不平:四十年前的大字报

选择字号:   本文共阅读 1878 次 更新时间:2013-04-17 19:38:29

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不平  

  

  这份大字报于1972年5月12日清晨贴于上海市人民广场科普画廊。

  

  真理是有階級性的嗎﹖

  

  真理是由爭論確立的。 ------馬克思

  

  真理越辯越明。 -------諺語

  

  馬克思主義的本質是批判的革命的

  

  一個偶然的機會看到了一本書﹐叫做《哲學問題解答》﹐是甘肅人民出版社58年出版的。書中有這樣一個問題﹕“真理是否有階級性﹖” 對於這個問題﹐書中的答案是這樣的﹕

  

  真理是無階級性的。真理是客觀的﹐沒有主觀真理。客觀事物是離開人的意識而存在的。對它有正確的反映﹐也有錯誤的反映。正確的反映就是真理。客觀事物的階級性並不受階級的主觀願望的影響﹐不能說每個階級都有自己的真理。但是﹐客觀的規律卻決定着某些階級在一定的歷史時期是進步的﹐落後的和將要滅亡的。正因為如此﹐真理觀是有階級性的。沒落階級為了維護本階級的利益﹐抹殺真理﹐否認客觀的規律﹐先進的階級(現代是工人階級)其本身的利益則是和歷史發展的客觀規律一致的﹐它的事業是正義的﹐是必然勝利的。所以說真理是無階級性的﹐而屬于不同階級的人對真理的看法是有階級性的。

  

  看了這段文字﹐我的腦海中就產生了問題﹕“真理果真是無階級性的嗎﹖”象我這樣一個不學無術的人﹐要叫我自己回答這個問題﹐當然是力不勝任的。於是我就去翻查文章﹐因為我明明記得有一篇文章中說過﹕真理是有階級性的。查了很多文章﹐終于找到了這段主張真理是有階級性的文字。這段文字是這樣寫的﹕

  

  你們果真講真理嗎﹖不。你們是在打着“真理”的幌子搞陰帧D銈儝袢⊥谛膽鹦g﹐從根本上抽去了真理的階級性。難道你們不知道﹐在有階級的社會裡﹐只有階級的真理﹐絕沒有抽象的﹐超階級的真理嗎﹖什么藤結什么瓜﹐什么階級說什么話。真理和謬論﹐香花和毒草﹐不同的階級從來就有不同的看法。你們所吹捧的“香花”﹐正是我們要剷除的毒草﹐你們所堅持的“真理”﹐正是我們所要反對的資產階級謬論。真理是客觀的﹐真理只有一個﹐而究竟誰發現了真理﹐不依靠主觀的誇張﹐而依靠客觀的實踐﹐只有千百萬人民的革命實踐﹐才是檢驗真理的尺度。只有最先進的無產階級﹐才能認識社會發展的客觀規律﹐才能掌握真理。

  

  看了這兩段文字﹐我的腦中頓時混亂起來﹐真理究竟是否有階級性呢﹖看看這兩段文字似乎都有道理﹐到底誰對誰錯呢﹖

  

  兩個對立的觀點﹐在我腦中激烈地鬥爭。我極力想使自己服從“真理是有階級性的”這一觀點。有一個聲音在告訴我﹕支持這個觀點吧﹐這是不會錯的。時時又有另一個聲音告訴我﹕這個觀點是錯誤的﹐真理是沒有階級性的。這個聲音還告訴我﹕你應該進行獨立思考。我越進行思考分析﹐越想使自己樹立“真理是有階級性的”這一觀點﹐然而人的思想似乎也有點不以人的意志為轉移的﹐這一觀點在我看來也就越加錯誤。而對立的“真理是沒有階級性的”這一觀點在我腦中也就樹立得越牢固。

  

