王阳明是明代的思想家、哲学家、军事家、教育家、文学家。他立言、立功、立德，他终生遭遇磨难，但他的所作、所为、所言成为后人磨砺心胆、锻炼性情的一面明镜。他是一个文臣，但是打起仗来所向无敌。一个人，凡聪明敏捷，能洞察秋毫，又能妙计频出者，是为有志之人；凡敢问人间之不幸，感慨国家之悲应者，是为有情之人；凡豪情勇猛，处事不惊，临大敌而无所惧者，是为有意之人。王阳明竟然三者皆具，可谓神人。

当年一代天才、奇才、状元、公子王阳明因为得罪大宦官，历经磨难，九死一生，终于从最恐怖的遭遇中活了下来，从锦衣卫的追杀里活了下来，从武夷山的老虎口里活了下来，最后奄奄一息，来到当时自然条件极其险恶的龙场，何等险恶！叶圣陶说，龙场在万山之中，毒虫瘴气，到处都是，几非生人所堪。其地又没有居室，他竟住在山洞里。一天半夜，王阳明在电闪雷鸣中突然大彻大悟，仰天长啸：“我念了一辈子的圣人之书，要找真理，圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”“心外无物，心外无事，心外无理，心即理”，至此，从他个体顽强的生命中，就诞生出中华民族文明中最为璀璨的一束光芒，阳明心学的诞生是这一声呼喊出来的。王阳明一辈子都在讲学，临死时有人问他：“你还有什么话要说吗？”回：“此心光明，亦复何言？”阳明心学，就是此心光明之学，博大精深。

按照叶圣陶的“王学”，我大概列出三个要点：第一个要点是至善，至善只能求助于心。它的本质是揭示人是一种价值存在，获得这种价值存在，人生就有一个价值支撑。阳明心学是炼心的学问，它要传达一条真理：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。在个人层面上，是让每个人都找到内心的光明，打破生命的桎梏，确定人生的格局，获得行动的智慧。在族群层面上，是要大家反思历史，追慕先贤，从善如流，固守良知，滋养民族的心灵，强大内心的定力，获得我们中华民族超越时空的不断前进的力量。

阳明心学的第二个要点是知行合一，不是一天到晚关己修心就行了，要在办事磨炼“知是行之主意，行是知之功夫。知是行之始，行是知之成。知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”。孙中山先生说，日本的旧文明都是有中国传统的， 50年前明治维新的那些豪杰，都沉醉于王阳明的知行合一。

阳明心学的第三个要点是致良知，这个良知是他晚年才想出来的。他说，“夫心之本体，即天理也。天理之昭明灵觉，所谓良知也”，“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”，阳明心学是王阳明长年累月积累，历尽千辛万苦后的大彻大悟，他说想到这个以后，真是痛快，不觉手舞足蹈。他生怕人家不理解，便说：“某于此良知之说，从百死千难中得来，不得与人一口说尽。只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳。”

总结阳明心学的三个要点，都是要确立、要凝聚、要强大、要坚韧内心之定力。他讲了一辈子心学，千言万语，临死就是一言“此心光明，亦复何言”。一个人乃至一个民族，有了光明无垢、强大坚韧之心，就可以“事物之来，但尽吾心之良知以应之”，所以“致良知”千古相传。他的三个要点“心即理，知行合一，致良知”，通过“心外无物，心即理”是要塑造人生乃至民族的大气象；通过“知行合一”是要增长人生乃至民族之大智慧；通过“致良知”凡事“但尽吾心之良知以应之”是要构建人生乃至民族之大境界。

他的“心即理，知行合一，致良知”的学问简单明了，高人都是把复杂问题简单化，不是把简单问题搞复杂。王阳明最后总结的四句大白话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，大道至简，引人深思。