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赵金刚：从器物之变到即事穷理——宋明理学“格物”的兴起与朱熹的哲学诠释
“格物”是宋明理学的核心概念。理学家们在构建自身哲学体系时，往往绕不开对“格物”的重新界定，而对这一概念的不同理解，也恰恰构成了不同哲学流派分野的标志。“格物”一词并非宋人所造，它最早见于《礼记·大学》。早在汉代，大经学家郑玄等人就曾对其作过注疏。然而，在宋代之前，思想家们在进行哲学阐释时，并不十分 ...
吴飞：经学义理的性命论诠释
现代哲学往往深陷于存在论传统所带来的二元对立困局。如何依托本土思想资源构建自主的哲学体系，是当代中国哲学的重要课题。性命论哲学植根于中国经学义理，以中国固有的思想脉络回应自由、自然、文明等现代性核心问题，通过重构混沦一体的天道观与性命节律的时空观，为本土哲学体系建设提供富有启发的理论路径。从存在论到 ...
何俊：从朱子的两首诗看其格物穷理说
朱子理学是近代中国回应与接受西方文明，引导中国从传统向现代转型的知识与思想基础。他的思想宗旨与根本方法则是格物穷理，其中的理论内涵与思维方法深刻影响了他以后的中国人的生活世界。近代中国，尤其是新文化运动，在纷至沓来的西方观念中特别钟情于科学，就与朱子理学尤其是他的格物穷理之说七百年来对中国人的知识与 ...
何俊：朱子学在新时代的文化主体性意义
朱子学在新时代的文化主体性意义，核心在于它为我们如何在开放中保持自我、在交流中坚守根脉提供了深刻的历史镜鉴。2021年3月，书记在考察福建武夷山朱熹园时深刻指出：“如果没有中华五千年文明，哪里有什么中国特色？如果不是中国特色，哪有我们今天这么成功的中国特色社会主义道路？我们要特别重视挖掘中华五千年文 ...
彭先觉院士：核聚变与未来能源
未来理想能源应该是核能与可再生能源组合形成的高效智慧能源系统。核能有望在未来能源体系中承担基荷作用，并为2060年发电占比达到20%左右提供支撑。与此同时，聚变能仍处于从科学验证走向工程验证的关键阶段，既不宜低估其长远价值，也不宜脱离技术阶段和资源约束作出过于乐观的判断。 ...
习近平：在纪念中国工农红军长征胜利90周年大会上的讲话
红军长征这一惊天动地的革命壮举，在我们党、国家、军队历史上具有伟大意义，对中华民族伟大复兴进程产生了深远影响。这一气壮山河的英雄史诗，永远镌刻在中国革命丰碑上，永远铭记在亿万人民心中。 ...
程美东：“大先生”李大钊的六大品格
习近平总书记多次强调，教师"要成为大先生，做学生为学、为事、为人的示范"。"大先生"之"大"，非仅指学问之博或地位之崇，更指向一种人格的整体性高度--在民族危亡之际能够洞察大势，在时代洪流之中能够挺立脊梁，在生死抉择面前能够从容不迫。以此为标准衡量二十世纪初的中国思想文化界，李大钊无疑是杰出的"大先生"。 ...
韩立新：从“思想的统治”到唯物史观——青年黑格尔派的反抗与马克思的哲学革命
摘要：“思想的统治”是指客观化了的普遍观念对人的统治，进而通过人实现对世界的统治。其最典型形态莫过于“宗教的统治”和黑格尔的“精神的统治”。在1842—1845年期间，青年黑格尔派曾经掀起过一场反抗“思想的统治”的运动，费尔巴哈和施蒂纳分别以“观念的异化”和“唯一者”为武器对其赖以存在的基础神学二元 ...
袁玉琦：以贤治国——《周驯》尚贤思想刍议
袁玉琦，中国人民大学哲学院博士研究生。摘要：北大汉简《周驯》尚贤思想包括“尚臣贤”与“尚君贤”两方面。对于任臣，既主张不论出身、唯贤是举、宽惠贤士，又强调君对臣的防备与隐瞒；对于立君，主张只有贤者能够治国，且仅在君主后代中选择最贤者立嗣。《周驯》的尚贤思想以君为本位，以守国延祀为根本目的，蕴含了君主 ...