  有了這種違背自己意志的思想﹐應該說是一種不幸罷。然而這能怨誰呢﹖只能怪自己。第一是太愛想問題﹐只要我的腦子稍微麻木﹐遲鈍那么一點兒﹐也就好了。第二。為什么別人想這個問題會得到和我相反的結論呢﹖這是由於自己和《哲學問題解答》的一些編者有了同樣的思想方法﹐當然是資產階級的思想方法。假若我能有和大家一樣的思想方法﹐也就好了。

  

  既然我犯了這兩個錯誤﹐那當然只能自食其惡果了。現在就把我的看法寫出來﹐供大家討論﹑分析﹑批判。以後當力求改正這兩個錯誤﹐同時希望大家能避免這兩個錯誤。

  

  我也學習了一些馬克思﹐恩格斯﹐列寧﹐斯大林的著作﹐學習了一些主席的著作。想看看我們的導師對這個問題是如何解答的。這當然是說想少化些腦子﹐少化些力氣﹐偷些懶罷了。然而我竟未能如願。導師的著作中都沒有提到這個問題。導師的著作中﹐真理倒是出現了不少﹕真理論﹐永恆真理﹐絕對真理﹐客觀真理﹐然而並沒有談到階級真理。導師的著作中﹐真理的性質也談到不少﹐實踐性﹐相對性﹐客觀性﹐然而並沒有談到階級性。假若真理果真是有階級性的﹐而導師們對於這樣一個根本性的問題竟然沒有提到﹐這不能不說是一個大疏忽。

  

  我又找了另外很多大小人物寫的文章。這些文章﹐真理這個詞也出現了不止一次﹐可惜的是沒有一次是和“階級”連在一起的。對於真理的這一根本性質﹐竟會哂玫萌绱说纳侃o這不能不說是一件遺憾的事。

  

  文章的這一段文字﹐後半段應該是肯定的。然而這前半段和後半段就產生了矛盾﹐並且它的含義也顯得混亂﹐模糊。既然真理是客觀的﹐這和什么階級說什么話有什么關係呢﹖既然真理只有一個﹐階級的真理又來自何方呢﹖

  

  什么叫階級的真理呢﹖地球是圍繞着太陽轉的。地球上沒有人類的時候是如此﹐有人類而無階級的時候也是如此﹐有了階級存在的時候也是如此﹐到了共產主義的時候也也是如此﹐當人們認為是太陽圍繞着地球轉的時候是如此﹐人們中產生了兩種意見﹐產生了爭論也是如此﹐等到人們都接受了地球圍繞太陽轉這個觀點﹐它仍然如此﹐請問這一條真理和“階級”到底有什么搭界呢﹖

  

  馬克思主義認為﹐人類歷史發展的規律是原始社會------奴隸社會------封建社會------資本主義社會------共產主義社會。難道說這個規律是無產階級的規律﹐此外還存在着一條資產階級的規律﹖

  

  毛主席說﹕“凡要推翻一個政權﹐總要先造成輿論﹐總要先做意識形態方面的工作﹐革命的階級是這樣﹐反革命的階級也是這樣。”難道這只是一條無產階級的真理﹐此外還存在一條資產階級的真理﹖

  

  假如真理是有階級性的﹐存在着無產階級真理和資產階級真理﹐那么謬論也該有階級性了﹐還應該存在着無產階級謬論和資產階級謬論。

  

  因為這是資產階級堅持的真理﹐它便成了資產階級真理。那么地主階級堅持的真理當然就是地主階級的真理。那么社會上還存在着一個小資產階級﹐豈不應該還存在一個小資產階級真理﹖按照階級性的說法﹐天主教義對於天主教徒來說就成了真理了﹐上帝對于基督徒是存在的﹐活佛只存在于和尚的頭上。

  

  毛主席說﹕“在階級存在的條件下﹐有多少階級就有多少主義﹐甚至一個階級的各個集團中還各有各的主義。現在封建階級有封建主義﹐資產階級有資本主義﹐佛教徒有佛教主義﹐農民有多神主義。近年還有人提倡什么基馬爾主義﹐法西斯主義﹐按勞分配主義。”按照這種真理是有階級性的說法﹐所有這些全是真理﹐只不過是階級性不同﹖

