郑永年:中国为什么要躲避大国“命运”?

选择字号:   本文共阅读 3010 次 更新时间:2017-04-20 17:26:39

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郑永年 (进入专栏)  

  

   毫不夸张地说,今天的世界处于一个“不确定性”(或者通俗地说是“乱世”)状态。地缘政治面临急剧的变动。英国脱欧、南中国海、朝鲜半岛、中东和叙利亚、印度和巴基斯坦、中国与美国、美国与俄罗斯、中国与俄罗斯等所有重要的方面都在发生变化。所有的变化是地缘政治变化的产物,也反过来重塑新的地缘政治格局。世界经济也是如此。

  

   西方引导的全球化开始出现逆转,尽管这并不在任何意义上意味着全球化的终结,但也表明西方和美国在领导全球化方面,已显得力不从心,世界经济的发展需要新的领头羊。对崛起中的中国来说,所有这些变化应当被视为正面和积极;如果中国能够抓住机遇,便是崛起的好机会,在“不确定性”中崛起,重塑区域甚至是国际秩序。

  

   意大利古典政治哲学家马基雅维利(Machiavelli)在论述政治人物的政治作为时,专门讨论了“运气”或“命运”的作用。其实,在国际舞台上,一个国家的作为也是如此。从这个意义上来说,“不确定性”可以解读为中国崛起的“运气”或“命运”。因此,人们首先不应当悲观地把“不确定性”视为负面。

  

   所谓的“不确定性”只是一个客观的局面,是时势变化所致。任何国家都要根据时势的变化,来调整自己的国际角色。不管怎么说,中国崛起也是当今世界“不确定性”的一个重要根源。

  

   中国是否可以抓住自己崛起的“运气”和“命运”呢?这些年来,中国的确在努力这样做。在南中国海问题上,因为涉及中国所明确规定的“核心利益”问题,中国冒了很大的风险,有所进步。今天南中国海局势基本稳定,而且中国掌握了主动权。在国际经济上,中国也在努力继续推动自由贸易,通过“一带一路”等方式方法扮演世界经济发展的领头羊角色。

  

   但是,人们不难观察到,中国也在竭尽全力、非常算计和理性地“规避”风险。然而,规避短期风险反而招致长期的更大风险。这尤其表现在处理朝鲜半岛问题上。中国努力不少,但直到今天,韩朝没有一方会考虑中国的利益,各自完全根据自己的需要,来做损害中国国家利益的事情。

  

   尽管外界认为中国对朝鲜半岛有影响力,但实际上没有一个受中国影响;不仅如此,中国反而变成了韩朝的“人质”。面对这些较小国家,中国除了民族主义或民粹主义式的抗议,似乎什么办法也没有。对朝鲜半岛缺少影响,并不是说中国缺少能力,而是中国选择不去使用可以产生影响的能力。

  

   在国际经济方面也有类似的情形。中国一方面加入国际经济秩序,也有能力去引导国际经济发展,但同时对现存国际经济体制(明确地说是自由主义的国际经济体系)抱着深刻的怀疑态度,总觉得这个体系是一个“阴谋”或“陷阱”。很多人因此认为,中国在国际体系里面是个“半心半意”的角色。

  

   中国在放弃促成崛起的机会

  

   中国的作为和俄罗斯的作为形成了极其鲜明的对比。前苏联解体之后,俄罗斯一蹶不振,直到总统普京执政之后,俄罗斯才稳定了政局。不管从哪个角度看,俄罗斯都已失去往日的辉煌。尽管俄罗斯到今天为止仍是军事强国,但主要还是前苏联的功劳。经济力量远不如以前,经济结构单一,看不到明确的前途。政治上主要是围绕着普京一人的政治,尽管目前强势,但未来仍然很不确定。

  

   不过,俄罗斯不愧为一个战斗的民族,明明没有能力做大国了,但不仅在苦苦支撑着其所认为的大国地位,而且时刻寻找机会复兴俄罗斯的辉煌。如果得到机会,俄罗斯一个也不会放弃。在这一点上,俄罗斯人还是很骄傲的,认为当今世上能够和美国争取平等地位的仍然只有俄罗斯。中国则不一样,明明出现了很多能够促成其崛起的机会,但在一个接一个地放弃机会,不管是故意的还是无意的。

  

   这个现象使得人们担心,今天中国的崛起是否会陷入“明朝陷阱”,即在没有真正崛起之前开始衰落。这里指的是明朝失去了中国成为海洋国家的机遇。明朝是世界海洋时代的开始,当时,中国政府和民间海洋力量皆为世界第一。如果郑和“下西洋”代表政府力量,东南沿海一带“猖獗”的“倭寇”海洋活动,则反映了民间力量。

  

   不过,正如人们日后所看到的,仅仅因为朝廷的意识形态和一些既得利益的阻碍,中国在此后数百年时间里把自己“封锁”起来,变成了一个地地道道的陆地国家,最终成为西方海洋国家的“阶下囚”。

