头条排行
王玲强：西方经济学传播视域下的易学“消息”之义 ——以梁启超对演绎分析的认知为中心
摘要：在晚清西学东渐的历程中，易学话语一度被应用于社会科学方法论的译介之中，梁启超等维新派知识分子以“消息”一词解读经济学演绎方法就是社会科学借用易学范畴的典型案例。一方面，“消息”之义与从不证自明的公理出发运用演绎推理构建经济学理论体系关联起来，用以保证理论体系的逻辑可靠性；另一方面，“消息”之义 ...
丰子义：哲学视域中的“发展后”问题研究
在新阶段，我国发展的新特点在于：从高速度发展转向高质量发展、从要素驱动转向创新驱动、从局部突破转向系统建构。新问题集中于能否跨越"中等收入陷阱"，并体现为结构问题、动能问题、体制问题、治理问题等。发展研究应当主要从两个维度来展开：一是深化发展现实的研究，二是深化发展理论的研究。 ...
徐翔：“制作”模式视野下的“化性”与“起伪”——荀子修身思想新论
摘 要：“制作”的思维模式不只体现在《荀子》的“先王制礼”论上，还贯彻于其“化性起伪”的修身论中。在《荀子》中“性”与“伪”分别表征“材料我”与“加工我”这两种道德主体，二者共同构成人的本质规定。与之相应，《荀子》的修身思想则包含“化性”与“起伪”两种向度。前者针对因纵情欲而导致的“偏险悖乱”之“性 ...
金岳霖：逻辑的作用[1]
彭加勒（Henri Poincaré）说：“怀疑一切或相信一切，这是两种同样简单的解决办法，二者都使我们不用思考问题。”而且，它们均排除哲学的可能性。无论从什么观点出发，哲学都应该不仅包括彻底的和经过训练的怀疑态度，而且包括某种信念作为自己一种必要的组成部分，因为它必须有一个出发点。在政治思想中似乎 ...
方宇军：中国经济奇迹的多重变数——中国经济增速减缓之谜(四)
时至今日，这些曾经的变量，相对地固定下来，成为常量或定量，使中国经济趋于常态或稳态的发展，这是中国经济增速减缓的主要原因。如果我们要想使中国经济有更高的增长速度，除了有更快更多的技术创新之外，还要有进一步的适应于市场经济规律的制度创新。 ...
卞之琳：论《哈姆雷特》[1]
《哈姆雷特》这部伟大的悲剧，一出世就受到普遍的欢迎，愈久愈受到大家的重视。它在同时代别的作家的一些阴郁气氛的作品当中，矗立为高峰，它的成功又引起许多剧作家"赶"了一阵"浪头"。 ...
孙海燕：人性建构中的女性 ——一种基于儒、耶女性伦理的文化比较研究
内容摘要：文化与人性，皆由人类在漫长的历史进程中建构而来，二者在人类生存实践中构成了一种相辅相成的互动关系。作为中西文化的两大基干，儒家与基督宗教分别对中西人性产生了重要塑造作用。从两家女性伦理所呈现的人性差异看：儒家是“屈妻而伸母”，张扬了女性的“母性”面而压抑了“妻性”面，体现了父系家庭伦理的纵 ...
王本存：“国体”词义考
当中国人面临着和日本一样的殖民刺激和转型压力时，国体成为了中国的转轨工具。概念有它的历史，犹如树木的年轮，记录下雨水的盈亏和年景的好坏。本文是概念史研究，其目的不仅仅在于解释语词背后的概念与话语，还要尝试观测操作这一概念兴起的知识意志与权力意志。 ...
支振锋：公共数据资源开发利用促进及其体系化制度构建
本文将以论证国家公共数据资源开放行为的性质为支点，提出公共数据资源服务的理念，并论证其为国家在数字时代提供的一种新型公共服务。以此为基础，统筹政府公共治理、政府信息公开和公共数据资源开放，并提出应系统化构建推动公共数据资源开发利用制度的初步思考。 ...
彭刚：中华文明的固本开新与开放包容
中华文明可久、可大、可新，如同奔涌了五千多年的大河，虽然有时快，有时慢，甚至有时仿佛停滞，但总体上是不断吸纳百川，奔涌向前的。中华文明生命力源于固本开新的智慧与开放包容的胸怀--既坚守文化根基，又不断开拓创新；既坚守文化主体性，又在交流互鉴中汲取养分。 ...