  

  只要那一個階級認為這是真理﹐它就成為那一個階級的真理。那真是太簡單了。只要我認為是真理的﹐它就成為我的真理。伽裡略認為地球在圍繞太陽轉﹐這就成為伽裡略的真理。只有達爾文是從猿人進化來的﹐很多人認為世界上有鬼神﹐這就成為“很多人”的真理。真理有時在少數人手裡﹐這時的真理就成了少數人的真理﹖

  

  我們聽到過很多以某人名字命名的XX理論﹐XX思想﹐XX主義﹐XX定理﹐從來不曾聽到過XX真理﹐想必現在要出現了﹐因為這是他所 堅持的真理呀﹗

  

  假如無產階級認為的真理就成為無產階級的真理﹐那么全人類一致公認的豈不成了全人類的真理﹖豈不成了超階級的﹐絕對神聖的真理﹖那么伽裡略以前太陽圍着地球轉豈不成了是超階級的﹐絕對神聖的真理﹖

  

  我們經常聽到說某人在追求真理﹐某些人發現了真理。這倒使我奇怪了。真理是有階級性的﹐而每個人都是屬於一定階級的﹐那么他當然也應該有他本階級的真理了﹐他還要去追求什么真理﹐發現什么真理呢﹖莫非他這個人是沒有階級性的﹐還要去追求真理﹖上帝不是很公平的嗎﹖真理是有階級性的﹐一個階級一個真理。

  

  “你們所堅持的‘真理’﹐正是我們所要反對的資產階級謬論。”

  

  那么資產階級說是地球圍着太陽轉﹐無產階級就非要說是太陽圍着地球轉﹖謬論之所以成為謬論﹐我們之所以要反對謬論﹐並不是因為它是“你們所堅持的‘真理’”﹐而是因為它不符合客觀規律﹐經過了實踐的檢驗﹐證明了它是錯誤的。馬列主義﹐毛澤東思想之所以是真理﹐並不是因為無產階級認為它是真理﹐或者因為它對無產階級來說是有用的﹐而是因為它是符合客觀規律的。然而這一點我們的一些同志硬是想不通。

  

  毛主席說﹕“馬克思列寧主義之所以被稱為真理﹐也不但在於馬克思﹐恩格斯﹐列寧﹐斯大林等人科學地構成這些學說的時候﹐而且在於為而後革命的階級鬥爭和民族鬥爭的實踐所證實的時候。辯証唯物主義之所以成為普遍真理﹐在於經過無論什麼人的實踐﹐都不能逃出它的範圍。”

  

  對於那些堅持真理有階級性的同志﹐請再問一聲﹕世界上究竟有沒有客觀真理呢﹖假如真理既存在着階級性﹐又存在着客觀性﹐那無產階級真理等於不等於客觀真理呢﹖在有些人看來﹐無產階級堅持的真理就是客觀規律﹐資產階級堅持的“真理”﹐就是客觀的謬論。所以你們堅持的真理﹐正是我們所要反對的資產階級謬論。

  

  這就涉及到真理的標準﹐究竟是客觀的實踐﹐還是看它為那一個階級所堅持。馬克思主義認為﹐只有人們社會的實踐﹐才是人們對於外界認識的真理性的標準。“判斷認識或理論是否真理﹐不是依靠主觀覺得如何而定﹐而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。”

  

  然而有些同志認為判斷認識或理論之是否真理﹐只要看它為哪個階級所堅持。資產階級堅持的﹐就堅決反對﹐無產階級堅持的﹐就堅決擁護。在這些同志看來﹐根本不需要看社會的實踐如何﹐或者看誰說得有理。他們只要知道誰是無產階級就足夠了。為什么他們要反對真理是沒有階級性的這一觀點呢﹖因為他們發覺這是資產階級堅持的。

  

