叶嘉莹:汉魏六朝诗讲录·第七章

选择字号:   本文共阅读 1333 次 更新时间:2016-03-28 20:48:16

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叶嘉莹 (进入专栏)  

第七章  永嘉诗歌  

第一节  刘  琨

  

   我们已经讲过了建安的诗人、正始的诗人、太康的诗人、元嘉的诗人,现在要开始讲永嘉的诗人了。从太康到永嘉,国家的情况是每况愈下。我们前边讲到的“八王之乱”,还只是皇室宗族之间的争权夺利,到了永嘉时代,就有北方的胡入侵入了。

   太康,是晋武帝的年号,武帝之后是惠帝,惠帝不慧,但他的太子司马通很聪明,因此遭到贾后的忌恨,终于为其所害,后被追谥为愍怀太子。

   惠帝死后,就由他的弟弟司马炽继承了皇位,是为怀帝。晋怀帝的年号就是永嘉。永嘉一共有六年,但怀帝实际上只做了五年皇帝。因为在永嘉五年洛阳被攻破,怀帝做了俘虏,后来被杀死了。

   那么攻破洛阳的是谁呢?就是五胡十六国的汉。这个汉,不是刘邦的汉,而是刘渊的汉。刘渊本是匈奴人,因为在中国生活了很久,就用了中国的姓,并且自称 “汉王”。刘渊死了以后,继承他的是他儿子刘聪。

   永嘉五年,刘聪派刘曜攻陷洛阳,俘虏了晋怀帝,把他带到平阳。刘聪故意侮辱晋怀帝,在宴会上让怀帝穿上仆人的青衣,给大家斟酒。怀帝本人并不是一个坏皇帝,可是他生不逢时。

   在惠帝之后,西晋的国势已经无可挽回,怀帝没有办法实行他治国安邦的计划,也没有办法保全他自己。当他被迫“青衣行酒”的时候,跟随他的大臣不忍看到皇帝被人家这样侮辱,当着刘聪的面就恸哭流涕。刘聪很生气,就杀死了怀帝。怀帝死的时候只有三十岁。怀帝死后愍帝在长安即位,愍帝的年号是建兴。愍帝做皇帝只做了四年,建兴四年刘曜攻破长安,又俘虏了愍帝,把他也带到平阳。刘聪对愍帝的侮辱更厉害,不但让他“行酒洗爵”,而且更衣的时候让他“执盖”,就是叫他拿着马桶的盖子。跟随愍帝的大臣们忍受不了这种侮辱,抱着愍帝恸哭,结果后来愍帝也被杀死。愍帝死的时候只有十八岁。愍帝死后,晋元帝司马睿在南方的建康继承了帝位,那就是东晋了。

   西晋自从武帝司马炎篡魏,到愍帝司马邺被杀,一共只有五十二年。

   中国历史上常说“兴周八百年之姜子牙,旺汉四百年之张子房”,一个朝代寿命的长短,往往和这个朝代开创之初建立起来的政治制度有关。

   王国维写过一篇《殷周制度考》,就是讨论这个问题的。大家都以为王国维后来是专门去考古了,可是事实上,王国维之所以写这篇文章是因为看到了当时民国政治的混乱。

   殷周之间有一个政治制度的大改革,那就是周武王的革命。周武王那才是真正的革命!周朝的制度放到数千年后的今天,也许已经不适合我们所用,可是就当时而言,那真是为了子子孙孙的百年大计而制定的一套完美的制度。

   《殷周制度考》是很短的一篇文章,我们现在并不打算讨论王国维在考古上的成就,我要说的是王国维的用心,那实在是表达了他的一种理想。一个国家是不怕革命的,但你一定要有好的制度去配合,还要能够严格执行这个制度。

   周朝就因为有了这个制度,才能传世八百年之久。西晋这个朝代为什么会这么短命?西晋政治漩涡中的这些个人物,连革命也说不上,只是互相争权夺利而已。

   古人说“天作孽犹可活, 自作孽不可活”,西晋在这么短的时间里灭亡,本来就是不可避免的。“八王之乱”是皇室间的争权夺利,而现在的“永嘉之乱”就真正到了亡国的时候了。

