王安石提出“三不足”，天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。这既是王安石变法的精神支柱，也是他的思想武器。自宋以降，人们常引用这句话来表达一种不断革新的精神。。西方洋玩艺传到中国，祖宗之立法就要丢掉， 中国人往往先抵制，然后就出现中国“古已有之”论。高球踢的毽子是古代中国足球。四库全书是古代中国百科全书。连赫鲁晓夫也有“中国的”。我们有东方的威尼斯，中国的毕加索等等。万圣节到中国被置换成农历7月15的鬼节。世界上只有国人一年过两个新年：我们的历法是公历农历双轨制。我们现在公立学校和私塾并存。最近有人说中国古代就有自来水设施。然而中国其实是1910年在洋人帮助下才有了自来水设施。但是当时北京市民难以接受，有人说是洋胰子水。不过水管子的开关中国人还是叫“水龙头”——龙吐甘霖也，而西方叫tap。龙是治水的。农历属于旧时代残留遗产文物古董，虽然可以卖高价如旧石器时代遗物或陶器一般，但现代人是按公历计算。古代希腊人也曾经使用农历即阴历，后来改行公历，这历法对他们也是外来的，这没有什么不好。如今没有人拿土陶罐子打水啦。古代贝壳货币如今不能流通。遗产有一定存在价值，但不可能风行天下万邦列国，对此我们必须有清醒的认识。旧的上层建筑已经轰然倒地，但是想恢复的大有人在。毛泽东先生一贯反对复旧。1958年他在南宁会议上说：“如果我们不是轻视过去，迷信将来，那还有什么希望呢？古董没有不好，但也不可太多。北京拆牌楼，城门打洞，也哭鼻子，这是政治问题。”现在有人怀念旧房子，旧院子。现在中国学者大力鼓吹中国年节，以为是爱国的表现。但是春节期间京城万民环卫工人出动，爆竹残屑春节首日清出458吨，这消息就不好。广西特大烟花爆竹爆炸案37人死亡，同样是旧历法旧风俗带来的。
中国古代，修历乃国家大典，关系到国家朝廷社稷前途命运，因为古人相信天人合一，天象决定了人事。历书者，皇历也。黄历相传是由轩辕黄帝创制，故称为黄历。黄历或者称作皇历，有的地方称为老黄历、老皇历、农历、阴历等名称。黄历附加大量与趋吉避凶相关的规则和内容，是古时帝王遵循的行为规范，由钦天监计算颁订。
中国至今还有“老皇历”一词。中国有祈年殿和天坛，都表示对天的尊敬，这是农业社会不同于西方商业社会之处。所以历法由国家决定，个人不得研究天文。上供祭祖，图腾崇拜，十二生肖，先民遗俗，迷信猖獗，皆农业经济特色。我国旧时代实行农历，即阴历，现在实行公历。然而至今怀念旧历的仍大有人在。1911年，孙中山主张取消农历纪年，走向世界与国际化，改行公历纪元。1912年国民政府禁止农历新年，把公历1月1日称为春节。看来，孙中山先生是革命先行者，其意不在驱除鞑虏，而在民主法制。我们姑且不论是非，但是我们不应当忘记这段历史。改行公历曾经是先辈的理想，看来无可厚非，至少不该受到嘲讽。1930年，中国国民政府发命令云：民国元年已经颁令以公历为国历，为此，今年废除春节，1月1日--4日为新年假，严禁原来春节期间歇业；传统年节活过动应当提前：12月15日为年前扫除日，12月31日为除夕，1月1日为新年，公历1月15日为元宵节，打年锣鼓，游市上灯。为此，国民政府还严禁印制旧历历书，禁止报刊附印旧历，邮居自1月15日起停止收发贺年片，工矿企业对在旧历年上班者加薪。当时有“过一个革命化的新年”的口号。1930年12月28日，国民政府召开推行国历演讲大会，学界耆宿革命元老蔡元培发表“国历（即，公历）远胜阴历”的演讲。我觉得蔡孑民先生可能不是闹着玩。他不应当受到今人嘲讽。我似乎觉得这是对历法争论的结论。中国春节喜欢讲除旧布新，我们现在正广布新历，但有人发思古之幽情，归去来兮。西历传入中国，经过血火淬砺，流过血掉过头，诚足以发人深思。
