头条排行
常修泽：“四双方略推进论”：中国要素市场化改革再探
经济发展与人的发展构成"双发（发展）导向"，明确改革的双重价值目标；制度统一性与配置活性通过"双性结合"实现动态平衡，兼顾市场秩序与灵活效率；资源配置与收入分配发挥"双调节功能"，在优化效率的同时促进公平；内循环与外循环依托"双循环格局"，以要素畅通破除堵点，服务新发展格局。 ...
何勤华 韩旗：诉讼法的早期史——纠纷解决机制之“中国古典范式”考略
"纠纷解决机制之中国古典范式"，指在中国古代社会特定的经济基础（小农经济）、社会结构（宗法血缘、熟人社会）与思想文化（儒释道合流，尤以儒家伦理为主导）背景下，逐渐形成的一套以"和"为核心价值、以调解为主要手段、官民协同、多元规范并存的纠纷解决体系。 ...
龚隽：太虚的世界佛教运动与文明论述：以20世纪20年代为中心
内容提要：本文立足于思想史的视野与方法，对太虚在20世纪20年代的世界佛教运动及其文明论述进行详密的讨论与分析。文章分别从三个方面来开展论述。首先，把太虚的东西方文明论放置在20世纪20年代中国思想界有关东西方文明与文化论争这一脉络中来加以审查，以深入理解太虚相关论述的思想史处境。其次，详细讨论了太 ...
胡正荣 景嘉伊：以国际传播格局重构提升中华文明传播力影响力
深入学习贯彻习近平总书记关于国际传播工作的重要论述，牢牢把握新时代我国国际传播的价值定位和职责使命，把科学理论转化为面向未来的战略自觉、体系能力和实践主动，推动国际传播在提升中华文明传播力影响力、服务中国式现代化进程中展现更大作为。 ...
盛朝迅：因地制宜发展新质生产力的内涵与路径
立足新发展阶段，必须深刻把握因地制宜发展新质生产力的内在要求与客观规律，区分不同区域功能定位，科学统筹传统产业、新兴产业和未来产业发展，完善新型要素差异化配置和区域产业协同机制，支持各地立足比较优势找准赛道，探索创新发展路径，实现特色化、差异化、协同化发展。 ...
周云逸：格物致知与宋代植物谱录本草知识的生产
宋儒在认识论领域倡导的“格物致知”命题，指穷究外物之理以获取真知的认知方法，它揭示了宋代知识生产的普遍规律。宋代植物谱录本草知识的生产也遵行这一哲理性纲领。四库系列丛书存有13部宋代植物谱录，所记载的对象涵盖笋、牡丹、荔枝、芍药、菊、橘、梅、兰、菌、海棠等植物，均为本草典籍收载的药物。这些药用植物专 ...
曹峰：“格物致知”的古今意蕴
“格物致知”称得上是中国思想史上最有生命力的命题之一。这个命题最早出自《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身 ...
刘伟：投资于物和投资于人紧密结合是经济高质量发展的客观要求
统筹"投资于物"和"投资于人"，从经济发展意义来说，对于推动我国经济实现质的有效提升和量的合理增长具有极其重要的意义，是加快构建新发展格局、不断提升我国经济内生动力和可靠性、对冲外部环境不确定性的战略举措。 ...
王曙光：新质生产力、经济增长模式与动力机制转换
未来中国要在经济增长模式转型和动能转换中采取"弹性模式"而不是"刚性模式"，要因地制宜、循序渐进地推动中国产业转型升级，同时深化体制改革，为培育新质生产力提供不竭动力。 ...
罗欢欣：海洋命运共同体视域下我国海洋立法的国际协同
打造海洋命运共同体的海洋立法协同体系，是一项贯通国际与国内、统筹陆海，以及统筹近海、远海与深海的系统工程。唯有不断完善的海洋立法协同体系，方能承载起海洋命运共同体的宏大愿景，使海洋真正成为和平之海、合作之海、友谊之海。 ...
徐勇 赛尚琪：议题重置与现代国家构建的积极传统
传统中国属于 "官僚政治帝国"，为现代国家构建政治统一性提供了形式要件，有助于在现代化进程中迅速构建统一的中央权威。"官僚政治帝国"的重要社会基础是家户制。这一制度有助于垂直的国家权威直接渗透于民众的生活领域，建构国家认同。 ...