桑兵：新文化运动的批评与反省
检讨运动期间关于新文化运动的批评与反省，即时影响社会的出版物无疑是重点，而批评与反省的内容，并不仅仅限于出版物方面。变更了新文化运动的观念后，更应该认真倾听亲历者当时的心声，形成历史上不一样的新文化运动的样貌，而不让后来的时代意见模糊了视线。 ...
张占斌：全面建成高水平社会主义市场经济体制研究
当前，面对发展不平衡不充分、产业结构调整过程曲折、要素市场化配置难点多等问题，全面建成高水平社会主义市场经济体制具有紧迫性与艰巨性，亟需系统深刻把握其理论内涵，正确处理好改革中的若干重大关系，为中国式现代化提供坚实的体制和制度保障。 ...
莫纪宏：制度宪法学的实践功能初议
制度宪法学尚未在中国宪法学界引起足够的关注，其所具有的实践功能更是长期被理论界所忽视。认真研究和反思制度宪法学构建的学术意义以及关注制度宪法学的实践功能，可以最大限度地提升中国宪法学理论研究水平，并为全面实施宪法、充分发挥宪法的根本法权威作用提供必要的法理支撑和实践方案。 ...
钱明：阳明学的东亚传播及个性特质
以笔者之见，“阳明学研究”至少可分为六种类型：一是王阳明本人的阳明学，或称“本来的阳明学”；二是阳明以后所理解的阳明学，或称“后人的阳明学”；三是批评者和反对者所理解的阳明学，或称“反对派的阳明学”；四是当代人所理解或希望的阳明学，或称“意义的阳明学”；五是传播于东亚区域并形成域外阳明学派的阳明学， ...
秦前红：新时代派驻监督制度的实践反思及体系完善
当前派驻监督面临诸多现实挑战，制度设计与运行实践的偏差、人员配置与实际需求的矛盾、监督成效随层级递减的困境以及多元协同监督合力不足等问题逐渐凸显，制约着派驻监督效能的充分发挥。对此，亟需细化派驻监督规则、强化专业队伍建设、创新派驻监督模式、健全内外衔接机制。 ...
怀进鹏：把教育强国的宏伟蓝图变为美好现实
我国在校学生2.9亿，约占总人口的21%，其思想观念、价值取向直接关系党和国家事业薪火相传。当前，学校思想政治工作面临严峻复杂的形势和挑战。必须立足两个大局，坚持把立德树人作为根本任务，确保培养的人始终忠于党、忠于国家、忠于人民、忠于社会主义。 ...
库来西·依布拉音：马克思精神生活观及其现实体现
【提 要】精神生活是人类存在的基本维度。马克思立足历史唯物主义视角，在批判“精神生活观旧世界”的基础上，建构“精神生活观新世界”。他以物质生产实践为基础，批判了解释世界的“抽象”精神生活，致力于建构改变世界的“实践”精神生活；以社会现实的人为主体，批判了彼岸世界的“虚假”精神生活，致力于建构此岸世界 ...
朱锋刚：王船山对荀子性恶论的批驳与其人性论建构
摘要：王船山以“利益”释“利”，评价荀子言性是用“已然之迹”强说，直接将性恶说视为桎梏。他强调不囿于性而论善，且将“生成”作为性之规定，试图从源头上杜绝性恶说等妄言。船山提出“性日生日成”，性不再是普遍本质的预设，而是人的存在方式。他拆解了善恶与性之间的先在性关联，从一阴一阳之变（妙）入手探讨善，探 ...
祖春明：中国“镜像”中的“俄罗斯理念”研究
摘要：“俄罗斯理念”是俄罗斯历史哲学中的核心概念。通过系统梳理“俄罗斯理念”进入中国以来的不同研究阶段及其基本特征，可以刻画中国学界建构它的主要维度和基本路径，从而揭示“俄罗斯理念”建构性特征及其所表达的自主性精神诉求，进而探讨在中国“镜像”中“俄罗斯理念”研究存在的“在场”与“缺位”问题。关键词： ...
习近平：加快建设教育强国
当前，世界百年变局加速演进，新一轮科技革命和产业变革深入发展，教育越来越成为提升国家核心竞争力、赢得战略主动的关键因素。我国高质量发展深入推进，现代化产业体系建设不断加快，人口发展呈现新的趋势性特征，对人才数量和专业结构提出了更高要求。建设教育强国仍然任重道远。 ...