历法改革昭示的是革故鼎新。明末清初，在华的耶稣会士曾参与朝廷的修历工作，勤劳懋著。察吾中国之惯例，历法乃国家大典，非个人可得而私。钦天监这一名称很有意思，钦者，和皇帝有关的行为也。天属于皇帝专门认识的领域，因为他是天子。顺治时《天主堂碑记》云：自古帝王膺承历数，协和万邦，所务者，敬天勤民之事，而其要莫先于治历，定四时以成岁功，抚五辰而熙庶绩。然而在西方，天文是一种私人可以参与的科学研究活动。哥白尼不是钦天鉴正。西来教士欲以公历替换夏历，使中国借此进入国际社会轨道，即，进入地球绕日轨道。当时中国皇帝是和汉人相对的少数民族，他们对西夷不像汉人那样反感。由此而引起的“历狱”，是中国近代文化史上的大事。这场历狱是顺治、康熙年间（1656-1665年）由非满族人的杨光先发动的，史称中国基督教“第二次教难”。
早在明崇祯帝在位年间，耶稣会传教士汤若望等人就曾编定过一部在当时堪称科学全书的《崇祯历书》。起初汤若望很想在书名中使用一“西”字。但因为普通中国人以为“西”是个不好的字眼，只有反对西方科学文化的人才使用这个字，以示鄙夷与忌恨。因此，有些聪明的主张学习西方文化的人，宁肯使用“新学”而不使用“西学”。汤若望只好打消了使用“西”字的念头。乃至清军入关，这一次“外国人”坐了皇位，汤若望谬托知己，满以为可以放心大胆地使用“西”字了。他那本历书又以《西洋新法历书》出版，不料却因此引起许多麻烦。
清朝初年，西方传教士一如既往地得到中国皇帝的信任，被授以官职，掌管钦天监（掌管观测天象，推算节气历法的官署），负责编修历法。中国古代相信兴天人合一，天上的事情具有国家大典的性质。睿亲王于顺治元年下令采用西洋历法，并定名曰：“时宪历”，以取代大统历等历法。而且顺治帝还在历书封面上题写“依西洋新法”五个字。自此好多年印行的历书上都有这几个叫人看了不顺眼的字。反对西洋历法最起劲的是咱们汉人安徽人杨光先。满族人本来是夷人，故对夏历被取代，没有多少包袱。按中国的先例，修历为国家之大事，关系国家之兴亡。祖庙之安危，人人不可得而私。明朝有洋人参与历务，已属罕见，实为异宠，不料汤若望又在时宪新历上使用了“依西洋新法”几个耀眼的字，杨光先认为这分明是“暗窃正朔之权以予西洋，而明谓大清奉西洋之正朔也”，他对这种全盘西化很有些愤愤不平，以为是篡皇夺权。不过杨光先的报告送到礼部，并没引起重视，因为顺治帝宠信西士。当然，今天的人，已经习惯于西洋历法。
及至顺治去世，康熙八岁即位。辅政大臣鳌拜独擅朝政，杨光先又趁机诬告汤若望等人潜谋造反，邪说惑众、历法荒谬。其中最易煽动舆论者，是他认为天主教以亚当为人类全体之始祖，简直把炎黄子孙都变成西洋人的后代了。“天主教谓亚当为人类元祖，亚当西洋人。是我中国人皆西洋人子孙矣！（这推论肯定不合逻辑——安希孟）”（注意，我们中国最近还有人愤愤不平地批评一本关于亚非欧人类有共同起源的书，维护龙的传人说。）更可怖的罪名是，他以为顺治之死是因为钦天监为荣亲王所择殡葬日子不吉利造成的。汤若望等罪同篡弑。康熙三年（1664年），汤若望、利类思、南怀仁、安文思等传教士被鞫审。此时汤若望已七十有三，身患重病，口不能言，由耶稣会士南怀仁为之答辩。第二年三月初一，礼刑两部决定将汤若望肢解处死，其余传教士杖充。第二天辅政大臣正欲执行，忽然地动山摇，连日五次，满城惶惧，会同定案的钦臣二百余人咸以为上天示警。有人当即提出应以清狱为戒。一批传教士得以释放留京，但汤若望仍羁押拟死。太后（顺治之母）以为天谴可畏，传谕曰：“汤若望向为先帝所信任，礼待极隆，尔等欲置死地，毋乃太过！”传令开释。但仍有五位中国教徒因为给荣亲王择葬日一事被冤杀，其他几位奉教官员被罢免官职。杨光先被任命为钦天监监正。看来迷信深重。