刘珺：AI驱动范式跃迁，金融业与金融学科需主动变革
当前，AI所引领的新一轮科技革命正在改变世界，大语言模型、智能体、具身智能、世界模型等新技术不断拓展人类的科学边界、工程边界、认知边界，科技创新已成为整个生产体系中最核心的要素投入，推动经济金融发展的变轨和跃迁。 ...
吴为山：建设新时代的中华美学
时代与美：时代创造美，美也塑造时代中华文明五千多年绵延不绝，其中一个重要原因，在于中华文化始终具有强大的生命创造力。中国先民仰观天文、俯察地理，在与自然相处、与社会相连、与历史相接的过程中创造了灿烂文明，也创造了独特的审美世界。从彩陶的纹饰、青铜器的雄浑，到秦汉雕塑的磅礴气象；从魏晋风度、盛唐气象， ...
张雷声：在坚守主体性中加强马克思主义理论学科的交叉融合
《教育发展“十五五”规划》提出了“大力促进学科交叉融合”的问题，强调启动国家交叉学科中心建设，深入实施基础学科和交叉学科突破计划。贯彻《教育发展“十五五”规划》精神，在算法、大数据、生成式人工智能等数智技术重构知识生产和传播格局的背景下，加强马克思主义理论学科的交叉融合、实现理论创新，是推进马克思主 ...
王逸舟：区域国别学科的知识：本质、形态和灰度
本文意在构造区域国别学科知识论的初步框架，提供持续培育这门新兴学科认识论和方法论的关键线索。本文提出区域国别学的知识"灰度"思想，旨在借用光谱学的术语，描述区域国别学科现阶段的外观特征，更好地理解和拓展相关的知识范围。 ...
江必新：中国行政法学自主知识体系的本体建构、范式兼容与成熟路径
如果行政法学过度依赖域外，那么我国一系列标志性制度安排，将会陷入理论失语、逻辑错位、价值失衡的阐释困境，法治政府建设也难以获得契合本国政体、适配大国治理的学理支撑。建构中国行政法学自主知识体系，是新时代行政法学人肩负的核心学术使命。 ...
熊月之：孙中山振兴中华思想的演进
孙中山的振兴中华思想，是中国近代史上具有创新性、已成体系、产生了深远影响的精神财富之一。三民主义实现了传统民本思想与西方民主学说的创造性融合，是中国传统治国思想的现代转化，也是对西方近代政治文明的本土化改造，是近代中国人自主探索国家治理现代化道路的标志性成果。 ...
田冠浩：科学的限度与文明的“感性”基础——基于马克思哲学的时代审视
摘要：科学的专业性日益增长，哲学的边缘化则可能损害人类文明对自身的整体理解和决断。在此背景下，柏格森对相对论时间的评论和胡塞尔的“生活世界”理论重申了哲学在理解人类生存方面的独立性和有效性。借助他们的工作，我们将发现仅依靠人工智能和大数据所代表的当代科技，并不能完全实现理解人的任务，因此也不适宜为人 ...
孙梦如 吴飞：“传播认同建构”：国际传播困境的理论反思与转型路径
本文围绕当下中国国际传播能力增长却认同有限的悖论，提出传播范式视域下"传播认同建构"的概念，并构建传播观念、传播关系和意义生产转型的分析框架来提升国际传播效能。 ...
倪培民 范瑞平：伦理学的统一性问题—— 关于“功夫伦理”与“礼义重构”的对话
摘要：不同的伦理学理论显示不同价值取向。它们之间有无某种统一性，既是理论难题，也是实践困境。两位作者就这一问题深入对话，倪培民提出“功夫伦理”，范瑞平则提出“礼义重构”。但他们都同意严格意义上的伦理统一性并不适当，认为应该追求非严格意义上的统一性。作者：倪培民，美国格兰谷州立大学哲学系荣休教授；范瑞 ...
房宁：村民自治制度发生新变化
下派干部、两委"一肩挑"和设立专班是从我国广大农村经济发展和加强管理的现实需要出发的，有利于解决三农问题和推进农业现代化。但这种新政策新措施应在实践中不断探索和改进，以与作为国家基本政治制度的基层群众自治制度相适应。我认为应在几个方面多做些思考和改进完善。 ...