郭勇健：论朱光潜的身体美学思想
摘要：朱光潜的美学已具有身体美学的维度，朱光潜身体美学思想的形成有远因、近因和自因。哲理层面上的人生观是远因，其人生观极重“有机体”概念，有机体亦即“完整的有机体”，于是顺理成章地从有机体通向身体。对现代心理学尤其是行为主义心理学的研究是近因，行为主义心理学为朱光潜的具身认知思想提供支撑，并使之发展 ...
孙向晨：论一种开放的儒学形态——贺麟先生对儒家思想的新展开
摘要：深入贺麟先生的学术著作，会发现他在哲学上从一开始便有很大抱负，对开创自己的哲学体系抱有莫大的信心。笔者将之归结为一种开放的儒学形态：立足本根，融会西学，从体—用、心—理、知—行等处着手，其体系蔚为可观。 贺麟先生在西方哲学译介与研究方面是现代中国学术史上的一代宗师，他对于西方哲学理解之深、涉猎 ...
朱承：王阳明的合一性思维及其旨趣
摘 要：合一性是王阳明哲学思维最为突出的特质之一。无论是在对于世界本质的总体把握上，还是在对认知与行动、不同修养工夫、人与天地万物等之间关系的理解上，王阳明哲学都呈现出了合一性的思维特质。这既是心学思维的简约与高妙之展现，更反映了王阳明对人与世界之间不断扩大的分裂性的深切忧患。由此观之，“心理合一” ...
常修泽：“十五五”时期经济发展与改革思路初探
"十五五"是承上启下的关键五年。"苟利于民,不必法古；苟周于事,不必循旧。"面对国内国际最新发展态势，我们要有战略眼光，高质量编制"十五五"规划，前瞻性把握国际形势发展变化对我国的影响，因势利导对经济布局进行调整优化，引领全社会力量朝着既定的战略目标前进。 ...
季正聚：有理有力有效有用——关于马克思主义为什么行的思考
习近平总书记多次强调指出：“中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行。”犹如壮丽的日出，马克思主义一经诞生，就照亮着世界和中国，极大推进了人类文明进程，开辟了人类历史、无产阶级革命和社会主义建设的新境界、新天地、新纪元。历史和现实一再验证着马克思主义的真理力量和实践伟力。 ...
吴震：朱子的智藏说
摘 要：天有元亨利贞之四德、人有仁义礼智之四德，本来这是分属宇宙论和道德论的问题领域，如何将天人四德统合为一种新的天人合一论模式，这是朱子“四德论”的重要理论关切。朱子四德论强调了“仁包四德”“仁统四端”的思想，建构了仁贯四德的仁体论。朱子晚年则注意到“智者藏也”的重要性，对智德的意义作了着重阐发。 ...
王维昊：从家人到祖先：《朱子家礼》的丧礼之“本”与今日启示
摘要:《朱子家礼》对仪文的因循损益，呈现着其对“礼之本”的理解。就丧礼而言，其“本”可以归结为两个相互扭结的维度：逝者礼制身份的渐次转变、生者情感的逐步安顿。丧礼通过特定的仪式结构将逝者的礼制身份逐步转变为祖先；生者与逝者的礼制关系与情感连结，亦随之逐步从家人间的关系转变为祖先祭祀。《家礼》所论丧礼 ...
刘振国：推进实施积极应对人口老龄化国家战略
预计到2035年左右，我国60岁及以上老年人口将突破4亿人，占比超过30%，进入重度老龄化阶段。到本世纪中叶将突破5亿人，占比接近40%，达到峰值，人口老龄化将是我国今后较长时期内的基本国情。同时，我国人口老龄化交织叠加人口负增长、少子化、高龄化、空巢化，应对人口老龄化任务复杂艰巨。 ...
薛刚凌 倪朝：古代中华法治文明的整体构造——以国家治理模式为视角
本文从古代中华法治文明的发展脉络、制度框架及思想体系等三个方面展开讨论。研究古代中华法治文明的终极目标就在于取其精华、去其糟粕，并融入现代法治精神，实现中华法治文明的创造性转化与创新性发展，以再造中华法治文明的繁荣与辉煌。 ...
孙亚丽：《周易》经传中的逆境突围之道
忧患意识不仅是一种对未来的预警，更是一种深刻的生存智慧与生活哲学，教导人们在逆境中保持坚韧，在顺境中保持警惕，以求得人生起伏中的平衡。《系辞传》有言:“作《易》者，其有忧患乎?”可见，《周易》的创作者必怀忧患之心。《周易》的忧患之学正是强调在忧患中谋求进取与发展。这种忧患意识不仅是一种预警机制，更是 ...