  

   今天的中国会否再次像明朝那样,主动放弃真正崛起的机遇呢?提出这个问题是有意义的,因为中国面临着诸多促成自己放弃机遇的因素。至少可以从以下四个方面来讨论。

  

   第一,中国已经没有大国的记忆。中国从秦朝统一国家,到汉唐不仅在地域上大扩张,而且建立起当时最强大的政治体制,所建立的国家制度被西方称为“开放的帝国”。之后的王朝(主要是蒙古人和满族人所建立的王朝)尽管在疆域方面有扩张,但在制度建设方面没有什么创新。

  

   明清之后,中国王朝变得越来越封闭,最终被近代西方所产生和发展起来的主权国家打败。近代以来,中国人受苦受难,到今天为止,中国人有太多的弱国记忆、苦难记忆和受害者记忆。从这个角度来看,不难理解今天的中国人祈祷国际和平与国际公正。不过,一些人(尤其是精英阶层)的“受害者”心态过于强烈,缺少自信,不仅认识不到机遇,有了机遇也抓不住。没有人会怀疑中国人对和平与正义的诉求,但国际和平与国际正义等诸多价值绝对不会从天上掉下来,而是要斗争出来的。

  

   第二,今天的中国有太多的意识形态束缚。对叙利亚、朝鲜、美国、俄国等的看法都深受意识形态影响。“意识形态化”表明人们已经不能实事求是地去看一个问题或事物,而只能从一个特定的意识形态角度去看它们,结果看到的不是事实的真相,而只是基于“偏见”之上的幻影。

  

   这里仅以美国为例。在很多中国人的眼中,美国已经成为一种“意识形态”,即“敌人”。很多人不满于美国把中国视为“敌人”,但忘记了自己也把美国视为“敌人”。一旦把美国视为“敌人”,自然就不能对美国作科学理性的分析。

  

   结果,美国做什么,中国就要反对什么;美国不做什么,中国就要做什么。这使得中国在国际社会上失去太多的东西,包括道德。一些事情,美国从道义出发,占据了道德制高点,结果中国反对,自然得不到很多国家的支持。实际上,作为大国,美国和中国拥有很多一样或类似的道德价值观和国际责任。

  

   两国国家利益不同,分歧不可避免,但这些分歧不能简单地用意识形态来看待。对美国的态度,中国本该支持的就支持,该反对的就反对,但因为美国被视为一种意识形态,结果既看不到一个真实的美国,也看不到自己在处理和美国关系中的真实利益,处处陷于被动。

  

   中国领导人应有实事求是精神

  

   第三,错误理解毛泽东。毛泽东时代中国是弱国,针对美国和西方列强的围堵和遏止,中国发展出强大的民族主义。(实际上,这种民族主义至少自孙中山先生开始就已经在塑造)。不过,毛泽东更是一个现实主义者。毛泽东发展出“三个世界”理论,为很多国家所接受。这主要是因为“三个世界”的理论不是建立在意识形态上,而是建立在实事求是的原则上。例如毛泽东把美国和苏联这两个拥有对立意识形态的国家列为“第一世界”,而把很多西方国家列为“第二世界”。

  

   这种实事求是的分类,使得毛泽东正确和精确地看到西方国家之间的矛盾,从而为中国外交找到巨大的空间。在和美国打交道上,毛泽东的现实主义表现得更是充分。在意识形态上,毛泽东痛恨“右派”,但在和美国打交道时,他明确表示喜欢美国的“右派”,因为“右派”比较接近实际,讲利益。

  

   他不喜欢和美国“左派”打交道,因为“左派”讲意识形态,讲价值观。在代表美国的“右派”(即共和党)总统尼遜执政期间,中国和美国顺利恢复邦交,这和毛泽东的实事求是精神分不开。客观上说,毛泽东是有意识形态的,但这种意识形态并没有妨碍他的实事求是精神。

  

   第四,错误理解邓小平。和毛泽东一样,邓小平也是现实主义者。在外交上,他提倡“韬光养晦,有所作为”。人们只关切“韬光养晦”,忘记了“有所作为”。正是“有所作为”,邓小平时代的中国抓住了所有机遇,既避免国家危机,也实现高速发展。1980年代开始的改革开放、1990年代初的“南巡”和后期加入世界贸易组织等,背后都是邓小平实事求是的精神。

  

   在对美国的态度上,邓小平永远旗帜鲜明,尤其表现在其对美国在中国内部事务的干预方面所表现出来的愤怒;另一方面,邓小平也把美国看成中国学习的对象。在内部发展上,他更是把人们高度意识形态化的“市场经济”,视为一种发展的工具,一种资本主义和社会主义都可以使用的工具。没有邓小平的实事求是精神,很难想象中国能在1970年代后期走出文革困境、在1980年代末走出内外部因素所造成的政治困境,以及1990年代的与世界接轨。