张寄冀：因果与意识问题再反思——与吴小安商榷
摘要：吴小安在《机器意识与因果自我模型》中提出，没有因果自我模型就没有真正的机器意识。这是一个大胆的设想，但其具体观点与论证中有一些问题值得商榷。就因果自我模型对于机器意识的必要性论断而言，其主要论证的两个步骤都有进一步讨论的空间。第一，建构因果自我模型并非获得关于自身的因果推理能力的唯一途径。第二 ...
佟德志 黄佳雯：中国国家治理知识体系的四维分析框架
中国国家治理知识体系从体系、能力、主体和价值四个维度全面揭示了国家治理现代化的理论创新与实践成就，构成国家治理知识体系的基本维度。中国的国家治理在中国共产党领导下，以人民至上为价值，紧密围绕国家治理体系和治理能力现代化这一目标，推动了制度优势转化为治理效能。 ...
苏长和：从增量改进到结构改革 ——全面国际关系时代的全球治理体系改革问题
全球治理体系的结构改革逐渐成为全球治理的重要问题，有必要充分讨论全球治理体系进入结构改革阶段需要遵循的原则、结构改革的内容以及结构改革的方法，以展望未来全球治理体系改革和建设方向。 ...
任仲平：在新长征路上阔步前行——写在长征胜利90周年之际
着眼于实现战略目标，以战略思维谋划全局，制定正确的战略策略，是我们党战胜无数风险挑战、不断从胜利走向胜利的成功秘诀。为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴，为人类谋进步、为世界谋大同，中国共产党人的长征，永远在路上。 ...
洪银兴：新质生产力的质态、业态和创新生态
发展新质生产力的意义在于以科技创新推动产业创新，特别是以颠覆性技术和前沿技术催生新产业、新模式、新动能，涉及新科技-新质态-新业态的转化。现实中需要基于这三个方面的转化，构建发展新质生产力的创新生态。 ...
田飞龙：长征精神：中华民族共同体的“精神界碑”
长征是一次理想信念的伟大远征，一次检验真理的伟大远征，一次唤醒民众的伟大远征，一次开创新局的伟大远征。长征精神已铭刻在中华民族与中国共产党的精神谱系之中，成为全民族的宝贵精神财富，成为中国式现代化与中华民族伟大复兴的强大精神动力。 ...
李栋：18世纪中华法系的空间结构及影响
本文以18世纪中华法系的空间结构及其影响为研究对象，从强调主体性参与世界法普遍性建构的立场，挖掘、展示和提炼中华法系空间结构的意义和价值，试图证明中华法系曾以自己独特的模式参与法律全球化的构建，对相关国家产生过客观真实的影响，并以独特的方式维系着作为一个世界性法系的地位。 ...
罗志田：无名之辈改写历史：1932年清华大学入学考试的作文题争议
1932年清华大学入学考试的方式变革曾引起争议，后之述及此事者一般皆注意考试题目中的"对对子"，但当时社会反应却兼及于其中的作文题，后者引起的争议和辩论不少于前者。考生或社会的"抗议"得到学校当局的充分重视，直接影响了当年的新生录取和次年的作文考题。 ...
蔡青竹：马克思精神生产理论论析
【提 要】精神生产是唯物史观的重要范畴。马克思立足现实的人及其实践活动，深刻揭示了精神生产对于人类社会发展与人的本质生成的独特意义。并指出，精神生产作为一种具有社会历史向度的活动，必须将其置于特定的历史形式中加以考察。马克思始终将精神生产纳入历史进程中进行动态而全面的考察，既肯定其相对独立性，也 ...
戴圣鹏：共同体中的共同利益
共同体是马克思恩格斯理解与把握人类社会发展与演进规律的一个非常重要的视角。基于这个视角，人类社会的发展与演进，表现为共同体形态的发展与演进。而共同体形态的发展与演进，又与人们在生产与生活中形成的共同利益的变化紧密联系在一起。共同体的三种基本形态共同体，就其内涵而言，就是人们在共同生产与共同生活以及互 ...
刘建江：马克思对蒲鲁东政治经济学的历史批判
与资产阶级经济学家肯定资本主义社会制度的态度不同，马克思对资本主义社会制度持一种否定和批判的态度。在《哲学的贫困》中，马克思以蒲鲁东的政治经济学理论为典型，从研究对象、创作方法和科学性质这三个方面批判了蒲鲁东政治经济学的非历史性，彰显了其政治经济学批判的历史向度。对蒲鲁东政治经济学研究对象的历史批判 ...