  真理之所以成為真理﹐是因為無產階級認為這是真理嗎﹖那豈不是說﹐真理必須依賴無產階級﹐必須依賴于人類這個受壓迫受剝削最深重的大部分﹐必須依賴于主觀﹖無產階級所堅持的真理﹐要不要經過實踐的檢驗呢﹖真理是不是只要無產階級堅持就行了呢﹖還是說要經過客觀實踐的檢驗﹖假如說無產階級所堅持的真理也需要經過實踐的檢驗﹐那檢驗出來會不會發現它的錯誤呢﹖如果沒有這一可能性﹐那這一步豈不成了多余的﹖假如有可能發現它的不完全﹐它的錯誤﹐這時又該如何解釋呢﹖這是混進無產階級真理隊伍的叛徒﹐內奸﹐工侃t實踐的檢驗只是為了清理階級隊伍﹖還是說無產階級真理是絕對正確的﹐無產階級一定要等到這一理論經過了“千百萬人民的革命實踐”的檢驗才承認它為真理﹖假如如此的話﹐那么在它還沒有經過足夠實踐檢驗的時候﹐它又是哪個階級的真理呢﹖

  

  按照這一觀點﹐根本不需要經過實踐的經驗﹐只要征求一下廣大的無產階級﹕“這是真理嗎﹖”不就行了嗎﹖

  

  伽裡略說地球圍着太陽轉﹐那就問一下廣大的無產階級﹕是地球圍着太陽轉嗎﹖假如回答是否定的﹐就說明這是資產階級謬論﹖

  

  社會發展的規律是怎樣的呢﹖那就要問廣大的無產階級。如果無產階級說是﹕原始社會------封建社會------資本主義社會------共產主義社會﹐那么這就是無產階級真理(或資產階級謬論﹐按某些同志的說法﹐這兩者是等價的。)假如無產階級回答說不知道呢﹖那﹐那﹐那。。。。。。

  

  然而馬克思為什么要去研究社會呢﹖那時候不是已經產生了廣大的無產階級嗎﹖他為什么不去征求廣大的無產階級呢﹖最簡單的﹐只要來一個簽名邉蛹由蠑底纸y計不就行了嗎﹖

  

  馬克思主義產生了以後﹐又為什么要有這麼多革命家進行宣傳呢﹖宣傳給無產階級嗎﹖把無產階級堅持的真理宣傳給無產階級有什么意義呢﹖宣傳給資產階級嗎﹖那就更沒有意義了。

  

  讓我們再來看一段文字吧。這是從一篇題為《辯証法唯物論提綱》的文章中摘出來的。

  

  有人說﹐一般公認的就是客觀真理。(主觀唯心主義者波格丹諾夫這樣說)照這種意見那么宗教和偏見也就是客觀真理了﹐因為宗教和偏見雖然實質上是謬論﹐可是卻常常為多數人所公認。有時正確的科學的思想﹐反不如這些謬論的普及。唯物辯証法根本反對這種意見﹐認為只有正確反映客觀規律性的科學知識﹐才能被稱為真理。一切真理必須是客觀的。真理與謬論是絕對對立的。欲知一切知識是否為真理﹐唯一的是看他們是否反映客觀的規律。如果不符合客觀規律﹐盡管是一般人都承認的﹐或革命邉又姓f得天花天花亂墜的﹐都只能把這當作謬論看待。

  

  無產階級堅持的是否就一定是客觀真理呢﹖楊成武的大樹特樹也沒有看到哪一個無產階級反對過﹐在高喊大樹特樹口號的人們中﹐也沒有發現資產階級的存在﹐那么這大樹特樹到底是哪個階級的真理呢﹖劉少奇的《修養》出來了﹐劉少奇拼命鼓吹奴隸主義﹐馴服工具論﹐也沒有看到哪一個無產階級反對過﹐相反的﹐倒是看到過很多無產階級說﹕我過去中了《修養》的流毒﹐中了奴隸主義的流毒。(点击此处阅读下一页)

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