  

   “韬光养晦”和“永不称霸”应当是永恒的原则,但这并不是说中国不要作为,不要斗争,更不是用各种方式来论证变相的“不作为”。现在有一些人把“韬光养晦”解读成“不用作为”,这是完全的错误,这仅仅是对自己不作为的低劣辩护。

  

   在国际关系上,经验告诉人们,如果一个国家抗拒自己的“命运”,最终会受到“命运”的惩罚。正如内部改革的前提是思想解放一样,外部崛起也要思想解放。只有思想解放才会把自己从眼前的利益格局中解放出来,才会在更高的格局中找到自己的新利益。

  

   大国的“命运”在招呼中国,但如果继续受制于意识形态、受制于眼前的局部利益,将很难看到已经降临的“命运”,也很难实现真正的崛起。

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文章来源:联合早报

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学友讨论

夜爱思想 2017-04-27 09:11:56

  感觉uncle sam说的对

uncle sam 2017-04-26 21:38:59

  郑教授西学根基不错,但国学太差。谈论中国事务常常隔靴搔痒。

毁誉端庄 2017-04-23 12:39:50

  郑永年的文章,追踪了7年了,还是很敬重的一个学者。

晓唯4713 2017-04-22 19:43:12

  现在有这样一群人,他们说要开放……禁,主张……分立,要……政,还有要“ZIYOU"。
   然后呢?就比如郑学者写了一篇“吹文”,他们就高喊这是敌人,要痛斥狠扁!下一篇郑学者写了一篇“黑文”,他们又高喊哎呀原来是友军,停火!反复几篇下来,得出结论:郑学者有病。
   不觉得这种逻辑很可笑么?这群人一边高叫反对政治洗脑反对专制,可实际上思想基础就已经接受了从小耳濡目染被灌输的“敌我”“黑白”二元观念,说红好的就是五毛狗,说蓝好的就是美国狗啊?不是我就是敌,敌就该被打到。
   照此逻辑,这些人追求的是另一种独裁罢了。

风的影子 2017-04-21 17:19:26

  郑教授以直率著称,对国际问题的阐述属实事求是,但对国内问题看得肤浅。邓看准了国际问题,但留下巨大制度隐患;毛是完全看错了,还很主观地划分三个世界,是错上加错。

风的影子 2017-04-21 17:19:10

  郑教授以直率著称,对国际问题的阐述属实事求是,但对国内问题看得肤浅。邓看准了国际问题,但留下巨大制度隐患;毛是完全看错了,还很主观地划分三个世界,是错上加错。

真理探索者 2017-04-21 16:56:10

  非常支持郑教授的观点。以宗教、意识形态立国本来就是不正常的。先进国家早就遵循政教分离的原则。政府应以维护国家、人民利益为最高原则,而不是维护或证明XX主义、某个意识形态。受制于意识形态无异于作茧自缚。中国已在经济上摆脱了意识形态束缚(也许还不彻底),但在政治、外交上仍然走不出这个阴影。
  在国际上,若仍然坚持意识形态,而不遵循国际公认的道德准则,只会损害中国的国家形象,损害中国的国际公信力,休要谈扩大中国的国际话语权。
  核不扩散条约,站在签署国的立场,各国都应遵守,不管你面临何种威胁。签署的国家,对于未签国家搞核试,也应加以阻止和制裁,更不能有丝毫支持。中国目前对朝核问题立场的含义是,朝鲜核试不是完全没有道理,所以各打五十大板。
  中国是否在意识形态束缚下,就此止步不前了呢?希望不是如此。

changdun4 2017-04-21 13:04:17

  赞同本文观点。
  那內中提到的朝鲜问题举例,怎么办?一,胖子个人。这个人,是由老美定点清除,还是由咱们利诱绑架,这都可以,怎么着都行,没什么区别。但必须首先解决胖子这个人!二,朝鲜这个国。这个国必须存在,至少得让它存在50年,这得做两方面事。在解决完胖子之后,咱们立即出兵朝鲜,主持无核化,和经济重建,美国也出兵,主要是在38线南方一侧保证稳定。再有就是中美两国共同组织维和部队在38线一带维护和平,并共同在这一带进行排雷等非军事化的工作,时间几十年。以后的事,半岛统一与否,就都好说了。这里,解决胖子这个人,这事是起点,也是关键!这牵扯到核弹按钮的问题,,,!

火烈鸟 2017-04-20 20:38:37

  “大国的“命运”在招呼中国,但如果继续受制于意识形态、受制于眼前的局部利益,将很难看到已经降临的“命运”,也很难实现真正的崛起。”

黄海潮 2017-04-20 17:46:30

  大国的“命运”在招呼中国,但如果继续受制于意识形态、受制于眼前的局部利益,将很难看到已经降临的“命运”,也很难实现真正的崛起。郑永年这几句还算是实事求是,没有以往的阿谀奉承。

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