杨雪冬：乡村研究的推进与中国政治学知识体系构建的自觉
在中国政治学的恢复与发展过程中，乡村扮演了三重关键角色：作为研究对象；作为理论场域；作为创新源头。这三种角色相互交织在一起，共同出现在中国政治学自主知识体系构建的过程中，只不过在不同阶段，有着不同的组合，呈现出不同的样态。 ...
蔡方鹿：宋代理学家的荀学观——再探荀子在儒学史上的地位
摘要：荀子在汉至唐代与孟子并列而受到重视，但自韩愈提出道统论后，荀子的地位开始下降。宋代理学家以性善论作为天理论的重要依据，重仁义、讲王道，尊孟而排荀。但理学家所讲的气质之性、闻见之知、心与道合等，其实受到荀子思想的影响。荀子将仁义礼法并重、王道与霸道相结合，在人性恶的基础上论礼义之道及道的传授，倡 ...
彭树欣：身体现象学视域下的礼——以《论语·乡党》为中心
摘要：从身体现象学的视域看，礼是身体绽放、显现、出场的方式，是“具体活的身体”，礼与身一体，身体即“礼化”之身体。《论语·乡党》展现了孔子身体以“礼”出场的方式，其身体以五类礼（交谈之礼、聘问之礼、服饰之礼、饮食之礼和交往之礼）出场，并在其中“礼化”。这种“礼化”身体即“文明化”的身体，它有四个向度 ...
王懐聿：易道与天道——“形而上”的本义与自发感生宇宙观
摘要：孔颖达依据魏晋以无为体的道论将《系辞上》“形而上者谓之道”释为“超越形质之上”，此说对其后历代的道论影响深远。然而，根据上、下二字的本义以及易、道的哲学内涵，“形而上”的本义并非“超越形质之上”而是“成形于上”。“形而上之道”与“形而下之器”并非“无形”与“有形”的对立，而是分指“成形于上”的 ...
孔维鑫：论王塘南对《周易》“生生”观的诠释与重构
摘要：王塘南出于对佛教的回应而重返《周易》“生生”传统，出于对良知现成派的批判而重视未发性体，出于对归寂主静派的警惕和体用不融贯的忧虑而有“生几论”。“生几”是“性之呈露处”，是居于未发已发之间的“发生”。在工夫论上，对应于“生几”而有“研几”之说，“研几”是一心克己、收敛沉潜以至于进入隐微之“几” ...
孟庆涛：伦理主义：儒家人权证成论的理论进路
摘要：凡是以中国传统儒家理念作为理论工具推导现代人权的论证，都可以看作是对儒家人权的理论证成。在论证类型上，当前儒家人权证成论的四种进路关注的重心有异：道德主义进路重在人权建立的内在伦理基础；社群主义进路重在人在经验社群中所处的身份地位以及由此衍生的义务关系；规范主义进路重在人的身份伦理在制度化礼仪 ...
中国日本史研究的再定位与新思考——宋成有先生访谈录
面对中日两国对抗，近八成的日本人无意修复两国关系，坚持死磕到底。持此态度者，又以日本年轻人居多。经过40余年日本右翼历史修正主义洗脑，以及媒体偏执的涉华新闻报道、政客大肆宣扬"中国威胁论"和"中国崩溃论"，已培育出头脑被毒化、对华认知极端的新生代。 ...
赵瑶丹 夏悦：从乡土自觉到国家认同：元明清婺学谱系的建构
“学术之在吾乡，犹其在天下也”，地方学术绝非隔绝于“天下”的孤立性知识，其发生与演进深度参与并塑造着国家文化认同的总体格局。元明清时期，以婺学为代表的地方学术谱系按照这一建构逻辑逐步成型，成为地域学术史书写的典范。婺学之肇始，可溯至南宋两浙东路之婺州（今浙江金华）。朱熹首以“婺学”一名，指称吕祖谦之 ...
孙文周：墨子命名新考
春秋战国之诸子百家如儒家、道家、法家、农家、阴阳家、兵家、纵横家等的名称都与其思想紧密相关。如提起“儒”，人们自然会想到“仁义礼乐”“积极入世”。而墨家却较为特殊，当前学人对其命名问题还有诸多分歧。于此，笔者予以新探并尝试廓清。关于墨子（墨翟）是否姓“墨”，从古至今，争论不休。一派以为，墨子姓“翟” ...