共产党不是一种简单的政党类型。党的历史身份的本质规定是人民代表与领导工具。认清党的历史身份,自觉进行身份建构与身份强化,必须坚持代表观与工具论的合一。代表观强调党和人民在主体身份上的历史统一性和根本利益上的内在一致性,党的代表选择是基于理论清醒和主体自觉,党代表人民是要充当领导工具,自觉担负领导人民实现共产主义美好前景的历史使命。代表观不是要诠释什么先验意识的神秘感,而是要呈现作为历史的“先知先觉”、人民的先进分子而自我超越的神圣感。工具论是代表观的必然延伸,强调党的价值功能和正当性。要坚持代表观,必须保持高度的理论自觉和历史自觉,牢牢占据共产主义真理和道义的制高点,完成伟大复兴,追求世界大同。要强化工具论,必须尊重理论逻辑、历史逻辑和实践逻辑,坚定推进伟大斗争和自我革命。

  

   【关键词】 中国共产党,历史身份,建构逻辑,代表观,工具论

  

   中国共产党是因使命而诞生的政党,其历史身份建基于历史使命之上。考察中国共产党成立以来100周年的历史进程,可以清晰地判断和验证中国共产党以高远历史使命为己任并且自觉担当历史使命的鲜明特点。党的一大通过的党的纲领是“‘以无产阶级革命军队推翻资产阶级’,‘采用无产阶级专政,以达到阶级斗争的目的——消灭阶级’,‘废除资本私有制’……这表明,中国共产党从建党一开始就旗帜鲜明地把社会主义和共产主义规定为自己的奋斗目标,并且坚持用革命的手段来实现这个目标”。①之后历经新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设新时期,直到进入中国特色社会主义新时代,②中国共产党始终坚持“以实现自身民族、国家的解放或发展为自觉使命,以推进世界大同、实现共产主义、实现每一个人的自由全面发展为最终使命”,③并且付诸实践,不懈奋斗。毫无疑问,正是对历史使命的清醒认知与自觉担当,铸就了中国共产党在中华民族发展史和人类社会发展史上的历史地位与伟大形象,从而为破解党的“历史身份之谜”提供了经验事实,也奠定了科学建构党的历史身份的实践基础。因此,就有不少人提出,要“明确马克思主义使命型政党这一概念”,“使中国共产党作为一种政党类型的特征更为凸显”。④也有人意识到有意渲染“革命党”与“执政党”的非兼容性,进而片面鼓吹“政党转型论”的严重危害,提出“革命党”与“执政党”是中国共产党的“一体两面”。⑤还有人从中国共产党和新中国政治文明实践的特殊性出发,认为“只有‘领导党’的界定,才是准确的”。⑥

  