   我已经讲过, 自太康以来很多诗人都不得善终,现在我们要看的永嘉诗人刘琨和郭璞,也都是被杀死的。当然,他们两人被杀的原因并不相同。在正始时代,像阮籍、嵇康那些诗人还可以佯狂诗酒,还可以服药求仙;可是到了永嘉这种时候,你还有佯狂诗酒的自由吗?你还有求仙隐居的自由吗?都没有了。每一个人的生活经历,每一个人的心灵面貌,都和这亡国的时代有密切的关系。而且,阮籍、嵇康那些人都是文士,而我们现在要讲的刘琨,却是一位兵权在握的英雄。因此他的悲剧结局更令人感动。他写的诗,正如陈祚明《采菽堂古诗选》所说,是“英雄失路,万感悲凉”。满衷悲愤,即是佳诗。我曾说过,诗的感发生命有深浅、厚薄、大小和广狭的不同。一个人如果只关心自己的利害得失,那么他的诗纵然真切,诗的生命也是浅薄狭小的。而使诗中那种感发的生命真正博大起来的,是诗人胸中的关怀之博大。刘琨不见得是一个很完美的人,但在永嘉之时,在外族胡人的侵略之下,各地方军政长宫中只有刘琨一个人是以国家的利益为前提的。他不像其他那些人只想割据一方,只关心自己的利益。由于他关怀的范围很大,所以他的诗中那种感发的生命就与别人大不相同。我们先看他的《扶风歌》。

   《扶风歌》作于永嘉元年。这一年九月,刘琨出任并州刺史。并州的州治在晋阳,就是现在的山西太原。当时北方游牧民族的侵略势力已经到达黄河流域,北方到处都是战乱。刘琨招募了一千人的军队,一路转战才来到晋阳。而晋阳经过战乱和饥荒,人民都逃亡了,田地没有人耕种,到处都是死尸。刘琨来到晋阳以后,招抚百姓,让他们到地里去耕种。耕田的老百姓都必须随身带着武器,因为随时会有寇盗来抢掠。在刘琨的治理下,并州渐渐安定下来。《扶风歌》写的就是刘琨从洛阳到并州赴任途中的经历和感受。

   刘琨字越石,是西晋末年在北方坚持战斗的重要军事首领。元遗山的三十首《论诗绝句》中,有一首写的就是刘琨。他说: “曹刘坐啸虎生风,四海无人角两雄。可惜并州刘越石,不教横槊建安中。”《三国演义》上有一段“青梅煮酒论英雄”,说曹操有一次和刘备谈论天下的英雄,曹操说:“今天下英雄,唯使君与操耳。”这话并不是自吹,在建安时代,曹操确实算得上一位英雄。而刘琨,也是一位在乱世之中希望建功立业的英雄,何以见得?历史上记载了一个故事:刘琨和他的好朋友祖逖立志要收复失地,安定国家,每天天刚破晓就“闻鸡起舞”——这个“舞”不是跳舞,是舞剑习武。他们相约要为国家建立功业,刘琨曾经给亲故写信说: “吾枕戈待旦,志枭逆虏,常恐祖生先吾着鞭。”刘琨不但有这样的志意,而且也有领兵的才能,倘若生在建安时代他是能够成功的。可是他却不幸生在这样一个乱亡的时代,壮志未酬,就被一个鲜卑人杀死了。这真是“英雄失路,万感悲凉”。刘琨的诗,都是直言其事的赋体,不像我们以前讲过的那些比兴的诗有深远的余韵供读者联想。刘琨诗的感发力量不在比兴的联想,而在直接的叙述之中。现在我们就看他的这首《扶风歌》:

   朝发广莫门, 暮宿丹水山。左手弯繁弱,右手挥龙渊。顾瞻望宫阙, 俯仰御飞轩。据鞍长叹息, 泪下如流泉。系马长松下,发鞍高岳头。烈烈悲风起, 泠泠涧水流。挥手长相谢, 哽咽不能言。浮云为我结, 归鸟为我旋。去家日已远, 安知存与亡?慷慨穷林中,抱膝独摧藏。麋鹿游我前, 猿猴戏我侧。资粮既乏尽,薇蕨安可食?揽辔命徒侣, 吟啸绝岩中。君子道微矣, 夫子故有穷。惟昔李骞期, 寄在匈奴庭。忠言反获罪, 汉武不见明。我欲竟此曲, 此曲悲且长。弃置勿重陈, 重陈令心伤。