被一场莫名其妙的地震救了性命的汤若望于1666年寿终。其副手南怀仁幽囚北京。1668年，十四岁的康熙帝除掉了鳌拜，亲自执政。他发现杨光先治历多有舛误，且杨光先对天文知识，一无所知，又发现汤若望一案实属冤案，于是召南怀仁及钦天监人员入朝，颁旨曰：“历法关系国家要务，尔等勿怀夙仇，各执己见，以己为是，以人为非。务当平心考察，谁是谁非，是者从之，非者改之，以成至善之法。”次日又大会群臣，让南怀仁、杨光先测验日影和星象、以比较中西历法孰优孰劣。结果南怀仁的测量准确无误，而杨光先茫然不知所措。杨光先看到大事不妙，又上一奏章说：“中国乃尧舜之历，安去尧舜之圣君而择用天主教历？且中国以百推算，西历以九十六刻推算（按：每小时四刻，每日二十四小时共九十六刻），若用西洋历，必至短促国祚，不利子孙。”就是说，中国之历法，乃尧舜相传之历法，皇上承尧舜之统，自当用尧舜之历，安有法尧舜之圣君，而用天主教之历哉？历法关系到国家的命运与前途。不料康熙丝毫不理会这些耸人听闻的说教，因为他早有平反前案之意，所以试验也者，不过使杨光先当众露丑，且使群臣明白是非曲直而已。而且杨光先的一番话更引起康熙的反感，他斥之为妄言，着即以诬陷罪革职，查办杨光先，又命南怀仁为钦天监监正，且为汤若望恢复名誉，原被杀害的官吏照原品给葬银赐祭。受诛连被罢黜的几个官员依原品位复职。杨光先本拟斩处，其妻当流放到宁古塔，但康熙念其年高，从宽发落，遣回原籍。杨光先狼狈出京，行至山东德州，背上生恶疽（俗称“发背”）而死。一场历案至此水落石出。
汤若望的《西洋新法历书》又得以《新法真书》重新刊行。南怀仁经常受到康熙帝的召见，为皇帝讲解数学和天文学，又为皇帝铸炮数十尊，康熙亲自到炮场试验，喜不自禁。法国国王路易十四听说中国皇帝如此厚遇西洋学者，乃派精通天文学的五名传教士来华，这便是法国传教士来华之始。康熙帝自20岁到30岁，刻意讲求西学，孜孜不倦，殆无虚日。南怀仁病殁后，康熙帝派员致祭，御制碑文，勒石纪念，曰：“遽闻溘逝，深切悼伤，追念成劳、赐名勤敏。呜呼！锡命永光乎重壤，纪功广示于遐陬。”
我中国自有明以来，君臣士庶，不谙中外情势，即今言之，也有不少妄自尊大之士胡乱吹嘘，盲目排外。这样看来，近代中国累朝历代之骄横排外自吹，良有以也。一种虚骄之气深入骨髓，以为我国之外尽属蛮夷，舍六经四书诗赋文章，别无学问，以至我国开化虽早，进化则迟。如今我国早已废除旧历，推行新历或西历，即公历，这是一种世界人类共同体社会通行的普通话。只有狭隘的民族主义者才死守旧历即封建社会落伍的农本时代的历法。我国历法节期，自当奉行国际通行的规则，犹如我们服从国际公法。有人想恢复旧历，恢复以皇帝在位年代纪年法。然而，西历西服西餐，洋火洋楼洋蜡，这没有什么不好，文人们享用，但还要说便宜话。洋车，你不天天坐嘛！山东一农村男子娶德国女子为妻，很好。然而有人大力推行农历，怀念农业宗法经济。有人鼓吹以农历七夕作为情人节！但七夕真正含义是乞巧，这一天妇女穿针引线做巧果。但是你会让你的女儿做针线活吗！文人们别有用意在焉！葛洪《西京杂记》：“（男耕女织旧时代）汉彩女，常以七月穿七孔针于开襟褛，俱以习之。”多好哇，文人学者教授们这下会让自己的女儿做女红了，可以在高楼扔绣球了！不考托福啦。还有的学人说，七夕应当作为中国情人节乃因为牛郎织女的传说。隔河而望，鹊桥相会，天河滔滔，苦海无涯。哈哈，这就是文人学士为国人制定的情人节！多丰富的想象力！他们想回到牛郎织女时代：哭哭啼啼，悲悲戚戚，婴儿叫爹喊娘。中国知识分子别有用心，要让天下有情人不能成眷属，这就是中国土情人节！好，浪漫！请文士们回归情人节吧，一年一度探亲期，时间就在七月七。柔情似水佳期如梦金风玉露一相逢便胜却人间无数两情若是久长时又岂在朝朝暮暮，文人们很赞赏，也很怀念，那就回到过去夫妻分居吧！既然两情缱绻，就不要朝朝暮暮缠绵悱恻红袖添香衣香鬓影了。如今世界连成一片，人类大家庭有共同日历年历。国人在世界公认的情人节日之外另设情人节，这有何意义呢？这凸现的可能是我们自身的弱点。中国的土情人节难以推广到世界，可能在华夏故土也难以风行广布。少数中国前清遗少遗老从反感情人节到过土情人节。这就是中国特有的双轨制。中国人不过情人节则已，一过就是两个。两种历法并存的局面还没有结束。中国人要过两个年，世所罕见。夏历新年仅见于东亚文化圈。如今连杂志的开本都和国际接轨，难道我们还过土情人节？我们连跨国婚姻都有啦，贪官们对洋行（外国银行也）不陌生，过洋情人节还丢人吗？