   在表征意义上,明确中国共产党是马克思主义使命型政党,包括对所谓“革命党”“执政党”乃至“领导党”概念的界定及辨析,对于全面立体地认识中国共产党这个百年大党、世界上最大的政党是必要的,对党塑造形象、教育党员也有积极作用。但是,沿着划分政党类型的逻辑理路,并不能真正揭示中国共产党的本质,也就是解决不了“我是谁”的身份问题。相反,这种明显借用西方“政党政治”话语体系的概念分类,容易陷入西方政治话语体系的漩涡,在国际上很难摆脱根深蒂固的政党观,讲不好中国共产党的故事;在国内也不符合中国共产党领导人民进行革命、建设、改革的政治逻辑,不利于人民群众对党的身份认同。首先,从本质上说,对政党进行类型划分是西方“政党政治”的思维逻辑,不论以什么标准、从什么角度划分政党类型,都是“以‘在野党’的存在和‘政党轮替’为预设前提的”⑦,“‘执政党’与‘在野党’相对应”⑧,而中国共产党一贯主张和不懈追求的政治发展道路,是“以人民当家作主为本质的社会主义民主政治”⑨,也有学者称为“人民政治”⑩。“人民当家作主是社会主义民主政治的本质和核心。人民民主是社会主义的生命。”11国家是人民的,政权是人民的,中国共产党本质上是人民的代表,这与国外以“三权分立”“多党制”为基本特征的“政党政治”存在本质区别,不具备逻辑类推的前提条件,因而不能把中国共产党简单作为“政党”进行类型划分。第二,从思想方法上看,即便对中国共产党进行归类,也要先弄清其身份,把握其本质,而不能抛开本体,仅仅从表现特点和外部形象上进行划分。特点和形象构成了党存在的“现象”或者说“事实”,但是现象和事实还不是本质和规律。中国共产党为什么能够清醒认识历史规律、自觉担负历史使命?这是由党的身份决定的,是党的本质的要求。在这个问题上,要特别防止偏离马克思主义世界观和方法论,倒退回“存在先于本质”,12“对存在的领会本身就是此在的存在的规定”13等思想泥潭。第三,从名实关系上分析,中国共产党作为党“名”,表面上看确实是一个“政党”,但追根溯源,它早已超越西方语境下任何政党理论的内涵以及政党政治的实践。“源自西方的经典政党理论通常把政党视为连接国家与社会的工具”14,政党的功能体现为国家与社会之间的中介。而中国共产党和新中国的政治发展道路,在理论上不存在“中介”,在实际上不需要“中介”。从理论上说,“我国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家,国家的一切权力属于人民”。15从实际运作看,“人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。支持和保证人民通过人民代表大会行使国家权力”。16在这个过程中,中国共产党当然发挥着领导核心作用,但是这种领导是“把尊重民意、汇集民智、凝聚民力、改善民生贯穿党治国理政全部工作之中”17,“坚持党的领导,归根到底是为了实现人民群众当家作主的权利和根本利益”18,并没有改变国家一切权力属于人民的根本属性。很显然,中国共产党的领导与“中介”无涉,而是典型的“国身通一之旨”19,这正构成了人民行使国家权力独特的表现形式和实现方式。由此,中国共产党与世界上、历史上其他政党虽同名为“党”,但是循名责实,名同而实异,不可不明辨。

  

   综上所述,尽管党的组织形态和表现特点有力支撑着党的历史存在,坚定彰显着党“执政”的现实合法性,但是对党的历史身份的认识和界定,还不能停留在政党类型这类问题的考察和辨析上。必须进一步探究党的本质,在本体意义上建构起党“永远在路上”的历史身份。这不仅攸关党的生死存亡,也关系着中国人民的命运和社会主义的前途。

  

   一、唯物史观语境下中国共产党的历史身份定位:自我高位与人民本位

  

   马克思、恩格斯运用社会基本矛盾推动社会发展的规律,对未来社会发展作出了科学预见,提出了“两个必然”的人类社会发展趋势,这就是“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”。20“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”21马克思主义描绘的这种理想愿景,反映了人类社会的共同发展需求和美好生活追求,坚定站在了人类自由解放的道义制高点。“马克思主义博大精深,归根到底就是一句话,为人类求解放”22。正是这种道义情怀,使其具有无与伦比的吸引力和经久不衰的感召力。马克思没有乞灵于上帝、人性、绝对精神等虚无缥缈的力量,没有停留在空想社会主义者悲天悯人而又不知所措的困境中,也没有重复中国传统上带有复古情调的“大同”不再的喟叹,而是“满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争”23,在参加现代无产阶级的解放事业中创建和形成了唯物史观,“以科学的理论为最终建立一个没有压迫、没有剥削、人人平等、人人自由的理想社会指明了方向”。24“自由是人民争来的,不是什么人恩赐的。”25马克思主义并没有什么神秘性可言,它从未装神弄鬼,也不强加于人,而是立足历史规律和现实斗争,指明了人间正道。“人一旦真正认识到马克思主义理论的真谛,将会自觉地担负起改造现实的使命,以革命的实践力量,在顺应历史大势中,以积极创造的主体自觉推进历史与人类理想愿景的归一,主体信仰也就油然而生。”26在这个意义上说,马克思主义信仰绝不会局限于共产党人,实现共产主义也不只是共产党人的历史使命,它是无产阶级和全人类共同的事业和使命。