王强：从万里长征走向伟大复兴——伟大长征实现了中华民族精神的历史性塑造
回望90年风雨征程，把长征放入历史、民族、精神交织的大江大海中，才能领悟这一远征塑造的民族精神、承载的价值意蕴、昭示的前行方向，这对于以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业，具有重大现实意义和深远历史意义。 ...
长征，永远在路上——献给中国工农红军长征胜利90周年
长征淬炼的赤诚担当、制胜胆识、群众观念、坚韧风骨，正汇入中国式现代化宏大叙事，内化于治国理政的生动实践。实现第二个百年奋斗目标的新征程上，还有一个个"雪山""草地"需要我们跨越，一道道"娄山关""腊子口"有待我们攻克。 ...
蔡忠道：《论语》篇章系统性析论——以北宋邢昺《论语注疏》为例
摘 要：北宋邢昺的《论语注疏》列入十三经的注疏本，有其重要地位。本文聚焦篇章系统性，考察二十篇的篇旨，以及篇旨前后联结等面向，爬梳邢昺关于《论语》篇章系统性的论述。邢昺认为《论语》二十篇都有明确的篇旨，前后篇的主题安排有其逻辑联系。这样的主张，对于后续学者论述《论语》篇章系统性有一定程度的影响。关键 ...
郑济洲：孔子“内圣外王”的三种径路
摘 要：孔子的“内圣外王”存在三种径路。第一种是通过进入仕途，实现君臣共治。孔子的政治理想是君臣共治，他周游列国十四年，意在被君主赏识，实现自己的政治理想。第二种是通过教化君子，以道统引导政统。在《论语》“子奚不为政”章中集中体现了孔子的这一思想。第三种是通过制作《春秋》、托古改制的方式，将自己的 ...
崔锁江：牟宗三的“本体宇宙论”对儒家天论的现代转化
摘要：牟宗三的本体宇宙论在创生性、神妙性、道德性、一体性四重维度上重释了儒家天论。牟宗三依据《易传》《中庸》《诗经》等儒家经典，通过考察宋明儒学，提出了本体宇宙论的概念，并称之为纵贯系统，进而区别于本体论的横摄系统。牟宗三由此开出宋明儒学三系说。牟宗三把朱熹的天论归结为本体论存有，把董仲舒天论归结为 ...
陈炎：比“新儒学”更新的儒学研究是否可能?
（本文正式发表略有修改，正文请参看《儒林》第一辑，庞朴主编，山东大学出版社，2005年，第20-23页。）就学术背景而言，目前儒学研究的倡导者们大约可分成两种类型：一种以延续“三期儒学”而自居，一种以光复“乾嘉学统”为己任。前者注重学术成果的现实意义，可谓是现代意义上的“今文经学派”;后者强调学术研 ...
罗传芳：儒学的当代形态与现实生活
【编者按】此文原载《当代儒学》第11辑，广西师范大学出版社2017年版，收录于《“生活儒学”名家谈》第161—164页。原文是在“黄玉顺生活儒学全国学术研讨会”的发言，会议由山东社会科学院文化研究所、中国孔子基金会《孔子研究》编辑部、山东大学儒学高等研究院、山东大学哲学与社会发展学院、西南石油大学马 ...
徐勇：塞防海防：《琉球三策》杂感
不幸的是，近代以来国人的两份《琉球三策》，期望完全落空。如琉球《岛呗》所吟："反复的悲伤如掠过岛边的波浪"。主权未定的琉球群岛问题，至今依然是二战遗留问题，阻碍着琉球人的自主决定权、影响着中国人的海洋建设与防卫方略。 ...
邱勇：推进人工智能与哲学社会科学深度融合
人工智能推动社会实践和知识生产方式的深刻变革，既提出了新的理论课题，也为认识社会、创新理论提供了新的手段。人工智能越发展，越需要哲学社会科学提供人文滋养、理性思考与价值引领。 ...
谢春涛：从伟大长征中把握兴党强党的制胜之道
我们纪念长征，很重要的就是追溯中国共产党战胜千难万险不断走向成熟的光辉历程，深刻领会我们党对长征的卓越领导作用，从历史中汲取兴党强党的制胜之道，在新时代的长征路上不断增强党的创造力、凝聚力、战斗力。 ...