   “广莫门”,是晋朝首都洛阳城的北门;“丹水山”,在山西高平县的北边。他说他早晨从洛阳出发,晚上就到了山西的丹水山。事实上当然不见得有这么快,他只是极言自己这一行人行动的迅速就是了。“繁弱”是有名的弓, “龙渊”是有名的剑。嵇康《赠秀才入军》也曾写过“左揽繁弱,右接忘归”,那多半是想像之辞,而刘琨的“左手弯繁弱,右手挥龙渊”则是真的,因为他确实是带着他的一千人马一路转战才到了晋阳。底下“顾瞻望宫阙,俯仰御飞轩。据鞍长叹息,泪下如流泉”,是说离开洛阳的时候回头远望,还可以望见洛阳城里那些高高矮矮的宫殿建筑。可是现在天下这么乱,这一去未卜前途如何,所以在马上就不觉长叹一声,落下泪来。“系马长松下,发鞍高岳头。烈烈悲风起,泠泠涧水流”是说,现在我停下来休息,把我的马系在一棵松树下面,在这高山之上卸下马鞍。这时候,我就听到那烈烈的悲风和泠泠的流水之声。下边“挥手长相谢,哽咽不能言。浮云为我结,归鸟为我旋”是说,我举起手来向京城洛阳辞别,悲伤得说不出一句话来;天上的云都受到这种悲哀的感染而停止不动,归来的鸟也因为感受到我的悲哀而盘旋不去。为什么这么悲伤呢?因为“去家日已远,安知存与亡。慷慨穷林中,抱膝独摧藏”。刘琨的父母这时候还在,可是不久以后他们果然就都死在战乱之中了。 “摧藏”是内心十分悲痛的样子。他说我在这一片荒凉的树林里席地而坐,心中无论如何也平静不下来。想起国破家亡的前景,我的心中痛苦极了。朝廷派刘琨做并州刺史,但什么都没有给他,连那一千人也是他自己招募的。现在他们在这荒山之中歇宿,只有那些猿猴和麋鹿为伴。已经没有粮食吃了,只能采些野菜。可是吃野菜怎能吃得饱!但尽管如此,他还是要带领他的人马前进——“揽辔命徒侣,吟啸绝岩中”。他说我就拉起马的缰绳命令大家继续前进,而且在这深山之中高声吟啸。我们前面不是说过晋人多善啸吗?刘琨就很善啸。据说他有一次被胡骑包围,没有办法冲出去,就在一个有月光的夜晚登上城楼放声长啸。结果敌人都被他的长啸所感动,弃围而走。“君子道微矣,夫子故有穷”,刘琨这个人是忠于晋室的,他一方面要坚持斗争,光复晋室;一方面又对前途感到十分惶惑,心中并没有成功的把握。因为在这种乱世已经没有正义和道德可言了,纵然是孔夫子,遇到乱世,也有走投无路的时候。当然带兵的人都希望为国家建功立业,但并非每个人都能成功。

   下边他举了西汉的李陵为例,李陵带兵去和匈奴打仗,没有能够按时回来。汉武帝不能原谅他,杀了他的老母和妻子,于是李陵就只能永远留在匈奴了。一个人本来是真心爱自己的国家,但却受到冤屈和诽谤,这样的事情历史上还少吗?他说, “我欲竟此曲,此曲悲且长。弃置勿重陈,重陈令心伤。”这和《古诗十九首》里边的“弃捐勿复道,努力加餐饭”是同样的意思。他说还是把这件事情放下不要再提了,事实已经如此,提起只能让人心里更加悲伤。这是刘琨的《扶风歌》。

   下边我们再看他一首《重赠卢谌》。

   刘琨是个有勇武才略的人,而且是真正忠于晋室的。朝廷也未尝不想重用他,所以在怀帝被杀、愍帝即位的时候,就拜刘琨为大将军,都督并州诸军事;愍帝建兴三年,又给他司空的爵位。可是在建兴四年,当刘琨带兵出去打仗的时候,他部下的长史叛变,把并州献给了石勒。刘琨只好去投奔幽州刺史段匹殚。段匹殚是鲜卑人,刘琨跟他结成儿女亲家,并且约为兄弟。两人结盟共同平定战乱,效忠晋室。他们有一篇盟文,写得非常感动人,说是要“尽忠竭节,以剪夷二寇”,“有渝此盟,亡其宗族,俾坠军旅,无其遗育”。

   可是你要知道,社会风气的败坏是一件非常可,旧的事情,《论语》上说:“信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”

魏晋时期纲常伦理败坏,大家信义扫地,不仅汉人如此,胡人也是一样。段匹殚有个堂弟叫末波,末波与刘琨的儿子刘群密谋袭击段匹殚,说是如果你帮助我消灭了段匹殚,我就把段的军队全都交给你父亲刘琨指挥。于是刘群就给刘琨写了一封信请刘琨为内应。但这封信在中途落到段匹殚的手里,段匹殚就请刘琨来见,给他看这封信。刘琨说我不知道这件事,即使我收到了这封信,我也绝不会做出这种背叛盟约的事。段匹殚本来很敬重刘琨,相信他确实不会做这种事,就打算放他回去。可是段匹殚的部下说你不可以放虎归山,因为我们是鲜卑人,以刘琨的名望和才智,倘若汉人都跟随他来反对我们,我们迟早会被他消灭的。段匹碑听了手下这些人的话,(点击此处阅读下一页)

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