  

   因此,从理论上说,任何人只要认清并相信马克思主义真理,都会选择站在历史正确的一边,自觉担负起推动人类进步事业的伟大使命。不管他们原本身份如何,他们的思想感情也一定会转移到工人阶级和劳动群众上来,自觉成为人民的一分子。这是我们认识党的身份的一个基本前提。从历史事实看,中国共产党的成立绝不是偶然的。论其社会背景,它是中国近代社会发展和革命发展的客观要求;在实践逻辑上,它是马克思列宁主义与中国工人运动相结合的产物;而在根本前提上,它显然是自觉选择马克思主义的结果,“没有马克思主义信仰、共产主义理想,就没有中国共产党”。27正因为信仰马克思主义,洞悉人类社会发展规律和历史前进方向,成为已经“觉悟”了的人,共产党人必定自觉地站在历史前端,是社会的先进分子和先导力量。正如《共产党宣言》公开宣称的,“在实践方面,共产党人是各国工人政党中最坚决的、始终起推动作用的部分;在理论方面,他们胜过其余无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果”。28作为直接生成于马克思主义的中国共产党,从一开始就是当时中国最先进分子的集合,“它所接受的,是没有被修正主义阉割的马克思主义的完整的科学世界观和社会革命论”29。惟其如此,中国共产党才自然而然地把自己定位为“中国工人阶级的先锋队,同时是中国人民和中华民族的先锋队”30。“上士闻道,勤而行之。”31这是先进分子的自我觉悟,也是作为先进分子的本质要求。

  

历史唯物主义强调,“人民群众是历史的创造者,是真正的英雄;人民群众自己创造自己的历史,是历史活动的主体”32。“如何认识人民群众在历史上的作用,是社会历史观的重大问题。同历史唯心主义英雄史观相对立,历史唯物主义群众史观第一次彻底解决了这个重大问题,提出人民是历史的创造者。”33按照唯物史观的理论逻辑,党的身份定位只能是在人民主体地位的基础上进行,而不能脱离或者超越这个基本坐标系。“我们的党从它一开始,就是一个以马克思列宁主义的理论为基础的党”34,党的身份定位不能偏离甚至背离唯物史观,否则就是自相矛盾。因此,尽管党自我定位高远,但这不是自命不凡,不是充当什么“救世主”,不能外在于人民本位,而要以人民主体地位为前提,正确审视自己的历史位置。如果忽视甚至漠视这一点,过分突出“是其所是”35和自我高位,就很容易偏离历史唯物主义群众史观,而蹈入变相的英雄史观。个人英雄主义、本位主义、机会主义非但一事无成,还会使党遭受严重损失、遭遇重大挫折乃至面临生死存亡的危急关头,这些教训早已为党成立以来的历史事实所充分证明。毛泽东曾经痛心地指出:“我们党吃所谓‘钦差大臣’的亏,是不可胜数的。”36“苏维埃运动后期的‘左’的政策使军队损失十分之九,苏区损失不止十分之九,所剩只有陕北苏区”。37“我们的党,在北伐战争时期,不超过六万党员,后来大部分被当时的敌人打散了;在土地革命战争时期,不超过三十万党员,后来大部分也被当时的敌人打散了。”38这些或“左”或右的政策以及频繁出现的“钦差大臣”现象,表面上看是“没有经过周密调查”,“不能将理论和实际相联系”,实际上就是自命不凡和自以为是,思想根源上就是不相信人民主体地位。为此,毛泽东一再告诫全党:“必须明白:群众是真正的英雄,而我们自己则往往是幼稚可笑的,不了解这一点,就不能得到起码的知识。”39也因此,习近平一再强调,“历史反复证明,人民群众是历史发展和社会进步的主体力量”,“人民是决定我们前途命运的根本力量”,“如果自诩高明、脱离了人民,或者凌驾于人民之上,(点击此处阅读下一页)

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本文责编:陈冬冬
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文章来源:《开放时代》2021年第3期

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